El post “¿Series y películas sobre Los Cinco?” ha sido replicado en el sitio Cubadebate y me han llamado la atención los comentarios que se han escrito allí por los que los traigo a este blog. Agrego un comentario de un forista de nombre Pedro en un artículo de Mónica Rivero, también en Cubadebate, con el título “Cine francés en La Habana: encuentros y desencuentros” y las respuestas que generó porque se vinculan al tema de “¿Series…”.  

Otro artículo de mi autoría con el título ¿Sin símbolos pero sin amo? publicado aquí y en CubAhora generó en este último sitio un grupo de comentarios con similares preocupaciones que también incorporo. De más está aclarar que son las opiniones de otras personas, no las mías y que he optado por reproducirlas todas, independientemente de cuán cercanas o lejanas estén de las suscritas por mi que aparecen en los textos referidos. En todos los casos he respetado la tipografía, redacción y ortografía originales. 

Al final, enlaces a dos posts relacionados, escritos a raíz de las conmemoraciones por el 70 aniversario de la victoria sobre el fascismo y la disputa simbólica que se ha manifestado alrededor de la fecha. 

Comentarios en Cubadebate a mi texto “¿Series y películas sobre Los Cinco?“:  

• PatriaesHumanidad dijo:Esa es la linea de combate Iroel, muy bien por hacerlo notar. La batalla está planteada. Arte comprometido, no planfletario, pero sin miedo a las definiciones ideologicas, pues el arte norteamericano maneja, manipula, distorsiona y hace lo que considera pertinente para defender su visión hegemónica del mundo. Es la regla, aunque haya excepciones.“Todo al fuego, hasta el arte…” decía el profeta Martí.

  7 MAYO 2015 A LAS 15:57
• Mercedes dijo:Iroel, sigo sus artículos en los medios digitales, parece que usted es uno de los pocos intelectuales (entre quienes escriben para los medios) que siempre desenmascara lo que muchos no quieren ver. Solo basta seguir la ruta de los intereses, prafraseando a Taladrid, y encontraremos lo que más se acerca a la verdad en cuestiones políticas. Cuántos años de Revolución enseñándonos a pensar y parece que ahora nos ha entrado una supina inocencia. ¿Acaso la gente olvida que el Che nos alertó sobre los peligros de seguirle el juego al imperio?

  7 MAYO 2015 A LAS 16:24
• victor dijo:Si te pones a apoyar esos proyectos, no te invitan a cursos, eventos y búsquedas de sustento por la izquierda. Hay más de uno o una mamando de las tetas de esa vaca.

  7 MAYO 2015 A LAS 16:30
• joseantonio dijo:Nuestra verdad y posiciones tienen que contarse de forma atractiva, motivadora, sugerente, con el dramatrismo de la situación y el humor de la resistencia cubana. La dirección, el guión, la producción y las actuaciones deben ser de primer nivel. Que el caso de los 5 se funda con el de los patriotas portorriqueños, así se contribuye a la toma de conciencia sobre sus casos.
  Desde la ficción, con las licencias artísticas que esta permite, con la tecnología actual y con mucho amor puede hacerse una serie o un filme de calidad, sobre héroes de carne y hueso, con sus calidades e imperfecciones humanas.
  Sin encartonamientos ni panfletos tribunicios, que de eso estamos hastiados todos. .

  7 MAYO 2015 A LAS 16:37
• Jose Carlos Melo dijo:estimado Iroel y no ser que hasta que no se autorice el tema no se habla de eso, pensemos todas las variantes.¿por cierto y ya autorizanron eso? pues ahi hay mucha informacion.saludos

  7 MAYO 2015 A LAS 16:39
• 83110829880 dijo:Tendré algún día la posibilidad de que me aprueben la cooperativa decreto ley 305
  Atentamente
  Maurice More Baro

  7 MAYO 2015 A LAS 16:50
• defensor dijo:Iroel, invito a esos que dicen que nuestro pais es cito………un “proyecto fracasado” y retornar a un país que -según los medios occidentales- está en ruinas, donde el hambre y los deseos de emigrar… fin de la cita…..a que vean revisen los videos del primero de mayo, bueno seguro que diran que estabamos obligado incluso hasta bailar y arrollar con la conga, que recorran nuestro pais que es verdad tenemos nuestros problema que resolveremos nosotros, para que vean la sonrisa y la jarana del cubano que de cada problema hace un chiste y un cuento y siguen viviendo , a muchos cubanos que no viven de la mentira y se arrodillan ante el imperio para ganar dinero perdiendo su dignidad, buena idea de hacer una pelicula sobre los cinco para que el mundo vea los que es la dignidad y los principio de los cubanos que a pesar de ofertas tentadoras para que traicionara y delataran se mantuvieron firme que ni el mas severo castigo los hizo claudicar esa es la estirpe del cubano herederos de maceo, de maximo gomez ,mariana grajales y otros tantos patriotas, firmes con las ideas de fidel. ese es el verdadero cubano ,no el de vitrina el que se deslumbra con los cantos de sirenas, en los cincos esta la representatividad del pueblo cubano sencilla ,modesta , pero con mucho valor, merecen una pelicula para la historia y venideras generaciones aplaudo y apoyo la idea

  7 MAYO 2015 A LAS 17:12
• madrid the best dijo:genial su artículo señor periodista, yo en lo personal no sabía que Maduro había tocado el tema ese en su encuentro con Los Cinco, ciertamente hay mucho material para lograr una buena película o una serie sobre la vida de estos héroes cubanos, que no se escondan en falta de presupuesto ni otra justificación, hace rato que los audiovisuales cubanos todos están cortados con la misma tijera y podríamos disfrutar de algo diferente y a la vez seguir homenajeando al sacrificio de estos hombres en cárceles hostiles, saludos

  8 MAYO 2015 A LAS 7:39
• chino dijo:Es una magnifica idea que se pueda realizar una pelicula sobre la historia de los 5 en las injustas carceles de estados unidos

  8 MAYO 2015 A LAS 8:26
• chino dijo:Pues la verdad saldria a flote con esta pelicula y se desenmascaria a los verdaderos culpables de Miami y el gobierno de estados unidos. Seria una manera mas de dejar de ser manipulados por los medios norteamericanos que solo imponen y muestran su politica imperialistas.

  8 MAYO 2015 A LAS 8:30
• Guajiro dijo:Que bueno sería hacer una película sobre nuestros cinco héroes. Que cubra toda la historia, desde que se les asignó la misión en Cuba, hasta su regreso, por supuesto con los detalles del juicio. Es decir, una verdadera obra basada en sus hechos reales, no importa si toma dos o tres partes. Total si “Liberación” tiene cinco y en este país la han puesto unas treinta o cuarenta veces.

  8 MAYO 2015 A LAS 9:10
• Caña dijo:Lamentablemente lo ultimo que se ha hecho por aca filmicamente hablando esta relacionado con la homosexualidad, al paso que vamos ahorita hay que luchar contra la heterofobia

  8 MAYO 2015 A LAS 9:28
• QVaLibre dijo:Iroel agradezco y comparto las ideas que nos plantea en su artículo, y quiero en mi comentario reforzar la idea de lo que nos trasmites.
  Ahora me vienen a la mente series televisivas que fueron de gran impacto en nuestra sociedad como “En silencio a tenido que ser “, “Julito el pescador” y “algo más que soñar” entre otras. Que reflejaron una realidad y con gran calidad artística y extraordinarias interpretaciones. Y es precisamente cosas como estas las que necesitamos para tener un impacto positivo en la batalla de ideas a la que hoy nos enfrentamos. Y sin duda alguna la historia de nuestros 5 héroes refleja en todos sus aspectos (si se va a contar bien contada) la realidad de nuestro pueblo en estos últimos años. Fueron hombres que crecieron y se formaron dentro de nuestra revolución, y eso debe ser reflejado porque es lo que le da sentido a todo lo otro que vino después. Sin dudas creo que es una historia que debe ser contada porque ya no les pertenece solo a ellos, ya pasaron a otra dimensión distinta a la del hombre común. Son símbolos de una nación, son nuestros héroes, como hay otros anónimos que talvez nunca conozcamos pero que tienen igual valía.

  8 MAYO 2015 A LAS 10:37
• mary dijo:¡QUÉ DIEN, IROEL, CUÁNTA RAZÓN TIENES! AHORA LO QUE HACE FALTA ES QUE TU COMENTARIO SEA LEÍDO, ANALIZADO E INTERPRETADO POR QUIENES PUDIERAN CAMBIAR ESA REALIDAD.

  8 MAYO 2015 A LAS 11:21
• el beriado dijo:.Si no se logra filmar unas aventuras para niños, las telenovelas son una por año, peliculas de sexo y homosexualidad

  8 MAYO 2015 A LAS 12:24
• Cubano con la Revolución dijo:El asunto que señala magistralmente Iroel, es un problema serio que tiene la revolución y que de no atenderlo, que es igual a no defenderse, le (nos) puede costar muy caro. El campo de batalla de hoy para nosotros es fundamentalmente el de las ideas, el ideológico y como mismo en la guerra el pobre para ganarle al poderoso tuvo que usar su ingenio, su creatividad, su astucia, su maña, hoy con menos recursos que nuestro adversario (enemigo), tenemos que ser capaces no solo de contrarrestar su avalancha de formas de entretener con su mensaje ideológico colocado de forma sutil, ¡y que engancha!, sino además de revertir la situación que hoy tenemos que es de indefensión total y completa. ¡Estamos de brazos caídos! ¡Estamos paralizados! Y eso se planteó en la I Conferencia del PCC, y se tomaron acuerdos, pero de entonces acá si algo cambió, según yo lo veo, fue para peor. ¿Cuál es el problema? ¿Acaso los medios no son de la revolución? ¿Acaso no hay creadores revolucionarios con talento suficiente para hacer obras que impacten, que atraigan? ¿No tenesmo suficiente talento en software para hacer juegos que motiven a nuestros niños y jóvenes? ¿Por qué no hay juegos didácticos de postalitas, etc. que sean capaces de instruir, de enseñar nuestra historia, geografía, etc.? No se hable de presupuesto, y hace falta, porque lo logrado hasta aquí hay que defenderlo. Más no costaría perderlo y reconquistarlo, porque además de muy difícil, costaría mucha sangre y vidas humanas. No nos engañemos por favor, el imperialismo es el mismo que nos ha hostigado a nosotros desde el mismo primer día, el que invadió Vietnam, el que impuso las dictaduras militares en América Latina, ES EL MISMO; vean cómo actúa con Venezuela, solo que ahora el mundo ha cambiado y no le queda de otra que ponerse el traje de ovejita. NO NOS ENGAÑEMOS y recuerden: La Revolución perdurará solo si logramos defenderla. Nuestros hijos tienen que sentir la gloria que se ha vivido y tienen que sentir el compromiso de no traicionar esa gloria y de contribuir a hacer de Cuba un mejor país.

  8 MAYO 2015 A LAS 12:25
• nopasarán dijo:No sólo el extraordinario caso de los cinco. Hay una serie de vacíos en el cine cubano que dan pánico. Hasta hace poco con el “ojo del canario”, no había nada verdaderamente serio sobre la vida de Martí. Y sigo esperando que un día nos pongamos a hacer una película sobre la invasión de Oriente a Occidente (“El hecho de armas más audaz de la centuria”, se le dijo) o sobre la vida de Máximo Gómez. Apariciones esporádicas en “Baraguá” y “la primera carga al machete”, por aquí y por allá, pero nada consistente. Y el día que haya un poco más de guano, hacer algo de época que incluya al olvidado Pepe Antonio fajado con los ingleses, o incluso, una buena co-producción con un país desarrollado puede hacer la vida del pirata Diego Grillo, que es toda una novela. Ya que estamos en bien con los rusos, ya hubo algo por el estilo en “El siglo de las luces”. Pero nada, estamos tan enfocados en la lucha contra la homofobia que ya no se toca la lucha por la cubanía, o al menos las primeras luchas (Angola y demás ha sido más tratado). Muchas vacantes en este cine, y no siempre por falta de recursos, creo, aunque no soy ni mucho menos especialista en costos. Yo sé que el cine es caro dondequiera. Pero hay cosas que no deben ser tan caras. ¿Cuánto puede costar una película sobre los estudiantes de medicina fusilados por España?

  8 MAYO 2015 A LAS 17:23
• steinwald dijo:Y podemos añadir otra sobre la vida del Gral Raúl Díaz – Arguelles. Y otra novela sobre como los cubanos de a pie, la gran mayoría, resistieron el período especial sin jinetear, sin prostituirse y sin rise.

  8 MAYO 2015 A LAS 19:34
• Xavier dijo:Me hago eco de varios comentarios que se han formado a raiz del artículo. Varias veces he comentado, entre mi círculo de amistades, como se desaprovecha el tiempo para realizar filmes, novelas, etc. de carácter épico-histórico sobre nuestra patria, incluso sobre los hechos de la revolución, aprovechar el testimonio de sus protagonistas mientras se pueda. No es lo mismo la historia seria que entretiene, a los documentos fríos que por lo general poco atraen a los jóvenes. Contar la historia puede ser muy, pero muy agradable.

  8 MAYO 2015 A LAS 21:36
  • nopasarán dijo:Hubo un caso que se trató parcialmente una vez en una serie cubana de los 80, de un rebelde que paró él solo el avance de la columna de Sosa Blanco. Creo que el hecho, tan extraordinario en sí, amerita un filme. Si eso lo hubiera hecho un americano, premios Oscar de todos colores…

    9 MAYO 2015 A LAS 22:46
    • nopasarán dijo:Posdata: Y conste que no estoy exagerando. El caso está atestiguado en literatura sobre esa etapa, y para rematar mi familia conoció personalmente a ese compañero, súper-humilde por demás, todo lo opuesto al francotirador yanqui ese al que le hicieron la peliculita de hace poco.

      9 MAYO 2015 A LAS 22:47

Rolando Izquierdo dijo:

Me alegra leer este artículo de Iroel, que no sorprende por su habitual agudeza, pero en particular porque me confirma la opinión personal de que tal pareciera que el ICAIC y otras productoras de audiovisuales habrían dejado de ser instituciones públicas y están al servicio del mejor postor, escudándose en tecnicismos economicistas. Es impostergable proponernos el rescate de la mística de la Revolución. Coincido en la necesidad de abordar el extraordinario ejemplo que emana de la conducta de los 5, pero hay otros muchos ejemplos, como el de Cardoso Villavicencio, las vivencias de nuestros colaboradores internacionalistas, o las de muchos otros cubanos que cada día siguen haciendo Patria desde cualquier trinchera. Tenemos innumerables razones para defender la gloria vivida, pero para y desde HOY.

Comentario y respuestas extraídos del artículo “Cine francés en La Habana: encuentros y desencuentros” en Cubadebate: 

Pedro dijo:

En el cine, como en la cocina, hay para todos los gustos, pero no creo que quienes conocemos y admiramos el buen cine francés estuviésemos esperando una “principal atracción” y mucho menos “la mayor”, con respecto al filme Regreso a Itaca, que como se colige del comentario de Mónica, que comparto, no es Regreso y mucho menos Itaca. El acto creativo es complejo, metafórico y a veces hiperbólico para llamar la atención desde las singularidades sobre conductas humanas más o menos aceptables o reprobables. Esto es válido hasta que se convierte en un tedioso, cómodo y bien remunerado lugar común. De ahí este hastío que nos llena con la poca imaginación de algunos creadores para circunscribir con aires mesiánicos sus obras a -cito- “El artista sin inspiración, la doctora que vive de los regalos de sus pacientes, el ingeniero que es mecánico, el dirigente corrupto, el muchacho pragmático de la nueva generación, la vieja madre”, como si en esas conductas se reflejara la Nación y su destino. Reducir la parábola de lo que somos a esas caricaturas revela un reducido entorno de percepción de nuestra realidad y me recuerda mucho aquella frase de José Martí: “cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea”. Pero, acaso la Nación no ha sobrevivido y triunfado también por “El artista con inspiración, la doctora que vive entregada a sus pacientes, el ingeniero que es mecánico y le resuelve solidariamente los problemas a sus vecinos y compañeros de trabajo sin más retribución que un “gracias”, un café o un trago de ron, el dirigente limpio y sacrificado que se infarta solucionando los problemas, el muchacho pragmático de la nueva generación, que a la vez se proyecta entusiasta y comprometido y no falta a la Plaza, o la vieja madre que sigue siendo columna, templo, seno y escuela exigente para todos sus hijos. Créanme; si no fuera por esos otros cubanos mayoritarios que pueblan esta isla, que son silenciados, a los que hoy no se les dedican novelas ni teleseries, ni guiones, ni buen cine, este país habría tenido otro destino y los artistas vivirían de hacer otro arte, que no fuera esclavo del mercado, las modas y el mal gusto. Constantemente nos rendimos de placer ante filmes foráneos sobre corredores, peloteros, empresarios y políticos estadounidenses, sobre grandes escritores, músicos y bailarines europeos, sobre estadistas asiáticos, masacres, thrillers de terrorismo y hasta catástrofes naturales, y adoramos cómo convierten las más sencillas historias humanas en momentos inspiradores y hasta movilizadores de sus pueblos. ¿Qué creador nuestro nos contará un día a los cubanos la gran novela o la gran película de la vida de Conrado Marrero, o de Enrique Figuerola; cuándo recuperaremos la vida dedicada de Félix Varela, la historia mafiosa del robo del Banco Nacional de Cuba, o las complejas zagas vitales de Bola de Nieve y Lecuona, quién nos contará como Alicia llenó de sangre las puntas de sus zapatillas de ballet para forjar la reciedumbre sin la cual jamás se habría construido una escuela de clase mundial, o nos narrará el drama de Félix, el médico cubano que se contagió con ébola en África? De antihéroes agobiados, tristes, corruptos, obscenos y traicioneros estamos hartos, asqueados y hasta empachados. Dennos los artistas un poco de aire fresco. Puede que no se los financien en Europa, pero si proponen un crowfunding en el patio, no les faltarán recursos. Y sí, quizás nunca merezcan un premio Pullitzer, un Ortega y Gazet, un Carlos Fuentes, un Príncipe de Asturias o un Nobel, ni pisen con sus obras las alfombras rojas de Cannes, Venecia, Berlín, Madrid o Los Ángeles, pero siempre este pueblo, su consumidor y admirador principal, los aplaudirá sin histerias ni oportunismos, y los jóvenes del año 2055 hablarán de ustedes como Mónica habló de Memorias del Subdesarrollo, a cuyo autor evidentemente jamás conoció.

8 MAYO 2015 A LAS 8:49

• elGris dijo:101% de acuerdo con Ud. Pedro.
  Sabias palabras y con mucha claridad.
  Lo saludo!!!

  8 MAYO 2015 A LAS 11:27
• iCarly dijo:En todas las conversaciones sobre el tema que tengo con mi circulo de amistades, planteo casi lo mismo que acabas de escribir. Excelente comentario. Yo deje uno mio relacionado con el cine igual en el escrito de hoy sobre la mesa redonda sobre la homofobia que transmitiran hoy. Dime que crees?

  8 MAYO 2015 A LAS 11:58
• bijirita dijo:Plenamente de acuerdo con Pedro. Esas son las películas cubanas que quiero ver, las demás me aburren, no me interesan ni aportan nada. Y además me ofende la ridiculización constante de los símbolos.
  Nos merecemos que quede para la historia toda esta etapa de enfrentamiento a las consecuencias del bloqueo que vivimos todos los días, pero parece que esa realidad no es de interés de la mayoría de los directores, guionistas o artistas, que solo se concentran en su propia perspectiva que veo repetida, empobrecida y aburguesada y no nos ven. Tampoco abundan las críticas como la de la periodista ni como la de Pedro.

  Recuerdo un teleteatro donde la protagonista se quejaba de que se metió a prostituta entre otras cosas porque se ponía un solo par de zapatos desde que se levantaba hasta que se acostaba. Mientras, otras muchachas con el mismo par de zapatos, sumado al “desamparo textil”, cogiendo botella en lo que fuera, malcomiendo, nos dedicábamos a formar valores en las escuelas. ¿Acaso el signo positivo de esas pequeñas reacciones tan cotidianas ante los problemas no sirve para hacer filmes? Estamos plenos de vivencias que nos humanizan constantemente, que nos permiten enfrentar lo que venga y que nadie se encarga de llevar al cine. Es un grave error no dejar ese tipo de constancia para las futuras generaciones.

  Parece que es más fácil responder a clichés que satisfacen a los ajenos a nuestro proceso que sentarse a escribir sobre la gente que se sobrepone a las dificultades, que no lamenta el camino que dejó a un lado y prefiere seguir el que escogió.

  8 MAYO 2015 A LAS 20:30

Adolfo dijo:

Con Dios y con el Diablo:

Muy buen artículo y acertado comentario de Pedro solo algunas consideraciones.
Fueron muchos años y voy a parafrasear de “realismo positivo” en la imagen que recibimos a través de la cultura y específicamente del cine y la literatura. Censuramos muchas cosas que siempre han formado parte de nuestra cotidianidad, hoy tal vez un poco más “visibles” y eso nos choca. El problema está en el equilibrio que debería existir en nuestra producción cultural y en el papel (muchas veces no jugado) por nuestras instituciones culturales a la hora de apoyar, promover y lograr el balance entre lo “bueno y lo malo” que tenemos como sociedad.
Tengo la sensación de que los que toman decisiones no tienen una visión clara ni estratégica de la importancia que tiene la influencia de la cultura y particulamente del Cine en la formación y consolidación de la identidad de una nación. Y no es volver a los tiempos de la Santa Inquisición. Después de un filme como Conducta tan real y verídico ¿porqué no promover y fianciar uno como El brigadista?
La realidad no se puede negar y mucho muenos ocultar, pero esta “Perestroika cultural” tan de moda en los últimos tiempos, no debe ser lo que prime en nuestra sociedad.
El Estado no puede seguir “chupándose el dedo” y pecando de ingenuo dejando al libre albedrío cuestiones tan estratégicas.

• san dijo:Pedro sencillamente concluyente, nada que aportar.

• 8 mayo 2015 a las 12:55

Comentarios a mi artículo “¿Sin símbolos pero sin amo?” en CubAhora: 

Alien 11:09 am | 7/05/2015

Identidad? Si al ley Cubana prohibe que los simbolos patrios sean utilziados con fines comerciales. PROHIBIDO usar la bandera en un pullover, Hoy existe en los ARTEX, pero si vamos a la legalidad, SE ESTA VIOLANDO LA LEY. Alli ve usted un reflejo de l voluntad del cambio. Esas cosas pequeñas, que las ven pequeñas, provocan daños grandes, como que muchso cubanos tengan pullover con la bandera de muchos paises, luciendolas por las calles, Pullover que costaron muchos mas baratos que los que vende ARTEX con la bandera Cubana. El Che?? Ícono de la Libreciónd e Cuba, pregúntele a los jóvenes cubanos si no quieren lucir un pullover del Ché  y un pullover con la bandera cubana. PEro después pregúntele si tiene capacidad monetaria su familia para poder comprárselo. Asi no se puede fomentar el amor a la patria, No basta con las clases, con los discursos. Todo tiene que estar al alcance del salario de los jóvenes. Todo el dienro que se gaste hoy, a si sean millones, no es nada en cambio a lo que se puede perder. Los jóvenes de hoy son el relevo, no pueden ir en contra de ello. Quieran o no quieran, el presidente de Cuba dentro de 40 años, será un joven de 15 a 25 años que hoy camina por las calles, al igual que los ministros, gobernantes, secretarios del partido, del sindicato, delegados, policias, militares, negociantes, ladrones, estafadores, asesinos, todo pero todo lo que compone la sociedad, serán protagonistas los jóvenes de hoy, para bien o para mal. El rumbo se definirse hoy, no mañana.

Manuela 3:45 pm | 29/04/2015

Considero oportunas y necesarias las reflexiones realizadas, no podemos ser ingenuos, pero tampoco es suficiente que nos preocupemos, hace falta ocuparnos, por tanto todos los que de una forma u otra tengan responsabilidad en hechos como estos, deben actuar de inmediato y no quedarse contemplando la crítica y hacer caso omiso de ello, parece sencillo, pero no lo es, en estas cosas nos va la continuidad de nuestras conquistas, esto es parte de la raíz de nustra identidad, enseñemos al pueblo cubano y al mundo lo que somos de verdad, no las malas copias, esa no es nuestra cultura, ni los valores que hemos formado durante décadas y que seguimos empeñados en fortalecer a pesar de las adversidades.

cayo 8:49 am | 29/04/2015

En sentido general nuestro país tiene poco definidos los senderos a transitar en este sentido que Iroel solo ha esbozado. Pienso que todas las empresas y organismos deberían tener definida su politica al respecto como nuestras organizaciones de masas. Los simbolos son parte de la existencia misma. Los ejemplos buenos nos sobran (el hacha de Holguín, la piña de Ciego de Avila) pero su orientación educativa, cultural, patriotica y humana no deben dejarse a la espontaneidad ni a la improvisacion de quienes, en muchas ocasiones, no tienen ningun  sentido de lo que representa un simbolo y el valor que tiene.

Pedro Julio 4:23 pm | 28/04/2015

Estimado Iroel, hay mucha tela por donde cortar, solamente hay que ver la TV cubana y darse cuenta de cuanta Pseudocultura estamos trasmitiendo al estilo de los reality shows de  estilo capitalista  de avanzada,   (bien rezagado para nosotros por lo mal que lo hacemos ) embotadores de cerebros y tantas otras cosas más como el flamante diseño de escenografía del Programa de Televisión 23 y M, donde se han tomado la atribución de borrar de la imagen que se encuentra frente al propio ICRT ( por la calle 23  las figuras de mella, Camilo y el Ché, para sustituirlas por un slogan …¨Donde  sino¨  con fondo Rojo que por cierto se nota bastante cuando la cámara hace un plano general de la conductora.

 Este hecho,  a mi juicio,  es tan abominable  como la afrenta que le hicieron los marines yanquis a la estatua de nuestro héroe nacional. Solo que ( por desgracia quien la está haciendo sábado a sábado es nada más y nada menos que la Televisión Cubana.

Estas cosas  ocurren y nadie es capaz de hacerle frente. ¿Será que quienes tienen la responsabilidad de velar por estas infamias, no tienen espacio para ver un poco de TV?

Ojo!!! …que el enemigo de la revolución no es sólo el imperialismo yanky  que quiere quitar el bloqueo para desmembrarnos como sociedad.  En nuestra Cuba socialista está haciendo falta ¨Una carga para matar bribones!!!

eleuterio 2:25 pm | 28/04/2015

Correcto, muy cierto lo que usted describe, es penoso que estas cosas sucedan. En días pasados quice obsequiar a un nieto que no vive en cuba e infructuosamente busqué una gorra de pelotero del equipo cuba y no la encontré, quizá existe en cuc, no lo dudo y a un precio nada accesible, finalmente le envié una de los Industriales que era la que pude conseguir gracias a un amigo. De esto también se trata, muchos de nuestros simbolos como la bandera cubana, un ejemplar de la constitución de la republica etc, no existen o no están al alcance de todos, al menos para mi. Recuerdo al principio de los años 60 un lema de los tantos que hemos tenido que decía: Consumir productos cubanos es hacer patria, recuerda? sin embargo me canso a veces de buscar productos alimenticos como pastas y otros y lo que abunda en las TRD son los importados,que le parece.

A propósito del 70 aniversario de la victoria sobre el fascismo y la disputa simbólica que se ha manifestado alrededor de su conmememoración, pueden leerse aquí los textos “De leones, imágenes y bits“, de Iroel Sánchez, e  “Imágenes y significados” de Sara Rosenberg.  

Ángel Guerra Cabrera

El 30 de abril de 1945 los sargentos del Ejército Rojo Mijaíl Yegorov y Meliton Kantaria colocaron en lo más alto del Reichstag la bandera carmesí de la Unión Soviética con la hoz y el martillo.  La imagen recorrió el mundo y permanece hasta hoy  como el símbolo vivo de la victoria soviética  sobre el nazi-fascismo pese a los esfuerzos de la mendaz dictadura mediática para presentar el tardío desembarco de Normandía como el causante de ese desenlace. También silencia el  decisivo papel de los comunistas, que en la Europa ocupada llevaron el peso mayor de la resistencia y organizaron vigorosos movimientos guerrilleros en Yugoslavia, Grecia y Albania.

El 9 de mayo de aquel año,  el jefe militar alemán Wilhelm Keitel, firmó la rendición incondicional de la Alemania nazi ante el legendario mariscal de la Unión Soviética Gueorgui Zhukov.  Casi cuatro años después de que en la madrugada del 22 de junio de 1941 cuatro millones y medio de efectivos alemanes y de sus aliados encuadrados en 225 divisiones, apoyadas por 4 400 tanques y 4000 aviones arrollaran las unidades soviéticas de la frontera y destruyeron casi toda su aviación en tierra y buena parte de sus carros de combate.

A las tres semanas, los invasores habían penetrado 600 kilómetros dentro de la URSS y conquistado Letonia, Lituania, Bielorrusia, el occidente de Ucrania y casi la totalidad de Moldavia.

Stalin estaba anonadado y en un principio se negaba a aceptar la realidad y a reaccionar. Y es que ante la negativa de Londres y París a firmar una alianza antinazi con Moscú, propuesta insistentemente por la diplomacia soviética, y la pusilanimidad de ambas ante la arremetida de Hitler contra España republicana, Austria, Polonia y Checoslovaquia, el líder soviético cometió el gravísimo error de firmar el Tratado de No Agresión entre Alemania y la URSS. Ello tuvo serias consecuencias en el prestigio y la preparación contra el ataque nazi, tanto de la cuna de la revolución bolchevique como del movimiento comunista y antifascista internacional.

Stalin confió tercamente en que ese pacto protegería al Estado soviético de la inminente agresión hitleriana, informada con antelación a sus servicios de inteligencia por audaces revolucionarios de otros países que los integraban, como el periodista alemán Richard Sorge, íntimo del embajador nazi en Tokio.

Stalin también cayó en una trampa de los servicios secretos alemanes, que lo llevó, vísperas de la guerra, a ordenar el fusilamiento de gran parte de los más experimentados generales del Ejército Rojo.

Pero logró sobreponerse. Historiadores como Hobsbawm afirman que durante la guerra cesó la represión y por las memorias de Zhukov y otros jefes sabemos que los escuchaba antes de tomar decisiones. En la Gran Guerra Patria el Ejército Rojo protagonizó frente a los alemanes las más grandes y encarnizadas batallas de la historia, caracterizadas por el empleo de miles de piezas de artillería, aviones y tanques. Las batallas de Moscú, Leningrado, Stalingrado, Kurks y Berlín se cuentan entre sus deslumbrantes victorias.

Debe subrayarse que lo que hizo posible la derrota del Tercer Reich fue el heroísmo de los pueblos de la Unión Soviética y la enérgica actuación de una pléyade de talentosos, leales y competentes jefes militares, casi todos de reciente promoción.  Pero, guste o no y pese a sus graves errores, excesos y crímenes antes y después de la guerra, fue bajo la dirección de Stalin que se logró la hazaña.

No obstante, aprovechando la sorpresa y la inicial impreparación de los soviéticos, los nazis lograron ocupar grandes franjas de su territorio, algunas importantes ciudades y amenazar seriamente a Moscú, Leningrado y Stalingrado.  Pero después de su colosal derrota en la última y de la arrolladora contraofensiva soviética en Kursk, ningún conocedor del arte militar dudaba que la derrota de la Alemania nazi sería solo cuestión de tiempo.

La proeza de detener en tan trágicas circunstancias la poderosa  ofensiva alemana, trasladar la industria de guerra miles de kilómetros a la retaguardia y ponerla a pleno rendimiento, movilizar a toda la población(hombres, mujeres, jóvenes, niños) para la defensa del país y la producción y barrer al enemigo hasta derrotarlo en Berlín, únicamente podía ser fruto de una sociedad educada y solidaria, con economía  centralmente planificada y profundo amor a la patria, ingredientes forjados sobre los ardientes rescoldos del fuego revolucionario de 1917.

Twitter: @aguerraguerra

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Omar Pérez Salomón

Dante dividió su infierno en nueve círculos: puso en el séptimo a los criminales, puso en el octavo a los ladrones y puso en el noveno a los traidores. ¡Duro dilema el que tendrían los demonios para buscar un sitio adecuado al alma de este hombre… si este hombre tuviera alma!

Fidel Castro, La historia me absolverá

Apenas nos separan unos días para conmemorar el aniversario 56 del triunfo de la Revolución Cubana. Una buena parte de la población de nuestro país nació posterior a esta fecha, por tanto no padecieron en carne propia las calamidades generadas por decenas de años de desgobierno capitalista, agudizadas después del golpe militar liderado por Fulgencio Batista el 10 de marzo de 1952. El objetivo de este trabajo es graficar con 56 hechos y datos concretos e impactantes esa otra Cuba, anterior a 1959, que no debemos borrar de la memoria para que jamás vuelva. Los mismos son tomados del libro ¿Por qué la Revolución Cubana?, publicado por la Editorial Capitán San Luis.

1. Doscientas mil familias campesinas no tenían un pedazo de tierra donde sembrar unas viandas para sus hambrientos hijos y, en cambio, permanecían sin cultivar, en manos de poderosos intereses, cerca de trescientas mil caballerías de tierras productivas.
2. El 85% de los pequeños agricultores cubanos estaban pagando renta y vivían bajo la perenne amenaza de despojo de sus parcelas.
3. Más de la mitad de las mejores tierras de producción cultivadas estaban en manos extranjeras.
4. Un 90% de los bohíos que existían en el campo cubano no disponían de luz eléctrica, se alumbraban con luz brillante.
5. El 85% de los bohíos en las zonas rurales carecía de agua corriente.
6. El 55% de las viviendas campesinas carecían de inodoros y letrina.
7. El 90% de los niños del campo estaban devorados por parásitos.
8. El 14% de los obreros agrícolas padecían de tuberculosis y un 13% de tifoidea.
9. La capital del país, con el 22% de la población, disponía del 65% de los médicos.
10. El país contaba con 98 hospitales y un sistema de casas de socorro que prácticamente solo ofrecían servicios limitados de primeros auxilios.
11. Solamente había entonces un hospital rural con apenas 10 camas y sin médico.
12. En 1959 existían solamente 2 026 enfermeras.
13. El 62% de las camas hospitalarias se encontraban en La Habana.
14. No más del 8% de la población de las áreas rurales recibía atención médica gratuita.
15. El acceso a los hospitales del Estado, siempre repletos, solo era posible mediante la recomendación de un magnate político que le exigía al desdichado su voto y el de toda su familia.
16. La mortalidad infantil superaba los sesenta fallecidos por mil nacidos vivos.
17. La esperanza de vida al nacer apenas llegaba a los 58 años.
18. El precio de las medicinas – había más de 300 laboratorios privados – se alejaba cada vez más de la población.
19. Desnudez, miseria y abandono, eso era el hospital psiquiátrico de Mazorra.
20. Mazorra tenía entonces 2 mil camas, si es que así podía llamárseles, para más de 6 500 pacientes, es decir, más de tres pacientes por cama.
21. La mayoría de los pacientes de Mazorra no tenían identidad personal, con insuficiente o ningún tratamiento que no fuera el de estar encadenado en una cama para soportar las crisis, o el tratamiento por coma insulínico o el electroshock.
22. En las escuelas públicas de cada 100 niños que matriculaban solo 6 llegaban al sexto grado.
23. La enseñanza media llegaba solo a la mitad de la población escolar.
24. La enseñanza media y superior estaba reservada para una minoría.
25. El 23,6% de la población mayor de 10 años era analfabeta y existían más de un millón de personas que no sabían leer y escribir.
26. El 45% de los niños de 6 a 14 años no asistían a las escuelas.
27. Habían más de medio millón de niños sin escuelas.
28. Paradójicamente más de diez mil maestros estaban desempleados.
29. El 30% de los campesinos no sabían firmar.
30. El 99% de los campesinos no sabían historia de Cuba.
31. Decenas de miles de niños estaban obligados a trabajar para paliar el hambre en sus casas.
32. En 1953 solo el 51,5% de la población en edad activa disfrutaba de un puesto de trabajo. Tres años después la situación era peor.
33. Un por ciento muy bajo de los campesinos que cortaban la caña durante la zafra, tomaban parte en las labores de siembra bajo un precio de hambre.
34. Miles de familias abandonaban sus hogares para vagar desesperadas por los bateyes y pueblos cercanos en busca de pan y trabajo.
35. Las ciudades eran invadidas por familias enteras que traían la desesperación cincelada en los ojos.
36. Para miles de jóvenes que arribaban a la edad laboral, las perspectivas de encontrar trabajo eran muy remotas, cualesquiera que fueran sus condiciones y preparación. Más de diez mil profesionales salían de las aulas con sus títulos y no tenían trabajo.

Recomiendo estas palabras de Fernando Martínez Heredia sobre el libro de Enesto Limia Cuba entre tres imperios que en su momento promovimos desde este blog. Especialmente quiero llamar la atención en una parte del texto de Fernando que coincide con otros análisis que hemos publicado en La pupila insomne:

“En general no existen lenguajes inocentes, y en particular tampoco existe una historia inocente. La que se intenta popularizar alrededor de estas celebraciones del inicio de la colonización de Cuba es una historia conservadora y más bien propia de colonizados de la mente y de los sentimientos. Las primeras villas fundadas por los que le dieron permanencia al supuesto descubrimiento de Cuba parecen unos hitos felices de la historia de un pueblo maleable, solamente apto para recrear a los turistas y admirar las baratijas de los Colón del siglo XXI. Hoy se le sigue llamando a este gran crimen histórico “el  encuentro de las dos culturas”, en medios que pertenecen al Estado cubano.  La torre de Iznaga, en Trinidad, nos ha sido presentada como el romántico espacio de un drama de celos por una amada entre dos hermanos que eran dueños de esclavos, y no hay una sola mención de los miles de seres humanos literalmente molidos junto con la caña del valle de Trinidad, de aquellos que no tuvieron derecho a tener ningún amor.”

Cuba entre tres imperios

Fernando Martínez Heredia

Ernesto Limia enfrenta con mucho éxito en este libro una paradoja cubana actual: la ciencia de la Historia, que es la más desarrollada entre las sociales en Cuba, registra grandes avances en numerosos aspectos y obtiene monografías de mucha calidad. Pero, al mismo tiempo, se registra un cambio muy negativo a nivel de la sociedad. Un pueblo que tenía un enorme aprecio por su historia y la consideraba parte muy importante de su ser nacional, rasgo que a partir de 1959 fue potenciado a un grado altísimo por sentimientos y convicciones revolucionarios masivos, un pueblo que fue escolarizado y dio un salto colosal en sus niveles educacionales en solo treinta años, ha visto disminuir sus conocimientos y su interés por la historia nacional a un grado realmente alarmante.

Advierto dos causas principales de ese hecho, diferentes entre sí. Una es el grave deterioro de nuestro sistema escolar, dentro del cual el de la Historia sería un caso, y la otra es la apreciable disminución del orgullo de ser cubano. Esta última es la peor, porque afecta a uno de los pilares básicos de las capacidades de resistencia, combate, sacrificios, desarrollo como seres humanos, patriotismo e internacionalismo que han asegurado la fuerza y la permanencia de Cuba soberana y socialista frente a tantas dificultades, carencias y errores, y frente a Estados Unidos, que es el mayor enemigo de Cuba y de la Humanidad.

La Historia es uno de los terrenos en los cuales Cuba se está dividiendo peligrosamente en dos sectores que van separándose: una élite y una masa, algo que es propio de las sociedades capitalistas, y no de la sociedad que hemos venido construyendo. No me toca analizar aquí las circunstancias en que esto sucede, pero sí expresar en primer lugar mi alegría porque Cuba entre tres imperios (1) es una demostración práctica de que ese no es un destino fatal, y es un ejemplo de cómo una investigación histórica de extraordinaria calidad puede exponerse en un libro muy atractivo para todos los lectores, sin perder nada de sus cualidades científicas.

Por cierto, cuando comenzó aquí el proceso de universalización de la Universidad, hace cuarenta y cinco años, bajo la dirección del Rector José Miguel “Chomi” Miyar, la orientación respecto a los libros de texto para trabajadores era que debía encargarse su redacción precisamente a los docentes que tuvieran mayor calificación y experiencia en la materia en cuestión.

La erudición tiene aspectos peligrosos, pero no debe ser sinónimo de aburrimiento, de utilizar muchos datos y tener pocas ideas, o de pedantería bien organizada. El autor ha sabido combinar de manera maestra tres elementos: informaciones relevantes muy poco conocidas y lecturas sagaces de documentos y bibliografías; un sistema de valoraciones, inferencias y llamados de atención que nunca desfallece a lo largo de la obra; y una narración sumamente amena, que invita al lector a interesarse por el tema y a querer conocer más.

La historia de Cuba con escritura y centros urbanos, que comenzó a partir de su colonización por europeos, no empieza con la toma de La Habana por los ingleses, que es precisamente donde termina este libro de Limia. Esa idea fue hija del interés de una clase dominante, que logró convertir aquella frase en un lugar común de la historia tradicional. Pero la cultura del pueblo cubano hace rato que es mayor de edad, y necesita incorporar bien el conocimiento del decurso comenzado con esa colonización, la conversión de la isla en objeto de un poder ajeno e impuesto, la fase inicial del capitalismo en el mundo —en la cual el Caribe tuvo un papel descollante—, y los modos como los países europeos que iban convirtiéndose en potencias se enfrentaban entre sí por las riquezas naturales, los negocios y las posiciones estratégicas del mundo colonial.

Esa es la época en la que Cuba era “antemural y llave”, es decir, fortaleza militar y centro de comunicaciones de un valor fundamental para el imperio español en el que llamaban Nuevo Mundo. Y al mismo tiempo era un lugar de notables intercambios mercantiles con otros colonizadores de las pequeñas islas del Caribe y de áreas continentales, y una referencia siempre importante en las cartas de navegación y en los mapas de los políticos y los militares europeos.

La obra ha sabido comenzar precisamente por el principio, cuando los primeros actores del drama histórico ni siquiera sospechaban que se encontrarían. Limia nos explica quiénes eran realmente los europeos que vendrían a “descubrirnos”, cómo apenas se articulaban en un solo Estado y construían una hegemonía dentro de él cuando se expandieron tanto y tan bruscamente. Así podemos ver qué características suyas marcaron sus fuerzas, sus ideas  y sus limitaciones, y cómo influyeron en nuestro país cuando apenas era considerado una posesión y una parte de un imperio. Y nos expone datos esenciales acerca de la población de Cuba que sería “descubierta” por aquellos, a la luz de un buen número de investigaciones recientes acerca de los que vivían en esta isla, la terrible hecatombe que los abatió mediante el proceso llamado “la conquista” —e inclusive “la evangelización”— y las acciones de resistencia contra el ocupante que realizaron en aquella primera etapa.

Limia presenta claramente sus credenciales: lo que preside la historia que comienza es el colonialismo, y la posición de su libro es anticolonialista. Quiero resaltar esto, porque desde el punto de vista científico me parecen dos requisitos imprescindibles: para intentar una comprensión efectiva de ese proceso histórico; y para la relación inevitable que existe entre la obra intelectual y las posiciones ideológicas y las funciones que ella tiene, sea o no consciente de ello el autor. También quiero destacarlo porque están en curso en esta década las celebraciones del quinto centenario de la fundación de las primeras villas.

En general no existen lenguajes inocentes, y en particular tampoco existe una historia inocente. La que se intenta popularizar alrededor de estas celebraciones del inicio de la colonización de Cuba es una historia conservadora y más bien propia de colonizados de la mente y de los sentimientos. Las primeras villas fundadas por los que le dieron permanencia al supuesto descubrimiento de Cuba parecen unos hitos felices de la historia de un pueblo maleable, solamente apto para recrear a los turistas y admirar las baratijas de los Colón del siglo XXI. Hoy se le sigue llamando a este gran crimen histórico “el  encuentro de las dos culturas”, en medios que pertenecen al Estado cubano.  La torre de Iznaga, en Trinidad, nos ha sido presentada como el romántico espacio de un drama de celos por una amada entre dos hermanos que eran dueños de esclavos, y no hay una sola mención de los miles de seres humanos literalmente molidos junto con la caña del valle de Trinidad, de aquellos que no tuvieron derecho a tener ningún amor.

Cuba entre tres imperiosnos conduce por una travesía que dura casi tres siglos. El tema está claro desde el título. La isla, convertida a la fuerza en una colonia de un Estado europeo, fue ocupada y utilizada atendiendo solamente a los beneficios que les reportaba a gobernantes y empresarios, a las ganancias y el poder obtenidos de ella. Las colonias no tienen historia, mientras no sean capaces de forjarla ellas mismas.

No existía todavía la noción de concierto de potencias, y el mundo europeo del capitalismo en expansión combinaba sin cesar la guerra y el mercado. La metrópoli española alcanzó su cénit como potencia durante el primer siglo de la colonia de Cuba, el XVI, pero libraba al mismo tiempo una contienda contra sus rivales europeos y contra los límites férreos que le creaba su propia actuación. El oro, la plata y los tercios de España eran protagonistas en Europa, pero Francia, Inglaterra y los nacientes Países Bajos la desafiaban. El poderío de Francia será mayor en el continente en el siglo XVII, pero Inglaterra crecía inexorablemente y se fue imponiendo en el siglo siguiente. Mientras, la decadencia española se iba acentuando, también sin remedio.

Cada paso de la acumulación y el desarrollo del capitalismo, cada guerra o alianza europea, tenían significados inmediatos para la vida de Cuba, a tal grado que puedo afirmar que Ernesto Limia ha realizado una de las aproximaciones históricas más valederas a la historia de la isla en esos tres siglos, al relacionarla tan íntimamente con las acciones, las relaciones y los conflictos de aquellos tres imperios.

La estructura y el contenido de la obra están regidos por la narración, esa virtud central de los libros de Historia. Limia se revela como un maestro del relato, que sabe hilar con el concurso inexcusable del dominio del idioma, la sucesión seleccionada de hechos, el manejo muy riguroso de resultados de investigaciones y reflexiones, la invitación a emplear bien su tiempo que le hace al lector una narración que enseña y es muy amena a la vez, y el encanto de pasajes que motivan al espíritu y le reclaman que a su vez piense y se haga nuevas sugerencias.

Pongo un ejemplo, que me recordó que la historia es maestra, como decían los romanos, y también que más nos vale ser buenos alumnos. El escocés William Patterson, marino, gran negociante y uno de los fundadores del Banco de Londres, le presenta un proyecto al rey de Inglaterra en 1697, que él considera trascendental: debemos conquistar el Darién, porque el istmo de Panamá sería fundamental para crear allí un sistema de paso de mercancías que tendría alcance mundial. Con ello derrotaremos al imperio español, solos o en alianza con otros poderes europeos, y alcanzaremos un control a escala mundial. Pero es indispensable también conquistar La Habana de manera permanente, porque  Cuba, que es una de las mejores y más extensas (islas) no solo de América sino tal vez del mundo, y que encontrándose casi a igual distancia de los dos grandes continentes de América, el septentrional y el meridional, es como la llave natural del golfo de México y el centinela o guardián no poco respetable de la navegación de aquellas aguas, la convertirán en un punto de singular importancia… (2)

Pero si no lo hacemos, previene, el día no está muy distante en que América (…) se apoderará en primer lugar de aquel istmo y después de las islas (…) Y de aquí resultará que los angloamericanos, colocados en una situación intermedia entre el este y el oeste del Nuevo Mundo, podrán construir el imperio más poderoso y extendido que hasta ahora se haya visto en el mundo (…) y reunirán por medio del comercio, por donde quiera que pasen, las más grandes riquezas. (…) Entonces Inglaterra, a pesar de su gloria y sus libertades, será solo conocida en el mundo por el recuerdo de su historia, como lo es hoy Egipto. (3)

El Rey no le hizo caso a Patterson, los escoceses apelaron a enviar una expedición al Darién por su cuenta, fueron derrotados por la naturaleza y su país se hundió en una profunda ruina. Entonces, en 1707, su parlamento aprobó que se reunieran ambos países y se creó el Reino Unido de la Gran Bretaña.

Por su parte, Limia agrega:

Nuestra suerte estaba echada: ya no podía pensarse en las guerras de conquista entre las potencias imperiales por la redistribución de América sin pensar en utilizar a Cuba como punto de avanzada y aprovisionamiento. En este contexto, a la puja por nuestro país se incorporaría un nuevo actor, germen del imperio más poderoso de la tierra: las Trece Colonias inglesas de Norteamérica. (4)

La creciente Inglaterra puso su ambición en Cuba en aquel siglo XVIII. Pero ya hubo otra historia diferente durante el medio milenio transcurrido desde el final del libro de Limia hasta hoy. Esta lectura me hace pensar en cuánto nos ilumina conocer los eventos y los procesos, que pueden ser tan disímiles como el apoderamiento de Panamá por Estados Unidos y la construcción allí de un canal interoceánico, por un lado, y la creación del pueblo cubano mediante su propia epopeya en la última parte del siglo XIX, su revolución socialista de liberación nacional sesenta años después y la estrategia cubana actual en desarrollo en la zona de El Mariel, mientras se está produciendo la ampliación de capacidades del canal de Panamá.

Un gran acierto de esta obra es la utilización de la voz de los actores a través de huellas que ellos mismos dejaron cuando todavía no sabían que devendrían históricos. Fragmentos de documentos personales, actas de reuniones, declaraciones, utilizados con mesura, ilustran los eventos que se narran y ofrecen datos muy valiosos que casi siempre están ausentes en la Historia tradicional. Esto le ilumina al lector un aspecto decisivo para entender los hechos históricos en sí mismos, a partir de los sentimientos, intereses, creencias, valoraciones, pasiones, motivaciones, aprensiones, audacias, argumentos. A partir, en fin, del mundo de los que entonces efectivamente actuaron. El trabajo con los datos y los análisis correspondientes a esa dimensión de la realidad histórica investigada, bien integrado con los que ubicamos en la otra realidad, la de los hechos mismos, le permiten al autor disponer de la materia sin la cual no es factible hacer ciencia de la historia y articularla.

Limia utiliza también el testimonio, lo que le añade riqueza y amenidad a la exposición. Cristobal Colón habla, la noche de su llegada a la isla, pero sobre todo lo hacen desconocidos: un vecino de La Habana en 1598, un tripulante de la Flota un siglo después, un marino francés en 1740.

No debo referirme a otros valores que contiene la obra, para dejar tiempo a lo mejor, que será el intercambio que tendremos a continuación. Pero quisiera tocar muy brevemente dos cuestiones. La primera es que con actividades como esta que ustedes han organizado y con libros como el que nos ofrece Ernesto Limia estamos enfrentando un desafío tremendo que ya tiene encima nuestro país: el de la reafirmación delpatriotismo. Cuba va entrando en una etapa de dilemas y alternativas diferentes, pero entre las que sobresale la que existe entre el socialismo y el capitalismo, teatro de una lucha cultural abierta en la que se pondrá en juego nuestro futuro. El socialismo cubano tiene una profunda necesidad de apelar al patriotismo, hilo conductor de la hazaña maravillosa protagonizada por este pueblo en el último siglo y medio, y no servirán de nada los rituales vacíos y los lenguajes pequeños de un patriotismo formal y simplón.

El nacionalismo ha sido un factor formidable para que hubiera Cuba y para sostener sus realidades y sus proyectos, pero el nacionalismo tuvo que ser especificado a lo largo de nuestra historia como vehículo del radicalismo revolucionario que levantó por sobre todo la unión de la libertad con la justicia social. Diferentes situaciones, luchas, condicionantes y proyectos no han modificado, sin embargo, esa continuidad esencial. Por esto hay que reivindicar el patriotismo de honda raíz popular, el que está comprometido con la revolución de los humildes, por los humildes y para los humildes, porque un nacionalismo sin apellidos suele ser manipulado para servir a un régimen contrario a las mayorías, y convertido en una función de la dominación capitalista.

La otra cuestión es hacer una propuesta: que este sea uno de los libros de texto de la enseñanza media superior, y de las carreras universitarias en las que la Historia de Cuba se brinda como servicio. Está lleno de datos que se necesita que conozcan y manejen los estudiantes, y de valoraciones de historiador. En vez de aquellas viejas narraciones hermosas, omisas, erróneas, imprecisas, acríticas respecto al material historiográfico, Ernesto Limia utiliza los medios, los métodos y los requisitos de exposición de la ciencia histórica actual. Usa los tipos de aproximación, los lenguajes, los datos, las mediciones, los fecharios y los auxilios técnicos de la historiografía. Contiene un gran número de temas que no se tratan, o casi, en los libros de texto, y los trata sumamente bien. Y todo lo pone al servicio de hacer divulgación como ella debe ser, de muy alta calidad. Debemos abogar porque se desarrolle más una corriente de obras con estas características.

Este es un magnífico ejemplo de lo que debe ser la bibliografía a nuestro alcance, para que cumpla su función, y le deje a la docencia la suya. A mi juicio, la docencia debe ser un lugar de compartir y estimular los pensamientos y la capacidad de pensar, de ejercitarse en identificar y entrar en relaciones con un conjunto de temas, de problemas, de preguntas y sugerencias, de métodos, y un lugar en el que los docentes logran establecer con los alumnos relaciones que les permitan cumplir su función de formadores.

Notas

(1)En la presentación de Ernesto Limia Díaz: Cuba entre tres imperios: perla, llave y antemural, Casa Editorial Verde Olivo, La Habana, 2014. Facultad de Filosofía, Sociología e Historia de la Universidad de La Habana, 11 de noviembre de 2014.

(2)Ibídem, p. 151.

(3)Id.

(4)Id., p. 152.

Ángel Guerra Cabrera

En días pasados, cuando don Pablo González Casanova tenía casi listo el borrador de la Carta abierta sobre Cuba publicada en La Jornada de ayer, nos decía al embajador de Cuba, Dagoberto Rodríguez Barrera, y a otros compañeros cubanos, que era indispensable que en la isla preparáramos una historia general de la Revolución para conocimiento de las nuevas generaciones.

Pero, añadía, también para tantos amigos de Cuba en el mundo que apenas conocen esa historia. Comentaba yo que entre quienes estudian América Latina y el Caribe (ALC) y su historia en medios académicos no es infrecuente encontrar una visión sesgada, basada en bibliografía “posmoderna” sobre este acontecimiento, que con posterioridad a la Revolución Mexicana continúa siendo el terremoto cultural, político y social más importante de la historia de nuestra América y una de las mutaciones históricas que más influyó en el siglo XX y continúa influyendo notablemente en el siglo XXI.

Sin el ejemplo de la resistencia de Cuba por más de medio siglo al bloqueo yanqui y a las ideas de libre mercado, nadie podría explicar coherentemente la clara orientación anti Consenso de Washington y la visión bolivariana y martiana de integración, de la extraordinaria rebelión de masas provocada en ALC por las políticas neoliberales y el consiguiente arribo al poder de gobiernos apartados del credo neoliberal.Tampoco podría explicarse, claro está, sin la irrupción de la Revolución Bolivariana y su extraordinario líder y estratega Hugo Chávez, que hizo un dueto muy creativo y fraterno con Fidel Castro.

Volviendo a nuestro tema, es cierto que ese libro abarcador de toda la Revolución no lo tenemos y, al igual que don Pablo, también creo una necesidad cuando menos de un texto serio de divulgación histórica. Existen fuentes valiosas de donde nutrir una obra así.

Recordaba los valiosos esfuerzos de historiadores cubanos de los siglos XIX y XX, que como Ramiro Guerra son de obligada consulta. Pero también la fecunda producción historiográfica posterior a la revolución en la que cada vez con más lealtad a los hechos, a la ciencia y el arte históricos, despojadas de la visión estrecha del marxismo soviético,que, por cierto no hizo el daño que cabría esperar a la producción histórica cubana, aparecen contribuciones muy relevantes para entender a la revolución cubana. Lo lamentable de esta producción es que apenas se conoce en Cuba, no digamos fuera de la isla.

A risego de cometer grandes injusticias y omisiones, menciono ahora: Cuba entre tres imperios: perla, llave y antemural, de Ernesto Limia Díaz; Aquella decisión callada, de Newton Briones Montoto; Guiteras y el socialismo cubano, de Fernando Martínez Heredia y Tony Guiteras, un Hombre Guapo, del cubano adoptivo Paco Ignacio Taibo II.

Dos libros que me parecen fundamentales para comprender los acontecimientos que llevaron al golpe de Estado proimperialista de 1952 y al ataque al Moncada, temas cruciales. Uno es El Moncada, la respuesta necesaria, de Mario Mencía, y el otro, Cuba en rebeldía: del Moncada a Girón, de Salvador Morales Pérez, fallecido en noviembre de 2012.

Comoquiera que sobre varios de estos tomos he publicado reseñas en este diario, me concentraré en el último de ellos y su autor, mi querido y entrañable amigo Salvador. Trataré de dejar unas pinceladas sobre el libro de Morales en el poco espacio que dispongo.

El libro nació de una serie de artículos publicados en La Jornada de Michoacán que abarcan la etapa del Mocada hasta Girón. Pero de una obra hecha con premura periodística y el afán de que apareciera en el 51 aniversario de la Revolución logra un producto valioso y polérmico. El proceso revolucionario cubano –escribe- por las mismas razones de estar bajo un estado de sitio, bajo el fuego de una gran potencia, se ha visto forzados a reinventarse en las condiciones más anómalas para reconstruir el consenso indispensable para sostener el pulso popular. Morales arremete con sólidos argumentos contra la intelectualidad contrarrevolucionaria emigrada en sus intentos de deslegitimar la Revolución y mostrar una imagen edulcorada del tirano Batista. El libro es más interesante porque combina una acuciosa investigación con las vivencias personales de autor como comprometido protagonista de los cambios revolucionarios. La vasta obra histórica de Salvador está signada por su honestidad intelectual a toda prueba, la audacia de sus bien fundamentados juicios y su lealtad a la revolución hasta el último día.

Twitter: @aguerrraguerra

Elier Ramírez Cañedo 

Elier Ramírez

Con República Rigurosamente Vigilada. De Menocal a Zayas (en dos tomos), del sello editorial Ciencias Sociales, el reconocido historiador Rolando Rodríguez vuelve a regalarnos una obra monumental e imprescindible para la historiografía cubana. Es verdaderamente sorprendente la capacidad de trabajo investigativo de Rolando, cuyos resultados se hacen cada día más palpables. Una visión totalizadora de la historia, como la que vemos en los libros de este autor, es muy poco común en el gremio de los historiadores, pues generalmente esos empeños tan abarcadores son asumidos por colectivos de autores. Es fácil advertir que este libro es continuación cronológica y analítica de obras anteriores del autor como: Cuba: La Forja de una nación, premio de la crítica científico-técnica en 1999, Cuba: las Máscaras y las Sombras y República de Corcho. Esta última también merecedora del premio de la crítica científico-técnica, lo que dice mucho de la calidad y los innumerables aportes a la ciencia histórica cubana que podemos hallar en los libros de Rodríguez García. En total, sumando la obra que  hoy presentamos son ya 9 tomos de Historia de Cuba, que abarcan desde finales del XVIII hasta la segunda década del siglo XX. Les adelanto que pronto serán 14 tomos, pues el próximo año, saldrán tres que comprenden el período de Gerardo Machado (1925-1933) y luego dos más de la etapa conocida como “Gobierno de los Cien Días”, aunque realmente fueron 127. Sobran entonces las razones para que celebremos el hecho de que sea el también premio Nacional de Ciencias Sociales y de Historia uno de los homenajeados en la próxima Feria Internacional del libro de La Habana.

En República Rigurosamente Vigilada. De Menocal a Zayas se abandona todo criterio reduccionista o superficial. Rolando rechaza los análisis epidérmicos y se adentra en las complejidades y contradicciones del período republicano. Para hacerlo se vale de una copiosa información documental, bibliográfica y periodística, tanto de los archivos cubanos como norteamericanos. Al terminar de leer esta obra se comprende inmediatamente que constituye referente obligatorio para los investigadores y pedagogos cubanos. De ella se podrán elaborar mejores síntesis para libros de textos en la educación y para otras investigaciones que permitan una mayor divulgación de los conocimientos aportados.

El primer tomo se adentra en el examen de los dos mandatos presidenciales del General Mario García Menocal. A esta etapa se le dedican 9 capítulos, en un total de 500 páginas. No conozco antecedente de tal profundidad de estudio en la historiografía cubana. En estos capítulos se refleja cómo El Mayoral fue un excelente administrador de los intereses yanquis, con los cuales tenía estrechos vínculos.  “Estados Unidos encontraría en él un aliado hasta las heces”, señala Rodríguez.[i] Fue en esos años que se produjo el verdadero asalto a Cuba por la oligarquía financiera yanqui, la cual aprovechó muy bien el crack bancario de 1920 para desplazar en la Isla a los bancos cubanos y españoles y apoderarse de numerosos ingenios, tierras y otras riquezas. Como señala Rolando, el dominio de Estados Unidos sobre Cuba se hizo casi absoluto, los márgenes que quedaron para hacer piruetas en el poder fueron cada vez más limitados. El libro describe con lujo de detalles ese proceso, así como el del tránsito de la llamada etapa de la Danza de los Millones o Vacas Gordas –que lo fue solo para la burguesía- a las Vacas Flacas. También se dedican numerosas páginas a la llamada Revolución de Febrero o insurrección de La Chambelona, luego de que Menocal, usando la fuerza y el fraude, se impusiera para un segundo mandato en las elecciones de noviembre de 1916, apoyado por el gobierno de los Estados Unidos, quien nuevamente desembarcó sus marines en la Isla.

El segundo tomo, con 10 capítulos, incursiona en el periodo presidencial de Alfredo Zayas (1921-1925). Se explicita en ellos como entró en crisis todo el sistema neocolonial instaurado en Cuba, al tiempo que se producía un reverdecer de la conciencia nacional y de las luchas sociales. A la altura de hoy, causa todavía ira conocer el nivel de injerencia de los Estados Unidos en Cuba en aplicación de la llamada “política preventiva”. También saber el nivel de corrupción y nepotismo que caracterizaron a esta administración. La figura de Enoch Crowder, general enviado a Cuba como representante personal del presidente estadounidense, se hizo nefasta para los cubanos por su intervencionismo arrogante y sistemático en los asuntos de la Isla. Zayas trataba de quitarse de arriba a tan desagradable visitante y de esquivar sus exigencias, pero en la mayoría de las ocasiones tenía que ceder, pues todos los resortes económicos y políticos de la República los dominaba Estados Unidos. Muy documentados e interesantes son los acápites dedicados al movimiento estudiantil universitario y a su figura más descollante: Julio Antonio Mella. También los que abordan la historia del movimiento de Veteranos y Patriotas, “la última farsa de los políticos y patrioteros”, al decir de Mella.

Me parece importante resaltar que este libro contribuye a desbancar el criterio simplista que ha prevalecido durante mucho tiempo de que todos los presidentes de la República fueron simples “títeres” y “lacayos” complacientes y pasivos al servicio de los intereses de Washington. La obra de Rolando demuestra que también hubo contradicciones y forcejeo diplomático y político. Menocal, por ejemplo, aunque fue de los presidentes más serviles al gobierno estadounidense, no por eso dejó de encarar a los gringos en varias ocasiones, sobre todo, cuando se trataba de aspectos que pudieran afectar su peculio personal o la sobrevivencia de su gobierno. Durante su mandato la pugna por los precios del azúcar fue un ejemplo donde las contradicciones con los Estados Unidos salieron a flote. Al punto de que Washington se vio obligado en varias oportunidades a aplicar la presión económica contra la Isla para lograr subyugar al Mayoral. “Resultaba evidente que El Mayoral tenía rachas en que servía a la burguesía financiera del Norte, pero la mayoría de las veces jugaba en su propio favor como hacendado criollo y de sus congéneres”, destaca Rodríguez.[ii] Zayas tuvo frecuentes enfrentamientos con el general Crowder, cuando la injerencia de Washington en los asuntos cubanos llegó a niveles inverosímiles. No obstante, es cierto que en muchas ocasiones la adulonería y acatamiento sumiso de las orientaciones de las autoridades estadounidenses estuvo presente y que cada vez que necesitaron el favor de estas para legitimar sus intereses políticos echaban al lado su falso patriotismo y no dudaban en solicitar la injerencia o intervención, pero el asunto es mucho más complejo, como se explica a lo largo de esta obra. Al respecto ha señalado la Dr. Francisca López Civeira en un interesante artículo: “No se trata de poner etiquetas a partir de un fenómeno innegable: el sistema de dominación neocolonial permeaba todo el acontecer cubano; pero también existían intereses domésticos en cuanto al ejercicio del poder, que no siempre eran coincidentes con los de los Estados Unidos, aunque no fueran antagónicos. Por tanto, esas relaciones de dependencia eran más complejas que el simple asentimiento”.[iii]

Uno de las grandes virtudes que le veo al libro de manera general es que incluye pasajes muy interesantes de la vida social y cultural republicana en su cotidianidad, valiéndose fundamentalmente del testimonio de la prensa. De esta manera el lector logra captar el espíritu y el ambiente de la época. Se ofrece información, por solo mencionar algunos ejemplos, sobre los graves problemas de la sanidad pública y la educación, de las enfermedades y epidemias, así como de los remedios que se empleaban. También sobre las obras de teatro, la música, la literatura, la industria cinematográfica, el transporte, el vestir, el deporte y la arquitectura. Asimismo, el lector no dejará de asomarse a historias totalmente desconocidas como la del famoso bandolero Arroyito, que se convirtió en una especie de Robin Hood para los cubanos, dando pie con sus acciones a innumerables leyendas.

Disfruto mucho cada libro de Rolando sobre la República, como seguro lo harán ustedes, pues cada uno de ellos constituye un rotundo martillazo sobre las cabezas de los que con labios prostituidos siguen abogando por una Cuba muy similar a la anterior al 1ro de enero de 1959. Para esos nuevos anexionistas, la República cubana no nació en Guáimaro en 1869, sino el 20 de mayo de 1902. Gracias Rolando, por hacernos más conscientes, sobre todo a los que no conocimos aquella República, de la necesidad y grandeza de la Revolución Cubana. (Publicado en La Jiribilla)

Notas

Elier Ramírez Cañedo

Elier Ramírez

Si nos guiamos por algunos de los análisis vertidos en los últimos tiempos sobre un aspecto aún muy poco abordado y divulgado de la historia del Partido Independiente de Color ( PIC), como es el caso de las conexiones que establecieron algunos de sus líderes con el gobierno de los Estados Unidos, pudiera interpretarse que en la sociedad cubana de las primeras décadas de República Neocolonial Burguesa, solo puede hablarse de una mentalidad complaciente ante la tutela yanqui, derivada de la hegemonía cultural, económica y política que ejercía el poderoso vecino en la Isla. Es decir, se pretende justificar los reclamos de mediación e intervención que algunas figuras del PIC hicieron a Washington, bajo la concepción históricamente errada de que en aquellos años, los cubanos todos digerían con facilidad la píldora mitológica de que debían la independencia al gobierno de los Estados Unidos, al tiempo que la modernidad del Norte subyugaba sus sueños y esperanzas. Sobre este problema ha advertido la Doctora en Ciencias Filosóficas, Mely del Rosario González Aróstegui: “Por mucho tiempo, y a fuerza de consideraciones de marcada intención ideológica, ha dominado la impresión de que esta etapa fue de adormecimiento de la conciencia nacional, y que ésta se despierta con signos de rebeldía sólo en los años veinte; sin embargo, hay evidencias clarasde una resistencia en sentido político, pero también en un sentido más amplio: en el sentido de toda una orientación de la cultura, de una orientación del pensamiento nacional hacia una posición de no permitir que las circunstancias adversas dejaran a la nación cubana a su suerte frente a los Estados Unidos”. [i]

De estos enfoques que sostienen la no existencia en la sociedad cubana de posiciones contrahegemónicas significativas, se deriva el criterio de que todo el que señale ahora que los líderes del PIC fueron ingenuos o poco clarividentes con respecto a la posición del racista gobierno de los Estados Unidos, y que erraron al pedir la intervención –no anexión- de los estadounidenses , “está haciendo un análisis presentista, que nada tiene que ver con la época que le tocó vivir a los Independientes de Color”. El argumento esencial que se ha utilizado para fundamentar este criterio es que no era algo inusual en aquel contexto, que se pidiera continuamente la injerencia de los Estados Unidos en los asuntos cubanos, para favorecer o legitimar los intereses de uno u otro partido de los que se disputaban el poder. Cierto que no era nada extraño, más bien se había convertido en una práctica política. Eso esta bien a la hora de explicar, no para justificar –abjurando de cualquier crítica- la actitud de algunos líderes del PIC al acudir a Washington para dirimir los problemas nacionales, así como de cualquier otro dirigente de los partidos políticos tradicionales, pues entonces soslayamos que en esa misma época, también habían cubanos luchando a brazo partido contra la deshonrosa Enmienda Platt y la injerencia yanqui en nuestros asuntos. Con solo haber existido una personalidad que hubiera tenido estas posiciones en aquella coyuntura histórica, bastaría para desbancar los criterios que plantean la descontextualización. Pero ese no fue el caso de Cuba durante las dos primeras décadas del siglo XX, pues en todos esos años el “plattismo” encontró una fuerte resistencia de las corrientes de pensamiento que rechazaban la dominación económica, política y cultural de potencias extranjeras, especialmente la de Estados Unidos.

Realmente a lo interno de la sociedad cubana existía una pugna muy intensa en el campo de las ideas y las mentalidades. De un lado, las estructuras de poder neocolonial controladas desde Washington promoviendo la cultura “plattista”, del otro, elementos de la sociedad civil, especialmente de la vanguardia intelectual, asumiendo posiciones antinjerencistas y antiplattistas, que se convirtieron en el centro de la cultura de la resistencia cubana en esos años. Aunque en el amplio espectro de opiniones también hubo matices intermedios.

Los que analizan el tema sin tener en cuenta estas complejidades, soslayan además los avances historiográficos que han demostrado fehacientemente que en la Isla hubo una resistencia a la dominación yanqui incluso desde antes del 20 de mayo de 1902 y que el antiimperialismo radical de corte marxista de los años veinte fue el resultado de una experiencia acumulativa en materia de pensamiento, que tuvo como antecedente al antinjerencismo y el antiplattismo de las primeras dos décadas de ensayo neocolonial.

La investigadora cubana Mely del Rosario, ha hecho importantes contribuciones en este tema del antinjerencismo y de lo que ella denomina antiimperialismo de corte liberal positivista en los inicios de la República. [ii] En la primera corriente de pensamiento González Aróstegui ubica a ensayistas vinculados a importantes publicaciones de la época como: Mario Guiral Moreno, Carlos de Velasco, José Sixto de Sola, Julio Villoldo, Leopoldo Cancio, Roque Garrigó y Ricardo Oxamendi. También a intelectuales vinculados al Movimiento de Revisión Histórica, como Enrique Collazo y Fernando Ortiz; escritores como Miguel A. Carbonell y Eduardo Abril Amores; otros incorporados en alguna medida al movimiento de la clase obrera y las ideas socialistas, como José Antonio Ramos, Carlos Loveira, Miguel de Carrión y Juan Ramón Xiques; periodistas como Manuel Márquez Sterling; y abogados que apreciaron el fenómeno de las relaciones entre Cuba y los Estados Unidos a través del prisma de lo jurídico. [iii]

Por su parte, menciona a Enrique José Varona, Manuel Sanguily, Juan Gualberto Gómez, Salvador Cisneros Betancourt y Julio César Gandarilla, como representantes de la línea antiimperialista de corte liberal. [iv] Al respecto señala Mely del Rosario: “Los votos particulares contra la Enmienda de Juan Gualberto Gómez y Salvador Cisneros Betancourt, la polémica de Manuel Sanguily en el Senado alrededor del tratado de Reciprocidad, los estudios de Enrique José Varona sobre el imperialismo en la temprana fecha de 1905 y todos sus escritos desde esa fecha hasta su muerte, así como la obra de Julio César Gandarilla Contra el yanqui, son manifestaciones concretas de esta línea que, sin llegar a una visión marxista sobre el fenómeno, supo ver el lugar central que ocupaban los Estados Unidos en la solución del problema cubano, aún antes de que estuviesen creadas las condiciones económicas y políticas que permitieron en los años veinte esa delimitación de principio”. [v]

 En 1912 todavía estaban frescos los tristes recuerdos de la segunda ocupación 1906-1909, y ésta, indudablemente, había provocado una radicalización del pensamiento antinjerencista y antiplattista en no pocos sectores de la sociedad cubana. Además, se hablaba públicamente de lo funesto que podía ser para Cuba una tercera intervención de los Estados Unidos. “Los años que siguen a 1906 –destaca Mely del Rosario- se caracterizan por una extensión de las ideas críticas acerca del nuevo dominio a que estaba sometida la Isla, pero sobre todo por el realce de posiciones éticas de rechazo a la injerencia. Se observa una tendencia a la generalización del debate con una amplia gama de ideas, en su mayoría agrupadas bajo la consigna cívica de Manuel Márquez Sterling: “contra la injerencia extraña, la virtud doméstica”. A partir de aquí se desata todo un movimiento cívico estrechamente vinculado al problema de la injerencia. Esta manera de interpretar la necesidad de un enfrentamiento a la injerencia de los Estados Unidos en Cuba es asumida en general por el movimiento de intelectuales defensores de la nacionalidad cubana, portadores de una cultura de la resistencia, tanto de la línea antinjerencista como de la antiimperialista liberal”. [vi]

 Dentro de la pléyade de figuras ilustres que lucharon con denuedo contra la injerencia de los Estados Unidos en Cuba y por la abrogación de la Enmienda Platt, se destacó el líder independentista Salvador Cisneros Betancourt, quien a pesar de su avanzada edad, desplegó una intensa lucha cívica por la independencia absoluta de la Isla, la cual consideraba había sido frustrada por el poder extranjero. El 10 de octubre de 1907 Salvador Cisneros fundó la Junta Patriótica, con la intención de aunar a todas las fuerzas revolucionarias en un bloque nacional con independencia de clases sociales o filiación política. Presidida por el Marqués de Santa Lucía, la Junta aspiraba a convertirse en el gran Partido Revolucionario Cubano, siendo uno de sus postulados fundamentales la abolición de la Enmienda Platt. Integraron además la junta Manuel Sanguily, Enrique Collazo, Eusebio Hernández, Carlos García Vélez, Fermín Valdés Domínguez, Enrique Loynaz del Castillo, Francisco Arredondo y Miranda, Manuel Piedra Martell y Generoso Campos Marquetti, entre otros. [viii]

Serafín Portuondo Linares señala que los Independientes de Color debieron no centrar su lucha en la derogación de la Enmienda Morúa, “sino juntar sus fuerzas políticas y electorales con otros núcleos progresistas de la población cubana, sin tener en cuenta su raza o color; y haber creado un partido popular con otro nombre y un programa más ampliado ”. [viii] Pienso que los Independientes de Color desaprovecharon esa oportunidad cuando en 1908 los dirigentes de la Junta Patriótica se les acercaron con espíritu unitario, sin que pudieran alcanzarse acuerdos efectivos. [ix]

Poco tiempo antes de producirse la protesta de los Independientes de Color, el 18 de enero de 1912, Cisneros Betancourt, en profundo discurso antiplattista había señalado:

“Entiendo, que ni los Estados Unidos, ni otra Nación alguna tiene derecho a inmiscuirse en nuestros asuntos interiores, porque desde ese momento perdemos la independencia absoluta que como Nación debemos tener; pero por desgracia nos vimos obligados a aceptar que en nuestra constitución se agregase la malhadada y tremenda Enmienda Platt, la que no acepté en su principio ni aceptaré jamás.

(…)

 Espero de la sensatez y el buen juicio de los cubanos todos que sabrán darse cuenta de los graves males que nos amenazan sino ponemos todo lo que esté de nuestra parte para evitar por todos los medios posibles a fin que no pise en tierra cubana ningún soldado americano”. [x]

Es de presumir que Salvador Cisneros, Juan Gualberto Gómez, y el resto de las personalidades destacadas en esos años por su la lucha contra la Enmienda Platt y el injerencismo yanqui, desconocían que el 18 de octubre de 1910, Francisco Caballero Tejera e Isidoro Santos Carrero y Zamora, presidente y secretario, respectivamente, del comité ejecutivo provincial de Santiago de Cuba del Partido Independiente de Color, habían enviado una carta al presidente estadounidense William Taft, en la que se referían a la Enmienda Platt como la “visionaria medida” introducida por el “prudente gobierno”[xi] estadounidense en la constitución cubana.[xii] También, que ignoraban el telegrama firmado por 96 integrantes del PIC y dirigido el 23 de marzo de 1912 al Ministro Plenipotenciario de los Estados Unidos en Cuba, Mister Beaupré, para que éste lo trasladara a Taft, en el cual señalaban: “Cansados de injusticias vejaciones esperamos protección de ese Gobierno en atención artículo tercero Ley Platt” [xiii] Recordemos que el famoso artículo tercero de la Enmienda Platt era el que daba derecho a los Estados Unidos a intervenir militarmente en la Isla. Otro mensaje que jamás llegaría a los ojos de estas personalidades sería el enviado por Evaristo Estenoz, líder indiscutible del PIC, al Departamento de Estado de los Estados Unidos, en los primeros días de junio de 1912. En este se planteaba entre otras cuestiones: “…deseo declarar que antes que ser gobernados por los cubanos en el pasado, sería mucho más preferible ser gobernados por extraños. (…) esperamos que el pueblo de los Estados Unidos comprenda nuestra posición y estudie el asunto exhaustivamente antes de convencerse de la necesidad de la intervención”. [xiv]

¿De haberse hecho público estos mensajes, qué reacción hubieran provocado en Salvador Cisneros y Juan Gualberto Gómez, por solo mencionar dos nombres harto conocidos? ¿Cuál hubiera sido la respuesta de los sectores del pueblo cubano que en ese momento histórico estaban asumiendo abiertamente posiciones antinjerencistas y antiplattistas, de haber leído estos planteamientos? ¿Los que en la actualidad criticamos estas ideas, estamos haciéndolo sin tener en cuenta el contexto? ¿Acaso no había en la época posicionamientos profundamente críticos dirigidos hacia los cubanos que constantemente llamaban a los yanquis para que ejercieran sus “buenos oficios”?

 El 12 de marzo de 1913 Salvador Cisneros presidió una reunión de la Junta Patriótica encaminada a impulsar un movimiento nacional para aglutinar a todas las instituciones patrióticas en un Comité Pro Abolición de la Enmienda Platt e iniciar una campaña diplomática y pacífica con ese objetivo. El 26 del mismo mes, se efectuó la constitución del Comité con la asistencia de más de 150 personas entre ellas representantes de la Asociación de Emigrados y obreros de algunas fábricas de tabaco de La Habana. [xv]

En 1913, se publica el libro Contra el yanqui de Julio César Gandarilla, acontecimiento que Julio LeRiverend califica como “un hecho ideológico de singular categoría”. En esta obra Gandarilla continúa la línea historiográfica abierta por Enrique Collazo en Los Americanos en Cuba (1905) al negar la ayuda yanqui a la liberación de Cuba y alertar abiertamente sobre los peligros que representaba la penetración del imperialismo estadounidense en la Isla: “Cubanos: sed celosos de vuestra soberanía, luchad contra los influjos imperialistas del que se dice vuestro amigo. El código Platt es vuestro vilipendio, urge una cruzada del sentimiento patrio contra el insigne abuso de los perjurios puritanos”. [xvi]

Si bien el libro se publica en 1913, hay que decir que los artículos del mismo habían sido desde antes reproducidos en periódicos y revistas de la región oriental y luego en La Prensa y la Opinión, de La Habana. Por lo tanto, habían sido publicados en tiempos de los Independientes de Color.

Otro suceso que denota el auge en la sociedad cubana del rechazo a la injerencia de los Estados Unidos ocurrió en agosto de 1912, cuando el joven periodista cubano, reportero de La Lucha, Enrique Mazas, abofeteó y retó a duelo al secretario de la legación de Estados Unidos en La Habana, Hugh Gibson, en el café del hotel Miramar, en Prado y Malecón, porque había proferido injurias contra Cuba. El incidente levantó un gran revuelo y provocó una ola de sentimientos antiyanquis en el pueblo cubano. El 29 de agosto de 1912, una editorial del periódico El Siglo, bajo el título “Los extranjeros insolentes” se solidarizaba con el periodista cubano:

“Mazas no es Mazas. En él se ha vinculado durante el momento en que hacía justicia a su país, la representación del mismo. La diestra que azotó el rostro del insultador gratuito de la República, fue la mano santa de la República.

“¡Y cuando eso acontece; cuando un hombre, un ciudadano, se transfigura, y lleva en sí, si quiera por un segundo, el decoro nacional, y pega; este hombre, ese ciudadano, es un pueblo que pega¡”. [xvii]

 En esta lucha contra la injerencia y la dominación cultural yanqui resalta el aporte que en los primeros veinte años de República realizaron los intelectuales cubanos al diseño de un sistema de enseñanza que salvara nuestros valores culturales. Pese a todos los intentos del gobierno de los Estados Unidos por controlar las escuelas públicas cubanas en función de sus intereses, estas conservaron -gracias a la encomiable labor de los educadores cubanos- las mejores tradiciones de las luchas liberadoras del pasado y se mantuvieron inculcando sentimientos patrióticos en el afán de preservar la cubanía y rechazar la penetración estadounidense. [xviii]

Asimismo, la permanente obsesión de los intelectuales por acercarse a la comprensión de la cubanidad y la cubanía denota una rebelión del espíritu nacional contra la dominación foránea, expresada no solo en la manera de enseñar en las escuelas públicas cubanas, sino también en el carácter de las publicaciones periódicas, en el arte y la literatura de la época. En este caso podemos mencionar la novela Tránsito, escrita en 1908, obra de abierto rechazo a la injerencia estadounidense en la Isla. En ella se describe todo el proceso de penetración económica y política de los Estados Unidos en la vida nacional cubana. También el teatro “Alhambra” ha sido considerado como ejemplo del manejo de la sátira en función de rechazar la penetración norteamericana. [xix]

Con los elementos aportados hasta ahora, basta para poner en claro que en los años de los Independientes de Color, lejos de abandonarse el reclamo del cese de la Enmienda Platt y el rechazo a la injerencia yanqui en los asuntos cubanos, esta lucha cobraba cada día más fuerzas.

Hay que explicar que la confianza de los Independientes de Color en que los Estados Unidos pudieran intervenir a su favor en la disputa con el gobierno de José Miguel Gómez y por la derogación de la enmienda Morúa, se debía en parte al reconocimiento legal que le había dado al PIC el gobierno estadounidense durante la segunda ocupación. [xx] Pero ese fue un error de cálculo terrible, pues el racista gobierno de Taft jamás daría su aprobación a un alzamiento de negros en Cuba y mucho menos intervendría para apoyar sus reclamos. [xxi] Como lo demostraron los hechos, el gobierno de los Estados Unidos apoyó la cruel matanza desatada por las tropas de Monteagudo contra los alzados y jamás mostró la más mínima solidaridad con los Independientes de Color, ni con la lucha que estos libraban. El hecho de que durante la protesta armada los Independientes de Color respetaran las propiedades estadounidenses en la Isla, no constituye una prueba de que algunos de sus dirigentes no buscaban una intervención de los Estados Unidos. Si su aspiración era que Estados Unidos los apoyara y reconociera, como iban a enemistarse con el país del Norte destruyendo las propiedades de sus ciudadanos en Cuba. Con eso solo lograban que Washington tomara partido a favor del gobierno de José Miguel Gómez. No en balde Estenoz denunciaba en carta enviada al secretario de Estado de los Estados Unidos que el general Monteagudo trataba de valerse “de algunos individuos de la fuerza a su mando para quemar algunas propiedades americanos y con ello proporcionarse el odio de Vds. todos. Lo que comunico á Vds. para su conocimiento y para que sepa á la vez á cuanto se atreven esos que nos tildan de salvajes á nosotros”. [xxii]

Algunos se niegan a aceptar la ingenuidad y el error táctico de algunos de los líderes del PIC al confiar en un respaldo del gobierno estadounidense y ensalzar la bochornosa Enmienda Platt. [xxiii] Y es que estamos acostumbrados a sacralizar a nuestros héroes. Los Independientes de Color sin duda deben ocupar el lugar que les corresponde en nuestro panteón de mártires heroicos, pero no por eso debemos considerarlos inmunes a los equívocos. La historia está en los matices y las complejidades de los seres humanos y de los procesos. A cien años de aquella bárbara e inhumana masacre, debemos apropiarnos de la rebeldía y el espíritu justiciero de los Independientes de Color. Es nuestra responsabilidad rescatar su memoria para enfrentar los racismos que aún nos quedan en la contemporaneidad, pero también debemos aprender de sus errores para no repetirlos. Si bien existía un silencio sobre el tema que felizmente hemos logrado superar, no debemos ahora silenciar ningún aspecto del mismo. Hay que sacar a flote los aciertos del PIC, pero también sus desvaríos. La mejor manera que tenemos de hacerles justicia es con la verdad y el rigor intelectual. Mucho más si el análisis nos aporta una lección tan importante, como la que nos dice que al gobierno de los Estados Unidos nunca debemos acudir para la defensa de nuestras causas de libertad y justicia. Creo que, a los conocedores de cual ha sido la historia de Cuba, no les quedará dudas sobre esta afirmación tan categórica.

Notas

[i] Mely del Rosario González Aróstegui, “Cuando una cultura se propone resistir. La defensa de la identidad cultural durante los primeros veinte años republicanos en Cuba”, Revista digital Letras Mil , v.1, no 2, Diciembre de 2011, p.2.

[ii] El antinjerencismo asume el rechazo a la injerencia y a la penetración por el peligro que entrañan para el desarrollo de la nacionalidad cubana, por un problema ético y de resistencia política. No llega a determinar en toda su magnitud la responsabilidad de Estados Unidos en la situación interna de Cuba, y las causas de los problemas los deriva de la corrupción, la incapacidad de los políticos, el desorden social, etc. El antiimperialismo de corte liberal asume el aspecto económico de la penetración norteamericana, y aunque no llega a una claridad conceptual del imperialismo, define el peligro de la injerencia de Estados Unidos en Cuba y su responsabilidad en los problemas cubanos. Por tanto, el antinjerencismo es una concepción política más limitada que el antiimperialismo liberal, en el orden de la comprensión y análisis de las relaciones con Estados Unidos. El antiimperialismo liberal superó desde inicios del siglo XX las posiciones antinjerencistas, aunque no llegaran al radicalismo de Martí por la fundamentación positivista de que partían. Véase: Mely del Rosario González Aróstegui, “Antinjerencismo y antiimperialismo en los inicios de la República en Cuba”, revista Temas , no. 22-23, julio-diciembre de 2000.

[iii] Mely del Rosario González Aróstegui, “Antinjerencismo y antiimperialismo en los inicios de la República en Cuba”, revista Temas , no. 22-23, julio-diciembre de 2000, pp.13-14. (Premio Temas de Ensayo 2000 en la modalidad de Ciencias Sociales)

[iv] Ibídem, p.14.

[v] Mely del Rosario González Aróstegui, El antiimperialismo en el pensamiento cubano: génesis y desarrollo, revista Islas , año 51, número 160, abril-junio, 2009, p.14.

[vi] Mely del Rosario González Aróstegui, “Antinjerencismo y antiimperialismo en los inicios de la República en Cuba”, revista Temas , no. 22-23, julio-diciembre de 2000, p.19. (Premio Temas de Ensayo 2000 en la modalidad de Ciencias Sociales)

[vii] Elda Cento Muñoz y Ricardo Muñoz Gutiérrez, Salvador Cisneros Betancourt: Entre la controversia y la fe , Editorial de Ciencias Sociales, La Habana , 2009, p.124.

[viii] Serafín Portuondo Linares, Los independientes de color , Ed.Caminos, La Habana , 2002, p.213.

ix] Este criterio también es sostenido por Silvio Castro en: La masacre de los Independientes de Color en 1912 , Editorial de Ciencias Sociales, La Habana , 2002, pp.77-78.

[x] Ibídem, p.463.

xi] De haber sido demagogia, se trataba de una demagogia peligrosa e infantil.

 [xii] Rolando Rodríguez, “A propósito de la protesta de los Independientes de Color. Discrepancias con un amigo”, La Jiribilla , No 581, La Habana , 23-29 de junio de 2012. De haber sido demagogia, se trataba de una demagogia peligrosa e infantil.

[xiii]Rolando Rodríguez, La conspiración de los Iguales. La protesta de los Independientes de Color, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2012, p.161.

 [xiv] Rolando Rodríguez, “A propósito de la protesta de los Independientes de Color. Discrepancias con un amigo”, La Jiribilla, No 581, La Habana , 23-29 de junio de 2012. De haber sido demagogia, se trataba de una demagogia peligrosa e infantil.

 [xv] Elda Cento Muñoz y Ricardo Muñoz Gutiérrez, Ob.Cit, p.129.

 [xvi] Julio César Gandarilla, Contra el yanqui , Editorial de Ciencias Sociales, La Habana , 1973, p.66.

[xvii] El Siglo, 29 de agosto de 1912

 [xviii] Para ampliar al respecto véase los trabajos del historiador Yoel Cordoví publicados en Internet: José Martí en las escue las públicas de Cuba, 1899-1920 y La enseñanza de la Historia de Cuba en las escuelas primarias a inicios de la república , 1899-1920.

[xix] Mely del Rosario González Aróstegui, “Cuando una cultura se propone resistir. La defensa de la identidad cultural durante los primeros veinte años republicanos en Cuba”, Revista digital Letras Mil , v.1, no 2, Diciembre de 2011, pp.11-12.

[xx] No es ninguna ilusión pensar que la acción de Magoon dirigida a legalizar el PIC, lejos de ser por respeto al derecho de los negros a ocupar su lugar dentro de la política nacional, más bien fue para tratar de dividir a los cubanos y de ese modo conjurar las potenciales fuerzas políticas que de conjunto y unidas podían hacer avanzar a la República mas allá de lo que Estados Unidos podía permitir. Eso es posible demostrarlo porque las intenciones reales de los Estados Unidos con Cuba datan desde principios del siglo XIX. Desde entonces los yanquis estaban dispuestos a cualquier cosa con tal de tenernos en propiedad: la fruta madura y su corolario es la prueba más palpable de ello. Además Martí, no era tan conocido, pero sus ideas se forjaron a partir de una apreciación exacta de lo que Estados Unidos quería para Cuba desde principios del siglo XIX.

[xxi] Téngase en cuenta que en esos momentos en los Estados Unidos el racismo y la discriminación racial no tenían parangón en el mundo. Véase Hebert Pérez Concepción, “La situación del negro en los EE.UU. hacia la época de la protesta armada de los Independientes de Color en Cuba”, La Jiribilla , No.557, 7-13 de enero de 2012.

[xxii] Rolando Rodríguez, La conspiración de los Iguales. La protesta de los Independientes de Color, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2012, p.321.

[xxiii] Que algunos de los líderes y miembros del PIC hubieran jugado tácticamente con una posible intervención de los Estados Unidos en la Isla, lo cual considero fue un error garrafal, no significa que estas posiciones fueran la de todos los miembros del PIC. Hay pruebas, sobre todo en Previsión, de que dentro de las propias filas de los Independientes de Color hubo también manifestaciones antinjerencistas y antiplattistas. Quizás los que adoptaron estas posiciones contra la injerencia yanqui dentro del PIC no conocieron tampoco las comunicaciones que algunos de sus líderes y compañeros de causa establecieron con las autoridades estadounidenses.

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Este viernes 8 de junio a las tres de la tarde se presenta en el Castillo de la Real Fuerza de La Habana el libro Cuba entre tres imperios: perla, llave y antemural, del historiador Ernesto Limia.

En el prólogo a esta obra el poeta y ensayista Juan Nicolás Padrón, la describe como “una historia diferente de la codiciada Cuba, que se debatía entre el medieval imperio español, el ímpetu y apetito de poder de Francia y las ambiciones racionales y capitalistas de Inglaterra”. Para Padrón, en sus cinco capítulos con treinta y tres temas como acápites, “uno lleva al otro sin rupturas ni caídas, con una continuidad de relato y algunos referentes poco conocidos a partir de variadísimas fuentes y puntos de vista diversos, para construir una historia que se queda en el recuerdo porque se puede leer como una novela de aventuras”.

Un libro que comienza en la España de los reyes católicos y conluye con el primer político norteamericano que se expresó sobre Cuba: Benjamin Franklin, poco después de que La Habana regresara de las manos inglesas a las españolas a cambio de la península de La Florida.

El texto de Limia resultará sin dudas atractivo para todo el que se interese por las ambiciones  de las grandes potencias alrededor de esta Isla del Caribe que aún hoy tiene que bregar duramente para defenderse de un imperio que en los tiempos que relata este libro aún no había nacido.

Néstor García Iturbe

Había una vez un grupo de 13 colonias inglesas que ocupaban un territorio relativamente pequeño en el continente de América del Norte.

Los habitantes de aquellas colonias diariamente sufrían la explotación e imposiciones de todo tipo por parte de la metrópoli. Mediante un documento que denominaron Declaración de Independencia, establecieron el derecho y el deber de la población de luchar por derrocar aquel poder colonial de ultramar que había realizado una larga lista de abusos, asesinado algunos de sus conciudadanos y violado la ética y moral establecida en dichas colonias.

La metrópoli, que se consideraba omnipotente en relación con las colonias, disolvió los parlamentos locales porque estos defendían los intereses de los que habitaban en las mismas. Sin haber declarado la guerra a las colonias, enviaron a estas ejércitos de ocupación para sojuzgar a sus habitantes. Establecieron leyes que obligaban a los habitantes de las colonias a dar albergue y comida a los soldados invasores.

Fortalecieron el sistema de explotación de la metrópoli aplicando impuestos excesivos, explotando en su beneficio los recursos minerales de las colonias y aplicando a las mismas un bloqueo económico y comercial con el objetivo de aislarlas del mundo exterior y rendirlas por hambre.

Muchos de los que demostraban su inconformidad con la metrópoli eran llevados a prisión por el solo hecho de protestar contra la misma. Con frecuencia se les aplicaba el cepo, golpizas y otro tipo de tortura. Regularmente a los negros esclavos que se revelaban, se les propinaban latigazos o se ahorcaban, según lo que dispusiera el amo.

También contra los habitantes de las colonias se aplicaban represalias masivas cuando se generaba una protesta ciudadana de envergadura, llegando en ocasiones esas represalias a convertirse en verdaderas masacres, en las que los soldados disparaban contra los que protestaban.

Aquellos hombres se organizaron para luchar contra la metrópoli, con las armas en la mano, bajo la consigna de que todos los hombres habían sido creados iguales, e inclusive uno de sus líderes pronunció la famosa frase “Denme la libertad o denme la muerte” que mucho se asemeja a la de Patria o Muerte.

¡Qué clase de cambio en 235 años!

Si a este mismo escrito usted le cambia los sujetos y metrópoli es sustituida por Estados Unidos, al igual que colonia por el nombre de cualquier país contra el que Estados Unidos se mantiene en guerra, estoy seguro no tendrá que hacer muchos más cambios.

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