La pupila insomne » Yo sí puedo

Magia mediática: Desaparecen 8 millones de analfabetos y no se sabe quién fue (+ video)

admin — Fri, 12 Sep 2014 11:20:51 +0000

José Manzaneda

El 8 de septiembre se celebró el Día Mundial de la Alfabetización. La cobertura informativa en los grandes medios internacionales, más bien escasa, contrasta con la magnitud de este problema, que afecta a 781 millones de personas -el 16 % de la población mundial- de las cuales el 64 % son mujeres (1).

En los medios españoles, por ejemplo, las escasas referencias a este Día de la Alfabetización fueron notas sobre la labor de la grandes ONGs españolas ligadas a la Iglesia, como Manos Unidas (2).

Y algo curioso: en una búsqueda en Google de noticias en idioma español, la mayoría de informaciones sobre la citada fecha nos remiten a los medios públicos de Cuba (3), en primer lugar, así como de otros países de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) (4).

Pero ¿qué es lo que estos gobiernos desean mostrar al mundo en materia de alfabetización y que, a su vez, los medios internacionales parecen querer ocultar? Evidentemente, el resultado inapelable de los programas nacionales de alfabetización implantados en estos países: Cuba -desde 1961- y Bolivia, Nicaragua, Ecuador y Venezuela –más recientemente- son –según parámetros de la UNESCO- territorios libres de analfabetismo, al ser este inferior al 4 % (5).

Pero ¿por qué son los medios de Cuba los que más noticias generan entorno a la temática del analfabetismo en el mundo? Porque no existe país en la Historia que más haya hecho para erradicarlo no solo en su territorio –Cuba tiene el 100 % de su población alfabetizada, según el último Informe de la UNESCO (6)- sino también en el resto del mundo.

Y es que este país pequeño, de escasos recursos y con una economía bloqueada, ha llevado su método de alfabetización “Yo sí puedo” y miles de asesores pedagógicos a 28 estados del mundo, logrando alfabetizar a 8 millones de personas fuera de su territorio (7).

La pregunta es evidente: ¿por qué la gran prensa mundial no menciona este dato tan relevante y sorprendente? ¿Por qué no informa acerca de algo tan espectacular como que Cuba ayuda a la alfabetización también en el llamado Primer Mundo, concretamente en Australia (8) y en Nueva Zelanda (9)? La respuesta también es evidente: porque el ejemplo de solidaridad y humanidad que ofrece Cuba al mundo está tapado tras una cortina de hierro informativa.

Bolivia y Venezuela son los países en los que el programa cubano “Yo sí Puedo” ha alcanzado su mayor dimensión: un millón 482 mil personas alfabetizadas en Venezuela (10) y 824.000 en Bolivia (11). Allí, el programa se aplicó tanto en español como en las lenguas indígenas originarias y en sistema Braille, mediante materiales gráficos y videos, producidos en la Televisión cubana y adaptados a cada país (12).

Hoy Cuba asesora e incorpora el “Yo sí puedo” en planes nacionales, regionales o municipales a solicitud de numerosas instituciones de todo el mundo (13). Hace unos días, leíamos que “Panamá relanzará su programa nacional de alfabetización con apoyo de Cuba” (14); que “el presidente de El Salvador agradeció al Gobierno de Cuba por su ayuda en la reducción del 5,31 % del analfabetismo” (15); que más de 20.000 personas han sido alfabetizadas en Guatemala (16); o que el estado mexicano de Michoacán ha sido declarado también libre de analfabetismo gracias a Cuba (17).

En 2006, la UNESCO reconoció el método “Yo sí puedo” con su Premio Rey Sejong (18), y hoy lo sigue haciendo de manera indirecta. Hace unos días, ese mismo premio era entregado al Ministerio de Educación de Ecuador, por su programa de alfabetización, basado en el método “Yo sí puedo” y llevado a cabo con el apoyo de 55 asesores de Cuba (19).

Pero de todo esto raramente leeremos una línea en grandes medios como el diario español “El Mundo”, que sí destacaba una iniciativa en favor de la alfabetización: la venta en El Corte Inglés de una “camiseta solidaria” de la firma Ralph Lauren, que irá destinada –en un pequeño porcentaje- a los programas de alfabetización de la ONG Aldeas Infantiles (20).

*Coordinador de Cubainformación

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=eupS02g9Rjw]

(1) http://www.eldiario.es/desalambre/educacion-alfabetizacion_0_300620161.html

(2) http://www.europapress.es/epsocial/ong-y-asociaciones/noticia-manos-unidas-aprobo-2013-total-221-proyectos-105-millones-euros-combatir-analfabetismo-20140908080536.html

(3) http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&idioma=1&id=3062321&Itemid=1

(4) http://www.minci.gob.ve/2014/09/8-de-septiembre-dia-internacional-de-la-alfabetizacion/

(5) http://www.publico.es/internacional/250327/ecuador-un-pais-libre-de-analfabetismo

(6) http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Pa%C3%ADses_por_tasa_de_alfabetizaci%C3%B3n

(7) http://www.radiohc.cu/noticias/nacionales/33011-resaltan-exitos-del-metodo-cubano-de-alfabetizacion-yo-si-puedo

(8) http://www.cubainformacion.tv/index.php/internacionalismo-cubano/58099-desde-cuba-con-amor-la-silenciada-labor-de-alfabetizacion-de-cuba-en-australia-english

(9) http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_de_alfabetizaci%C3%B3n_%22Yo,_s%C3%AD_puedo%22

(10) http://www.radiohc.cu/noticias/internacionales/33025-celebra-venezuela-nueve-anos-libre-de-analfabetismo

(11) http://cubainformacion.tv/index.php/lecciones-de-manipulacion/53013-censuran-investigacion-sobre-bolivia-que-demuestra-superioridad-de-la-cooperacion-con-cuba-y-venezuela-sobre-la-de-europa

(12) http://www.ecured.cu/index.php/Programa_cubano_de_alfabetizaci%C3%B3n_Yo_si_Puedo

(13) http://www.oei.es/noticias/spip.php?article968&debut_5ultimasOEI=15

(14) http://noticias.terra.com/america-latina/panama/panama-relanza-programa-nacional-de-alfabetizacion-con-apoyo-de-cuba,e8188db0c16c7410VgnCLD200000b1bf46d0RCRD.html

(15) http://www.rotativo.com.mx/noticias/internacionales/340490-presidente-de-el-salvador-reafirma-compromiso-de-acabar-analfabetismo/

(16) http://www.telesurtv.net/news/Programa-Yo-si-puedo-lleva-mas-de-19-mil-guatemaltecos-alfabetizados-20140828-0023.html

(17) http://www.tribunalmmm.gob.mx/tribunalm/lorelevante/relevante2008/febrero/Declaran.htm

(18) http://www.juventudrebelde.cu/cuba/2006-11-03/entregaran-premio-de-alfabetizacion-rey-sejong-a-metodo-yo-si-puedo-/

(19) http://www.trabajadores.cu/20140907/metodo-cubano-de-alfabetizacion-yo-si-puedo-llega-a-mas-de-8-millones-de-personas/

(20) http://www.elmundo.es/yodona/2014/08/28/53fedee9268e3eb3608b4570.html

Cuba ha cumplido gran parte de los Objetivos del Milenio

admin — Mon, 02 Dec 2013 16:45:25 +0000

José Luis Centella Gómez*

Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM)

Desde hace tiempo están pasando por España numerosos personajes de la llamada disidencia interior de la República de Cuba, personajes que son recibidos por los máximos dirigentes del Estado, Presidente del Gobierno incluido. Casualmente no se les ve con los cubanos que vinieron en otro momento y que hoy protestan ante el Gobierno del Partido Popular porque dicen que no han cumplido lo que les debió prometer, que no era otra cosa que recibir unos privilegios que creían merecer por su trabajo frente al Régimen Cubano. Pues bien en medio de este peregrinaje no es malo dejar algunas cuestiones sobre la mesa para entender lo que estos personajes repiten.

El tema fundamental que vienen a plantear es un debate sobre derechos humanos como elemento diferenciador con el régimen cubano y que justifica su disidencia… pues bien entremos en el debate sobre Derechos Humanos en Cuba, sin complejos, desde un reconocimiento de que Cuba ni es el paraíso ni ha resuelto todos sus problemas, pero destacando cuestiones, tan evidentes y constatables, que hoy son aceptadas por una comunidad internacional, que reconoce cómo en materia de derechos humanos básicos, a pesar del bloqueo de Estados Unidos y su inmenso costo económico y social, cuestión de la que podíamos hablar en otro momento. Cuba es de los pocos países que han cumplido gran parte de las metas establecidas por los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) en el contexto del bajo nivel de mortalidad infantil y materna en el país.

De forma concreta podemos resaltar que Cuba ya ha alcanzado los Objetivos Nº 1 que trataba de erradicar la pobreza extrema y el hambre; Nº 2, lograr la enseñanza primaria universal; y Nº 4 el que planteaba reducir la mortalidad de los niños menores de cinco años. Y avanza de manera importante en el Nº 3, sobre promover la igualdad entre los géneros y el empoderamiento de la mujer.

En este sentido, queremos poner de relieve que Cuba es un país de alto desarrollo humano, que ocupa el lugar 51 entre 187 países, de acuerdo con el “Informe de Desarrollo Humano 2011”. Adicionalmente, según el “Índice de Desarrollo Humano No Económico”, se encuentra en el puesto 17 a nivel mundial, siendo el país en desarrollo con mejores resultados.

En especial se debe destacar la dimensión que tiene en la República de Cuba el Derecho a la Salud. Es una realidad que en Cuba sigue garantizando el acceso universal y gratuito a la salud pública. En el 2012 se alcanzó una tasa de mortalidad infantil de 4,6 por cada mil nacidos vivos, la más baja de América Latina y el Caribe. Ese año la mortalidad materna fue de 21,5 por 100 000, ubicándose entre las más bajas a nivel internacional, y el Programa de Vacunación garantizó una de las más amplias coberturas de inmunización en el mundo, permitiendo la prevención de 13 enfermedades. Ello ha contribuido a la eliminación de la malaria, poliomielitis, difteria, tosferina, sarampión, rubéola, síndrome de rubéola congénita, tétanos neonatal y meningitis tuberculosa. Y a pesar de las restricciones que impone el bloqueo norteamericano en la adquisición de recursos y tecnologías, se profundizó la investigación de vacunas para los virus del cólera, el dengue y el VIH, entre otros.

En relación con el Derecho a la Educación, el propio Informe de Seguimiento de la Educación para Todos de la UNESCO (2011) reconoce a Cuba con un desarrollo educacional alto, y la ubica en el lugar 14 en el mundo en su Índice de Desarrollo de la Educación para Todos.

Cuba sigue promoviendo el enfoque preventivo en materia de educación y reinserción social para evitar la delincuencia. La labor preventiva en las escuelas se enfoca en la lucha contra el uso de las drogas y psicofármacos, la eliminación de conductas sociales inadecuadas, el buen uso de la lengua materna, la educación en valores éticos y el desarrollo de una conducta sexual responsable. Se continuaron desarrollando los servicios de Línea Ayuda en la prevención del consumo de las drogas y la educación de la sexualidad con enfoque de género y derechos.

También quiero señalar los avances en relación al Derecho a una alimentación adecuada, cuestión que en estos momentos está desgraciadamente de actualidad en tiempos de crisis. En el 2012 se adoptó una nueva política agroindustrial, que amplía el espectro de líneas de trabajo estratégicas respecto a este derecho humano. Se desarrolla un nuevo modelo de gestión económica con una mayor presencia de formas productivas no estatales.

El Gobierno de Cuba, a pesar del bloqueo, de la crisis, continúa garantizando productos alimenticios básicos a precios subvencionados para la totalidad de la población, lo que incluye un suministro elemental de granos, cereales, proteínas, grasa, sal y azúcar, con independencia de los ingresos económicos de cada persona y su familia. También se garantiza un litro de leche diario a todos los niños de 0 a 7 años. Sólo en el 2010, el gasto para subvencionar la canasta básica de alimentos ascendió a 750 millones USD, y continúa ejecutándose el Plan Integral para la Prevención y Control de la Anemia por Deficiencia de Hierro, para los niños y las niñas y para las mujeres embarazadas, lo que ha permitido mantener este trastorno nutricional en cifras ínfimas. También existe el Servicio de Alimentación sobre bases subvencionadas para adultos mayores, personas con discapacidad y otras personas en situación de riesgo, todo ello a pesar de no contar con las ayudas de organismos internacionales que sí reciben otros Estados.

Al mismo tiempo que se desarrollan estos avance en el interior, hacia el exterior continúa el desarrollo de la cooperación que brinda Cuba:

1- En materia de salud, respondiendo a nuevas solicitudes de países, siendo un aspecto novedoso del período, fue la activa participación entre el 2007 y el 2010 en un Estudio Clínico Genético y Psicosocial a las Personas con Discapacidad en Bolivia, Ecuador, Nicaragua, San Vicente y las Granadinas y Venezuela. Su objetivo fue promover la integración sin discriminación de estas personas a sus sociedades.

Al mismo tiempo, la Operación “Milagro” para devolver la visión a miles de ciudadanos del mundo, que comenzó en el 2004, ha permitido que hasta enero de 2012 se hayan realizado 2 261 987 intervenciones quirúrgicas. Se han beneficiado de este Programa 34 países de América Latina, el Caribe y África. Para su continuidad, se han creado 47 centros oftalmológicos en el exterior con 59 instalaciones quirúrgicas y trabajan 525 colaboradores en 16 países.

Desde la constitución del Contingente Internacional de Médicos Especializados en Situaciones de Desastres y Graves Epidemias (Brigada Henry Reeve), 5.490 colaboradores cubanos han brindado asistencia médica a más de 3 millones de damnificados y continúa aumentando el número de pacientes atendidos. Este Contingente ha realizado más de 33.800 intervenciones quirúrgicas y ha contribuido a salvar 468.000 vidas.

También destaco que la Escuela Latinoamericana de Medicina (ELAM) y Formación de Profesionales de la Salud en Cuba graduó 9.960 médicos de 58 países en el período 2005–2011 y la formación de profesionales de la salud de otros países en Cuba, en la matrícula del 2011 al 2012, fue de: 21.217 estudiantes de 122 países en las especialidades de Medicina (18.364), Psicología (1), Tecnología de la Salud (417), Enfermería (362), Estomatología (66), Postgrado (207).

2- En materia de educación, la cooperación educativa cubana se desarrolla en diversos niveles de enseñanza. Desde 2004 hasta la fecha se ha ampliado la cooperación en los procesos de alfabetización y post alfabetización mediante los programas cubanos “Yo, sí puedo” (Premio Rey Sejong), “Ya puedo leer y escribir” y “Yo, sí puedo seguir”. Hasta el cierre de noviembre de 2012, el total de graduados del programa “Yo, sí puedo” es de 6 950 693 y del programa “Yo, sí puedo seguir”, de 975.837 personas. El Programa “Yo, sí puedo” se ha aplicado en 29 países. En la actualidad se implementa en 16 naciones de América Latina y el Caribe, África, Asia, Oceanía, Europa y Canadá.

Resalto, porque son menos conocidos, los avances en relación a la Igualdad de género y empoderamiento de la mujer, recordando que Cuba fue el primer país que firmó y el segundo que ratificó la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer. En 2010, el Gobierno cubano entregó el VII y VIII informe combinado al Comité establecido en virtud de dicha Convención.

Como resultado de las estrategias gubernamentales dirigidas a promover a las mujeres a cargos públicos, la proporción de cubanas en la Asamblea Nacional del Poder Popular ascendió al 45,0%. En términos proporcionales, Cuba ocupa el tercer lugar a nivel mundial de mujeres parlamentarias, como ratifica el Informe de la Unión Interparlamentaria (UIP), de enero de 2012. Por primera vez, se cuenta con una mujer Vicepresidenta del Consejo de Estado y otra ocupa el cargo de Vicepresidenta de la Asamblea Nacional del Poder Popular (Parlamento). Nueve de las quince Asambleas Provinciales del Poder Popular (legislaturas provinciales) están presididas por mujeres. Nueve Ministerios están encabezados por féminas, las cuáles constituyen, además, el 40% de los miembros del Consejo de Estado.

En el 2011, las mujeres alcanzaban el 42,4% en cargos de dirección y representaban el 65,6% de la fuerza profesional y técnica del país. En la fuerza laboral activa son el 47,3%.

Los derechos sexuales y reproductivos, incluidos el derecho al aborto y la elección libre sobre la fecundidad, están plenamente garantizados y los servicios de planificación familiar para hombres y mujeres son accesibles, gratuitos y universales, y entre los retos, están seguir promoviendo la perspectiva de género, lograr un mayor acceso al empleo de las mujeres con discapacidad y eliminar los estereotipos sexistas en la idiosincrasia nacional. A través del Plan de Acción Nacional de Seguimiento a los Acuerdos de Beijing, se evalúa esta situación con la participación de instituciones del Estado y organizaciones de la sociedad civil.

Por último, quiero poner de manifiesto las buenas prácticas en la prevención y mitigación de los desastres naturales que provocan serias afectaciones en el país. Gracias a ello, se ha logrado limitar todo lo posible la pérdida de vidas humanas durante el paso de huracanes. Así ocurrió en el 2008 cuando Cuba fue impactada por tres huracanes de gran intensidad y dos tormentas tropicales, que causaron daños por 10.000 millones de dólares, pero la pérdidas de vidas en significativamente inferior a las que se producen en los propios Estados Unidos, a pesar de la diferencias de medios. La clave está en que desde Cuba se protegen primero a las personas y en los EE.UU. se prioriza la protección de la propiedad privada.

En consecuencia, en este debate, como decía, sin complejos podemos y debemos mostrar nuestro reconocimiento por el esfuerzo que realiza la República de Cuba en defensa de los Derechos del Ser Humano a pesar de las dificultades que representa el cruel e inhumano bloqueo, que debería ser el principal motivo de denuncia de todas las organizaciones que en el Planeta hablan de derechos humanos, porque con todas las limitaciones, con todos los problemas, con todos los errores que se puedan cometer la clave está en reconocer que en Cuba, la economía y la sociedad están en función del interés general, del interés del ser humano y no en función del beneficio económico de unos pocos… Que cada cual le llame como quiera. Algunos le seguimos llamando construcción del socialismo.

*Secretario General del PCE. Tomado de Mundo Obrero

Alfabetización en Bolivia: La derrota es huérfana ¿y la victoria?, censurada (+ video)

admin — Tue, 12 Nov 2013 11:14:06 +0000

José Manzaneda*

Proyectos de cooperación en países del Sur financiados por gobiernos, empresas y particulares de países del Norte ocupan no pocos espacios en los grandes medios (1). El impacto de todos ellos frente a la pobreza y la desigualdad, sin embargo, sigue siendo mínimo (2). Y la suma de todas las cantidades donadas continúa bien lejos del compromiso de los países ricos –refrendado en 1970 en Naciones Unidas- de aportar el 0,7 % de su Producto Nacional Bruto a la cooperación internacional (3). En estos últimos años de crisis económica, además, los montos se han reducido radicalmente: solo en 2011, EEUU los recortó un 31%, Alemania un 47%, Canadá un 50% y España un 65% (4).

Pero la farsa de la supuesta “solidaridad” de los países ricos con el llamado Tercer Mundo se hace aún más evidente si comparamos sus pobres resultados con los de experiencias de cooperación Sur-Sur que jamás son mencionadas en los grandes medios.

Iván Ramírez Barrios, experto en Cooperación y Desarrollo por la Universidad Complutense de Madrid, ha realizado una investigación sobre las diferentes iniciativas de alfabetización en Bolivia en las últimas décadas (5). Y ha comparado los resultados de los proyectos financiados por países europeos, en la etapa previa al actual Gobierno de Evo Morales, con los del reciente Plan Nacional de Alfabetización, llevado a cabo con apoyo de Cuba y Venezuela (6).

La conclusión no puede ser más aplastante. La cooperación de estados ricos de Europa, principalmente Suecia, España, Holanda, Finlandia y Bélgica, entre 2002 y 2009 (en 8 años), con una inversión de 11 millones de dólares en diferentes proyectos, apenas consiguió alfabetizar a 120 mil personas. Por el contrario, el Plan Nacional de Alfabetización llevado a cabo en 30 meses (entre 2006 y 2009), con una inversión de 20 millones de dólares, fruto de un acuerdo entre Bolivia, Cuba y Venezuela, logró alfabetizar a 824.000 personas. La tasa de analfabetismo bajó del 13,28 al 3,75 %, por lo que, al ser inferior al 4 %, la UNESCO declaró al país territorio libre de analfabetismo.

Iván Ramírez Barrios nos dice: “Es un poco sonrojante que tres “repúblicas bananeras” –como se les llama en el Primer Mundo- hayan acabado en 30 meses con un problema de analfabetismo que viene de 500 años, con solo 20 millones de dólares, cuando toda la inversión -en la serie que yo estudio-, desde 2002 a 2009, en la alfabetización en Bolivia, es de unos 11 millones de dólares. No se logró acabar con el analfabetismo con 11 millones de dólares durante todos esos años. Mientras estos tres países, en una cooperación recíproca, horizontal, donde no hay subordinación de ningún tipo -ni económica ni política- ni condicionante alguno, en una cooperacion en pos de la alfabetización de todo un pueblo en las propias lenguas de las 36 naciones indígenas que hay en Bolvia, consiguen estos resultados, que en 2009 daban un 3,25 % de analfabetismo. Las cifras hablan por sí solas”.

La investigación de este experto –curiosa desde el punto de vista informativo, ya que desmitifica la cooperación de los países ricos y refleja el potencial de la desconocida cooperación Sur-Sur-, no ha interesado, sin embargo, a ningún gran medio de comunicación. Las razones las explicaba el propio autor: “Sencillamente a los medios de comunicación, que al final son agencias de comunicación de las grandes transnacionales -porque ya los medios de comunicación no dan dinero como antes y están penetrados por el capital de estas grandes transnacionales-, no les conviene, cuando es un asunto que debería publicarse en todo el planeta, como un motivo de alegría”.

Pero, ¿dónde reside el éxito del citado Plan Nacional de Alfabetización de Bolivia? En primer lugar, frente a anteriores proyectos financiados por países europeos, inconexos y poco integrales, este ha sido una estrategia de Estado, que ha abarcado al 100 % de la población afectada. Todo ello, sin despreciar la participación de actores no gubernamentales, como 60.000 personas voluntarias, movimientos sociales, ONGs e iglesias (7).

Para su implementación, ha contado con dos actores internacionales estratégicos: los gobiernos de Cuba y Venezuela. Cuba produjo cuatro adaptaciones idiomáticas (español, aymara, quechua y guaraní), en soporte papel y video, de su método de alfabetización “Yo sí puedo”, que ya ha enseñado a leer y escribir a cerca de 5 millones de personas en 28 estados del mundo (8). Cuba envió, además, un extenso equipo asesor, así como 1,3 millones de cartillas, 30.000 televisores, reproductores de video y cintas, y 8.000 placas solares para el trabajo en zonas sin corriente eléctrica. Otro aporte fue la incorporación al programa solidario cubano “Operación Milagro” de cirugías de la visión a muchas personas mayores que no podían incorporarse a la alfabetización por problemas de cataratas (9). Para ello, además, Cuba aportó 212.000 gafas de aumento.

El segundo actor internacional fue Venezuela, país que erradicó el analfabetismo en 2005, gracias a la aplicación del citado método cubano. Venezuela aportó numeroso personal técnico, además de 6.700 ordenadores y 5 millones de dólares (10).

Los grandes medios jamás publican nada sobre las acciones de solidaridad de dos gobiernos demonizados como los de Cuba y Venezuela. Pero hay otra razón por la que este ejemplo de cooperación Sur-Sur, de resultados espectaculares, ha sido silenciado. La aportación millonaria del Estado boliviano al Plan de Alfabetización procede, en buena medida, de los ingresos por la venta de hidrocarburos, cuya nacionalización, en 2006, logró triplicar los ingresos del Estado (11). No sería fácil para grandes medios de comunicación –como los españoles- que atacaron entonces al Gobierno boliviano por violar –supuestamente- la seguridad jurídica de empresas como Repsol, admitir que, gracias a dicha nacionalización, ha sido posible acabar con el analfabetismo en Bolivia (12).

Otro elemento importante que diferencia esta experiencia de cooperación Sur-Sur de la tradicional cooperación a través de proyectos puntuales con financiación europea es su sostenibilidad en el tiempo. Convertida la alfabetización en política de Estado, ahora se aplican programas como el llamado “Yo sí puedo seguir” –también de creación cubana- y se realiza un seguimiento estadístico permanente (13). De hecho, en 2012 se detectó un repunte en la cifra de analfabetismo, que subió al 5,6 % (14). Esta mala noticia, por supuesto, sí fue destacada en la gran prensa boliviana hegemónica, que en su momento apenas informó del éxito del Plan Nacional de Alfabetización (15).

Este es un caso paradigmático de éxito de la cooperación entre países del Sur que comparten –sin egoísmos- sus fortalezas, dando una nueva lección –ética y política- a los países ricos. Y también es un ejemplo de cómo los medios actúan como un gigantesco filtro de censura de todas aquellas informaciones que –a pesar de su importancia y espectacularidad- contradicen el discurso dominante.

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=z_Gylo3EUGw]

*Coordinador de Cubainformación

(1) http://www.larazon.es/detalle_normal/noticias/4197351/espana/pionera-en-proyectos-de-cooperacion

(2) http://www.rebelion.org/noticia.php?id=63903

(3) http://www.foroellacuria.org/publicaciones/CeroSiete.htm

(4) http://www.politicaexterior.com/archives/14823

(5) thttp://www.revistapueblos.org/?p=14474

(6) http://www.cubainformacion.tv/index.php/internacionalismo-cubano/52854-entrevista-la-cooperacion-con-cuba-y-venezuela-acabo-con-analfabetismo-en-bolivia-contra-el-que-apenas-hizo-la-cooperacion-norte-sura

(7) http://www.europapress.es/epsocial/politica-social/noticia-gobierno-proclama-bolivia-territorio-libre-analfabetismo-20081222072958.html

(8) http://www.cubaportal.org/paginas/cuba.aspx?id=386

(9) http://lapolillacubana.wordpress.com/2009/02/02/yo-si-puedo-alfabetizo-bolivia-ahora-se-vienen-paraguay-y-ecuador/

(10) http://www.cubainformacion.tv/index.php/internacionalismo-cubano/52580-experto-expondra-en-master-de-hegoa-alfabetizacion-en-bolivia-a-traves-de-cooperacion-triangular-con-cuba-y-venezuela

(11) http://www.librered.net/?p=14658

(12) http://www.elmundo.es/elmundo/2006/05/01/internacional/1146499606.html

(13) http://www.elvocerodigital.com/notas/n2013-10-2816:34:43.html

(14) http://www.correodelsur.com/2012/0430/1.php

(15) http://www.la-razon.com/sociedad/Analfabetismo-Bolivia-sube_0_1884411564.html

“Sigo creyendo en la Revolución y en su inseparable proyecto socialista. Amén.”

admin — Sat, 30 Mar 2013 00:13:38 +0000

Pueblos y Sumak Kawsay desde la perspectiva cubana

Reverendo Raúl Suárez Ramos

Reverendo Raúl Suárez

Hace tres años, el reverendo Raúl Suárez, diputado a la Asamblea Nacional de Cuba y director del Centro Martin Luther King Jr, realizó esta intervención en un evento por el centenario de Monseñor Leonidas Proaño, a quien en 2008 la Aamblea Constituyente de Ecuador declaró “Obispo de los Pobres y de los indios”.

Aquí Suárez se acerca desde su experiencia como pastor y revolucionario cubano al concepto de Buen Vivir (Sumak Kawsay). Este texto es también un testimonio de la historia y los desafíos enfrentados por Cuba desde la eticidad cristiana y martiana de su autor que mantiene total actualidad.

Hoy, 28 de enero, es un día muy significativo en la memoria histórica del pueblo cubano, es el 157 aniversario de nuestro Héroe Nacional José Martí Pérez, de quien hemos aprendido:”Con los pobres de la tierra quiero yo mi suerte echar el arrullo de la palma, me complace más que el mar”.

Y resulta de mucha importancia para este Encuentro que para este Padre de la América nuestra, hay razones poderosas para unir en una sola inconformidad ética, la pobreza humana y la agresión ecológica que por siglos ha padecido la Pachamama, nuestra madre tierra y a la vez, recuperar y hacer realidad la rica tradición de nuestros antepasados en términos del Sumak Kawsay, que, en esencia es también pensar en el sentido de la vida de nuestro antepasado galileo, Jesús de Nazaret quien definió su misión al afirmar: “Yo he venido para que tengan Vida, y Vida en abundancia”. (Juan10:11). No hay dudas que el sentido correcto de ambas expresiones se refiere no a cualquier forma de vida, sino el vivir en plenitud, no solo en la subjetividad individual y colectiva, también en una íntima y real comunión con la madre tierra.

Estudiando algunas palabras del griego popular del Nuevo Testamento, encontré el término “Makarios“ usado por Jesús de Nazaret en la introducción del Sermón de la Montaña del evangelista Mateo, y que en algunas versiones aparece como bendito, feliz, dichoso, bienaventurado, palabras que no reflejan su profundo sentido etimológico. Es una palabra muy especial, por cuanto se usaba en el griego clásico como cualidad muy propia de los dioses. En el texto neotestamentario, Jesús ofrece a los seres humanos la posibilidad de participar en la alegría de Dios. Los griegos siempre llamaban a la isla de Chipre je makaria, la isla feliz, porque creían que Chipre era tan preciosa, tan rica, tan fértil y plena, que no habría necesidad de buscar más allá de sus costas para encontrar la vida en toda su belleza en la biodiversidad. En ella estaban todas las condiciones dadas para lograr la materialidad del bienestar humano. Desde esta perspectiva, el sumak kawsay y el je makario de los pobres de nuestra madre tierra se encuentran y nos desafía con su connotación inclusiva parta sentir y vivir esta espiritualidad.

Los pobres no son objeto de lástima que tengan que vivir de la piedad religiosa y el asistencialismo de las “agencias gubernamentales de ayuda”: El vivir bien, incluye, además de la realización personal, el compromiso de trabajar por el shalom de Dios, la paz, y tener hambre y sed justicia, unido a la firme decisión de aceptar el riesgo de ser perseguidos por causa de la justicia expresada en “buenas obras que glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos (Mateo 5:116 y Lucas 2:52).

Ambas tradiciones se unen para tener una mejor comprensión de la crisis civilizatoria; actual; la cual no surge por generación espontánea, como si fuera un juego del azar o de la voluntad de Dios. Sabemos que es el resultado de largos años de explotación y apropiación irracional de los recursos naturales y la irreverencia por la diversidad de todos los seres vivientes. La vida en todas sus manifestaciones y la naturaleza han sido duramente dañadas; porque todo se ha hecho para satisfacer la voracidad insaciable del individualismo, el egoísmo, el consumismo y el despilfarro que el sistema capitalista ha engendrado. Pero esta crisis como bien señala nuestro hermano Leonardo Boff, tenemos que aceptarla como un desafío para crecer, o como recientemente leí en una revista digital. “Si el occidente moderno no se hizo nunca cargo de la humanidad y del planeta, nosotros tenemos ahora que hacernos cargo de aquello. Nuestra lucha ya no es particular sino profundamente universal. La responsabilidad es ahora nuestra. Por eso: los mejores años de nuestras vidas, es lo que se nos viene, de aquí en adelante”. (¿Qué significa el “vivir bien”?, Por Rafael Bautista S., escritor boliviano)

Hablar del Bien Vivir, significa ir a las causas estructurales de los males que han afectado la vida de nuestros pueblos, y así recuperar la memoria histórica. No al mero conocimiento histórico, para quedarnos en la superficie de la información de los hechos, o de las estadísticas, que aunque importantes, podemos acostumbrarnos a ellas, y entonces nada nos dicen: es necesario y urgente, ir a la raíz de los problemas que limitan e impiden el sumak kawsay, el je makario al cual somos llamado.

Luego de estas observaciones necesarias, permítanme entonces, acudir a esa memoria histórica de nuestro pueblo, y preguntarnos, ¿Cómo fue el encuentro de la trascendencia del sumak kawsay y el je makario con el occidente cristiano y civilizado que se apareció de la noche al día en la tierra de nuestros ancestros, manipulando la cruz con la espada? Como ustedes seguramente conocen, solamente en 60 años desaparecieron a los primeros pobladores del archipiélago cubano. Solo quedó al descubierto por los instrumentos de los arqueólogos y por alguna otra información, cómo sus niños y niñas en lo más hermoso de su naturalidad jugaban a algo así como lo que hoy llamamos los cubanos el juego de pelotas, nuestro querido béisbol. Nos dejaron como legado algunas expresiones con las cuales nombraban sus pocos ríos, sus asentamientos y sus alimentos favoritos. No quedó, como en el caso de los aymaras, un Evo Morales que recordara a los que abrieron nuestras venas en América Latina y a sus descendientes y que hoy se resisten a renunciar a sus fabulosas ganancias en detrimento de una posible solución al calentamiento global: “Para nosotros, lo que ha fracasado es el modelo del “vivir mejor”, del desarrollo ilimitado, de la industrialización sin fronteras, de la modernidad que desprecia la historia, de la acumulación creciente a costa del otro y de la naturaleza. Por eso propugnamos el Vivir Bien, en armonía con los otros seres humanos y con nuestra Madre Tierra.” (Recomendaciones de Evo Morales a la Cumbre de Jefes de Estado en Copenhague, Dinamarca).

Y cuando desparecieron a aquellas comunidades pacíficas y débiles frente al trabajo forzado, y sus instrumentos de muerte, y ya no tenían la mano de obra barata, apareció la trata negrera con sus barcos cargados de hombres y mujeres encadenados y los regaron por nuestras tierras para la incipiente industria azucarera. La trata y la correspondiente esclavitud, según algunos historiadores, fue uno de los factores principales de la acumulación originaria del capital y con ella el amanecer del capitalismo. El doctor Eduardo Torres Cuevas, actual director de la Biblioteca Nacional acertadamente caracteriza esta nueva modalidad implantada en Cuba, como un capitalismo anómalo, por cuanto implicaba relaciones mercantiles, pero con mano de obra esclava, no asalariada. Sin embargo, la “injusticia e impiedad” de los esclavistas, las largas jornadas laborales, las nuevas enfermedades y el látigo implacable del capataz, en esta ocasión, no pudieron como a las comunidades indígenas, materializar su exterminio.

Sí lograron unir el sudor y la sangre para forjar la riqueza de la sacarocracia, y a la vez la envidia y la voracidad de los que tenían otro sueño, los ilusos que crearon la doctrina de la fruta madura, la zanahoria, el garrote, la diplomacia del dólar y la doctrina de las guerras preventivas. Los descendientes de África en tierra cubana, fueron ejemplo de rebeldía y de resistencia a la cultura de la espada, y con su espiritualidad construida desde la cuna, enfrentaron la aculturación y la imposición de una evangelización diabólicamente unida con la violencia del conquistador. Y dejaron a sus descendientes, y a los muchos blancos evangelizados por ellos, la pureza de su fe, sus creencias y de sus danzas con ricos gestos de agradecimiento por la naturaleza que los acogió y creó murallas de protección a sus niños y niñas que sobrevivieron. Según nuestro hermano católico recientemente fallecido, Cintio Vitier, fue un mestizo cristiano, el primero en ostentar la bienaventuranza por el hambre y sed de justicia, y de esta manera, iniciar el tejido indestructible con el hilo ético, “ese sol del mundo moral” que atraviesa toda la historia revolucionaria del pueblo cubano. Miguel Velásquez, jamás se hubiera imaginado que con este gesto, sería un antecedente remoto de lo que hoy se conoce como teología negra de la liberación.

Cuando se dio el Grito de Yara en 1868, y el Padre de la Patria, Carlos Manuel de Céspedes, dio la libertad a su pequeña dote de esclavos, y tomó las armas para iniciar nuestra primera gesta de liberación, ellos se unieron a la lucha, y no solo lucharon por la independencia y la soberanía, lucharon también por la abolición de la esclavitud y la paz, fruto de la justicia y la dignidad.

A esta gesta, y a las otras dos que siguieron, fueron ejemplo cimero del amor redentor a favor de la libertad, y aportaron sus más valientes generales de las guerras de independencia. Y Cuando la Guerra Grande, la Guerra necesaria del 95, la del antiimperialista José Martí y el Héroe de Baraguá, General Antonio Maceo, prácticamente estaba ganada, apareció una de las primeras invasiones del vecino del Norte, y se robaron nuestra victoria. Aparecieron en la historiografía burguesa, la que hacen los conquistadores, no los pueblos, como nuestros libertadores, como diría el doctor Martin Luther King Jr. sobre la supuesta justificación de la guerra de Vietnam:

“¡Valientes libertadores nos hemos convertido!”. Uno de sus generales interventores, Leonardo Wood, arquitecto de los mecanismos de la neolonización: el Tratado de Reciprocidad Comercial, la Enmienda Platt y la Base Naval de Guantánamo ayer, de torturas hoy, dejó a la posteridad el mayor monumento al cinismo y a la hipocresía, cuando en un informe a sus superiores, groseramente se expresó:

Por supuesto que a Cuba se le ha dejado poca o ninguna independencia con la Enmienda Platt… y lo único indicado ahora es buscar la anexión… está en lo absoluto en nuestras manos y creo que no hay un gobierno europeo que la considere por un momento como otra cosa sino lo que es, una verdadera dependencia de los Estados Unidos… Creo que es una adquisición muy deseable para los Estados Unidos. La isla se norteamericanizará gradualmente y, a su debido tiempo, contaremos con una de las más ricas y deseables posesiones que haya en el mundo…)

Con el cambio de jinete imponiendo la neocolonización con su envoltura republicana, se generalizaron a lo largo y ancho de nuestro archipiélago, los grandes pecados capitales de la sociedad cubana: La subestimación de nuestras capacidades con relación al modelo civilizatorio de la colonización y a la neocolonización; la subordinación cultural, ideológica y política; la atomización de la sociedad: nos impusieron sus divisiones, aun a las propias Iglesias; la cultura patriarcal y autoritaria; la avaricia, la sed del oro, la permanente tentación del poderío del dólar; la hipocresía farisaica del doble rasero, la doble moral; priorización cotidiana del placer por el placer, antepuesto al sentido del trabajo socialmente útil.

No obstante a estos males antes mencionados, desearía detenerme en otras tres lacras sociales heredadas del pasado de la opresión y de la exclusión: El racismo, con su inseparable discriminación racial y los prejuicios raciales. No es el propósito de esta conferencia el tratamiento en todas sus dimensiones de esta secuela.. Basta acudir a una cita del doctor Armando Hart Dávalos donde destaca los aspectos dañinos a la vida espiritual de nuestro pueblo ocasionado por el racismo al resaltar la obra cimera del científico social Fernando Ortiz:

”El racismo, como sucedáneo de la esclavitud, reforzado por la prepotencia discriminatoria de los imperialistas y sus aliados nativos, era uno de los frenos puestos al desarrollo democrático de la cultura nacional. Constituía una fuerza reaccionaria que impedía la plena integración nacional. Ortiz se dio a la hermosa tarea de combatir, científica y culturalmente, la discriminación racial, y mostrarla en toda su injusticia social” (Hart, A. Armando, Perfiles, Editorial Pueblo y Educación, segunda edición, 2008 p. 128)

En su Informe Central al Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba, Fidel apunta:”La discriminación racial, que la sangre común derramada en los campos de batalla debió borrar para siempre en un pueblo que tan heroicamente luchó por la libertad y la justicia, cobró particular acento con el dominio de Estados Unidos en Cuba. En los parques de muchas ciudades se podía observar el espectáculo bochornoso de blancos y negros que debían transitar por diversos sitios. Muchas instituciones educacionales, económicas, culturales y recreativas privaban a los ciudadanos negros del acceso a ellas, y con esto, del derecho al estudio, al trabajo y a la cultura, y lo que es más esencial, a la dignidad humana”. (Tomado de Fidel Castro, Cinco Textos Sobre Nuestra Historia, Editorial Pueblo y Educación, 2008, p. 12) A estas observaciones de Hart y de Fidel, hay que añadir que el racismo y los prejuicios raciales se daban especialmente en los sectores de la clase media y alta de la sociedad cubana; entre los pobres blancos, negros y mestizos, generalmente no existía, y unos y otros sufrían la marginación y exclusión de aquella sociedad.

A la cuestión racial e íntimamente interrelacionada, el otro problema social era la pobreza con todas sus secuelas. Según el censo de 1953, los trabajadores agrícolas constituían el 44% de la población y eran unas 400 000 familias. La encuesta realizada por la Acción Católica Universitaria refleja el estado deprimente de uno de los sectores más empobrecido de la sociedad que precedió a la Revolución cubana. Este encuesta se realizó en distintas regiones del país y sus resultados fueron publicados en un folleto con el sugerente título de ¿Por qué una Reforma Agraria? Según la misma, sólo el 4% de los entrevistados mencionó la carne como alimento de su ración habitual, y sólo el 1% el pescado. Sólo un 11,12% consumía huevos, y un 3,36%, pan.

La harina de maíz, a diferencia de lo que ocurría en otros pueblos de América Latina, sólo la consumía un 7%, y los tubérculos un 22%. Los frijoles (23%) y el arroz (24%) constituían la base de la dieta básica. Los datos reflejaban que el peso ideal del campesino debía ser dieciséis libras superior al real. El índice de desnutrición era de un 91%, y el déficit diario promedio de calorías de mil.

En cuanto a la salud, la tuberculosis pulmonar y las enfermedades como la tifoidea, el parasitismo y el paludismo tenían una alta incidencia. Los trabajadores agrícolas sólo gastaban dos pesos al mes en medicinas y la atención médica gratuita a cargo del Estado sólo alcanzaba a un 8% de la población. La esperanza de vida de los hombres era de cincuenta y nueve años y sesenta y tres la de las mujeres; la tasa de mortalidad (por cada mil nacidos vivos) llegaba a sesenta. En todo el territorio nacional existían veintidós hospitales maternos y solamente tres infantiles, un único hospital rural y no había policlínicos o centros de salud.

El 43% de los encuestados no sabía leer ni escribir, y el 44,11% no había asistido nunca a la escuela. Solamente el 21,66% había aprobado el tercer grado de la enseñanza primaria.

Si a todos esos datos obtenidos rigurosamente por encuestadores preparados y con sensibilidad ética y moral, se añade que, normalmente en una familia de seis miembros sólo trabajaba el jefe de núcleo, y durante escasos cinco meses al año, por un salario de unos cuarenta y cinco pesos mensuales, es fácil imaginar la suerte de esas personas en aquella sociedad, en la que los derechos humanos no tenían los defensores de estos tiempos y era muy difícil luchar contra la explotación, la miseria y la politiquería.

El tercer flagelo social era la corrupción. Este pecado social se daba en todas las esferas de la vida nacional, pero sin dudas algunas, donde más se manifestaba era en el sistema político de la república. Fidel Castro, en el mismo Informe antes citado hace la siguiente observación histórica:” la corrupción más increíble se estableció como práctica habitual en la administración pública. Las facciones políticas al servicio de los intereses extranjeros se repartían a su turno las prebendas y los cargos públicos.

Miles de nóminas falsas sostenían a los agentes y maquinarias políticas de los partidos en el poder. Los fondos para obras públicas, educación y salud eran malversados escandalosamente. La miseria, el analfabetismo y las enfermedades proliferaban a lo largo y ancho del país. La fuerza pública reprimía brutalmente toda manifestación de protesta obrera, campesina o estudiantil” (Op. Cit.. p. 12). La política se convirtió en un verdadero y próspero negocio. Hombres y mujeres de los diferentes partidos, una vez en la realización de sus cargos, iniciaban el proceso de enriquecimiento personal y familiar. En las campañas electorales se hacían todo tipo de promesas; promesas que una vez en el poder jamás se cumplían, y el pueblo engañado y manipulado por los politiqueros de turnos, cada vez más perdía su fe y esperanza en cambio alguno, porque en la medida que los pobres eran cada vez más pobres, los políticos cada vez eran más ricos. Esta es una de las razones, por las cuales, la lucha armada desde su mismo inicio en el asalto al Cuartel Moncada en Santiago de Cuba, y su continuidad en la Sierra Maestra, ganó la simpatía y apoyo de obreros y campesinos.

Las instituciones que podían dar una solución radical a estos pecados sociales, desde el mismo inicio de su llegada a Cuba, a semejanza de la característica del modelo económico, constituían una anomalía. Me refiero a la presencia de la religión cristiana en sus dos modalidades: El catolicismo romano estrechamente vinculado a la metrópoli española y el protestantismo exportado desde las Juntas Misioneras del Sur de los Estados Unidos. Un catolicismo, con sus excepcionales voces inconformes asumidos así por su pueblo, pero generalmente sacralizados e ignorados como tales por las estructuras jerárquicas que no han logrado desaparecer de la memoria histórica nacional la trascendencia de su ministerio profético. No podemos pasar por alto lo que apunta Aurelio Alonso en su libro Iglesia y Política en Cuba revolucionaria:” La Iglesia Católica, tributaria en Cuba como en el continente de una situación dominante en el plano religioso heredada de su status colonial, no estaba preparada en la hora de la victoria revolucionaria de 1959 para las transformaciones sociales conquistadas en el Programa del Moncada, y mucho menos para la rápida transición a un proyecto socialista”. Alonso, subraya esta idea teniendo en cuenta:

·Un marcado compromiso de la jerarquía eclesiástica con las clases explotadoras y con los gobiernos corruptos que aseguraban la continuidad de la dependencia neocolonial.

·La concentración de la acción pastoral en los sectores acomodados de la población.

·La desvinculación del culto católico del sentimiento nacional, ajeno a los intereses y sufrimientos de las capas populares.

·La existencia de sacerdotes y religiosas, mayoritariamente españoles, predominantemente conservadores y con proyecciones franquistas,

·La construcción de muchos templos en zonas residenciales por las ofrendas de políticos acaudalados, especialmente después del golpe de estado de 1952 y a lo largo del batistato. (Editorial Caminos, 2000, p.9 al 12)

Por otra parte, el protestantismo iniciado y dirigido por patriotas cubanos que habían conocido el evangelio en la emigración, con la ocupación de la Isla como resultado de la intervención norteamericana en la guerra hispanocubana, tuvo que aceptar el arribo de las Juntas Misioneras del Sur de los Estados Unidos. Prácticamente, se les impuso un nuevo liderazgo que ocupó la dirección de las principales denominaciones del protestantismo histórico. Los misioneros norteamericanos transplantaron sus iglesias y con ellas, el evangelio americano con su fuerte carga ideológica y racista. Fueron, con rarísimas excepciones, instrumentos del proyecto de norteamericanización de la isla que paulatinamente se fue implantando en todas las esferas de la vida nacional. Por esta razón, los protestantes heredamos la influencia de un esquema ideológicoreligioso que nos fue separando de los intereses, reclamos y aspiraciones sociales de nuestro pueblo.

En la experiencia histórica cubana, el samaritano es el héroe de Jesucristo, y el segundo hijo de la parábola, aquel que le dijo al padre, no voy a trabajar en tu viña, pero luego fue, y lo hizo. Frente al silencio y la indiferencia social del levita y el sacerdote, en su lugar, como lo había profetizado Jesucristo, las piedras clamaron. La Revolución se hace, al fin de cuentas, con las iglesias, sin las iglesias o en contra de las iglesias, pero se hace.

A la luz de los hechos recientes, no nos sorprendió que en la estrategia imperialista y oligárquica en el golpe de estado en Honduras, que el fundamentalismo protestante y el Opus Dei católico se unieran a la misma en la elaboración de la justificación ideológica para golpear, no a los ladrones, sino a la obra del buen samaritano, por hacer el bien, como dijera mi nieto Javierito, a su mamá: “A veces el mal triunfa sobre el bien porque al bien no le interesa hacer el bien”. La Revolución cubana, desde el 1ro. de enero de 1959, a pesar de la oposición y agresividad de los Estados Unidos de Norteamérica mantenida por más de 50 años y reflejada de una manera cruel y despiadada con el bloqueo económico, comercial y financiero, inició un proceso en el cual el Sumak Kawsay, el vivir bien, vida abundante, y con sentido, ha sido la prioridad número uno de su proyecto social. Recientemente algunas iglesias evangélicas, sus instituciones y el movimiento ecuménico celebramos el 50 aniversario de la Revolución, y diferentes hermanos y hermanas, enfatizamos los logros alcanzados y mantenidos hasta el día de hoy por los cuales nuestros himnos, oraciones y lecturas bíblicas se convirtieron en una noche de testimonios y acción de gracias.

Permítanme compartir algunas de las motivaciones de esa celebración, con una observación previa:

No es fácil para los cubanos y cubanas hablar del bien vivir y del je makario, al enfrentar la realidad que hemos vivido durante estos años del período especial en tiempo de paz que se ha extendido desde el año 1991 y los años que le siguen hasta el día de hoy. Medidas necesarias para la sobrevivencia como nación independiente y soberana y mantener los logros de la Revolución, se han convertido en indeseables por el precio social que hemos tenido que pagar. No siempre hemos tenido la determinación y la osadía para aplicar en la nueva situación que atravesamos como pueblo, dos de las cualidades esenciales de toda auténtica revolución según nos lo ha enseñado su líder máximo, Fidel: Revolución es el sentido del momento histórico y cambiar todo lo que debe ser cambiado. Sin embargo, a mi edad y a la luz de mi origen social, me resisto a la ingratitud, a la desesperanza y al derrotismo.

Hay signos que son inseparable del vivir bien, aunque este vivir bien, se de con las limitaciones que nos vienen de afuera y de adentro que reducen la proximidad de la plenitud de nuestra vida material. Y estos signos, en la experiencia de muchos cubanos y cubanas, constituyen el sustento de la resistencia y esperanza, y el asirnos firmemente al “arado donde hemos puesto nuestras manos, sin mirar atrás, para ser consecuentes y dignos del Reino de Dios y su justicia.

Entonces, los preciso:

La recuperación de la dignidad humana. La vida, para la inmensa mayoría de los cubanos y cubanas, ha sido radicalmente distinta. Hay un antes y un después de la Revolución cubana. Nuestro proyecto de sociedad ha intentado durante estos casi cincuenta y dos años, de hacer posible el sueño en la sociedad que avizoraba José Martí como fruto de la Guerra del 95, que la primera ley de la república debía ser el culto a la plena dignidad de los cubanos y cubanas.

Aunque el sueño no se ha realizado en su plenitud, la vida de nuestros niños, la seguridad social para los ancianos y ancianas, la política de pleno empleo, la educación, la cultura y el deporte como derecho del pueblo; los significativos logros obtenidos por la mujer cubana que encontró en el trabajo su liberación y su independencia, son señales de la vida abundante y el buen vivir.

Por todos los campos, pueblos y ciudades emergieron los “ninguneados”, al decir de Eduardo Galeano, y con voz firme y sin temor podemos afirmar con sano orgullo y a pulmón pleno:”!Soy una persona humana, yo soy “alguien!” “! Somos pobres, pero no pobres en sí, objetos de la lástima y de la limosna! !Somos pobres para sí, con renovado sentido de la vida!”. En su mejor documento durante los años de la Revolución como resultado del Encuentro Eclesial Cubano, la Iglesia Católica reconoció: “La sociedad socialista nos ha enseñado a dar por justicia lo que antes dábamos por caridad”.

Aún cuando no hemos logrado en toda su significación martiana, “la fórmula del amor triunfante: Con todos y para el bien todos”, sin embargo, con Ernesto Guevara hemos intentado y mantenemos la decisión ética en la formación del hombre nuevo y la mujer nueva, y este énfasis guevariano acerca la ética marxista a los reclamos paulinos a despojarnos del hombre viejo y a revestirnos del nuevo creado por Dios para vivir y actuar en justicia, (Ver las cartas paulinas a los Efesios y a los Colosenses). Che, frente al intento de construir otros proyectos socialistas, en aquellos años primeros de la

Revolución, señalaba la inconsistencia y debilidad de los mismos, porque procuraron crear la nueva sociedad “con las armas melladas del capitalismo”, y enfatizó: “Sin la transformación radical de la conciencia no es posible crear el socialismo”.

Crear las condiciones en sus programas de educación, cultura y ciencia acompañado con la promoción de valores humanos, sustentados en una ética del ser, y no en el tener es lo que ha hecho posible que a pesar de nuestras limitaciones económicas y financieras, Cuba se ha convertido en un monumento de la solidaridad. Las instituciones que proclaman el “amor al prójimo” y los valores de “la cultura occidental cristiana”, jamás influyeron en las diferentes administraciones gubernamentales de los años pre revolucionario para alcanzar signos del “buen vivir”¸ mucho menos, promoverlos y hacerlos realidad en otros pueblos. “La operación Milagro” realizada en Cuba e impulsada en otras naciones le ha devuelto la visión a cientos de miles de personas en Cuba y aún más allá de las fronteras de nuestro continente. (En el primer día de debates del VI Congreso Internacional de Educación Superior Universidad 2008, el ministro de Educación de Cuba informó que con el método cubano Yo sí puedo se han alfabetizado cerca de 3 000 000 de personas procedentes de más de 27 países. El 20 de enero de este nuevo año, la UNESCO declaró a Guatemala país libre de analfabetismo y reconoció el gesto solidario de nuestro pueblo. Hemos asumido los desastres naturales de otros países como si nosotros mismos lo hubiéramos padecido. En estos días hemos visto cómo unido a otros profesionales de la salud de Ecuador y Nicaragua, han estado los nuestros para detectar e iniciar un nuevo programa de atención social a cientos de impedidos físicos y mentales. Mucho antes del terremoto en Haití 382 profesionales de la salud servían desinteresadamente a este pueblo humilde y pobre de nuestro Caribe. A las pocas horas del terremoto, Cuba fue uno de los primeros en hacerse presente y no solo dar su ayuda, sus hombres y mujeres se han dado a si mismos, como bien afirmara el Apóstol Pablo: “Doy testimonio de que con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aún más allá de sus fuerzas” (2 de Corintios 8.13) Según nuestro hermano Don Pedro Casaldáliga, la solidaridad es el nuevo nombre de la fe”.)

En la experiencia cubana, “el vivir bien” también incluye la recuperación de la memoria histórica; así como el segundo Isaías llamaba a los exiliados de Babilonia al deber sagrado de no olvidar “el socavón de la cantera de donde habían salido (Isaías 51:13). Esta recuperación es parte esencial del bien vivir, porque le da sentido a la identidad nacional, al sentido de pertenencia, a la autenticidad del patriotismo, a sentir el sano orgullo de ser cubanos. Todavía conservo el impacto de aquellas palabras de Fidel en los primeros días de la Revolución. ”Nos cazaron con la mentira, y nos obligaron a vivir en ella; por eso parece que el mundo se hunde cuando oímos la verdad, como si no valiera la pena que el mundo se hunda antes que vivir en la mentira”.

No es fácil romper el determinismo geográfico tan penetrado durante años en nuestra conciencia latinoamericana, el fatalismo del no podemos. No podemos cambiar las estructuras opresivas de la dependencia del neocolonialismo, tan cerca de Estados Unidos, o el vicio de querer parecernos a otros, como resultado de asumir la deformación y la ignorancia de la historia, en detrimento de la autoestima nacional. Es preciso recuperar por una parte, la comprensión y el discernimiento del largo camino de la opresión y la humillación, y por otra, recordando una vez más a nuestro Cintio Vitier, fortalecer el hilo ético que corre a través de los años por el alma de nuestros pueblos.

Finalmente, como cristiano, tengo que reconocer que si hay raras excepciones en la realidad eclesial y ecuménica en Cuba que han intentado y logrado algunos signos de aquel otro sueño de nuestro Héroe Nacional, ha sido posible gracias por el antes y después del año 1959. Porque en la futura República, obra de la Revolución del 95, José Martí avizoraba la necesidad de un acompañamiento eclesial ejercido por una Iglesia nueva, con una reflexión teológica renovada a partir de la vivencia de una fe religiosa que siempre se hace vigente y necesaria en el progreso de la historia humana; una Iglesia nueva cuyos sacerdotes serían “caballeros de los hombres, obreros del futuro, cantores del alba” a dónde irían a parar “como zorras encadenadas, todas estas iglesias”.

“Esa es la Iglesia nueva, que reemplaza a la que se va”. (Citado por el Dr. Rafael Cepeda en su libro José Martí, perspectivas éticas de la fe cristiana, pp. 162163)

Por esa razón, a pesar de nuestras limitaciones y desaciertos, y de haber vivido tantos años sometido a la odiosa política del país cuyos presidentes juran colocando sus manos sobre la Biblia; a pesar de que el levita y el sacerdotes y la versión fundamentalista en Cuba del evangelio americano llegaron al año 1959 con una imagen deformada por la cual nuestro pueblo nunca esperó en ellas sus soluciones porque en su lugar, el samaritano que adora en Gerizín y no en Jerusalén, que tiene otros textos que no son Las Sagradas Escrituras, atendieron a los golpeados y humillados por los ladrones a la vera del camino. Por lo tanto, porque nuestro pueblo y su proyecto social no han renunciado en priorizar la justicia social. Tampoco ha renunciado a crear una sociedad justa y humana. Insiste en ser una alternativa al capitalismo en su expresión más diabólica, el neoliberalismo; porque seguimos creyendo en el hombre nuevo y la mujer nueva, porque cada día seremos apasionadamente fervientes promotores de la solidaridad humana, porque el Sumak Kawsay, y la Vida, y vida en abundancia se unen en la tradición de los pobres de la tierra en la vocación pastoral del obispo de la nueva Iglesia, Leonidas Proaño y el R.P. Comandante, Guillermo Sardíñas: entonces, por todos estos a pesar de y a causa de: sigo creyendo en la Revolución y en su inseparable proyecto socialista. Amén.

Ciudad Habana, Cuba “Año 52 de la Revolución”. (Tomado de

Experiencia cubana se aplica en países desarrollados

admin — Sat, 14 Jul 2012 13:07:02 +0000

Omar Pérez Salomón

A partir de un acuerdo suscrito en el año 2010 entre autoridades cubanas y el Ayuntamiento de la ciudad española de Sevilla, se aplicó el programa cubano de alfabetización Yo sí Puedo, teniendo en cuenta que, según datos publicados en el sitio “Yo Sí Puedo Sevilla”, en España existen más de 2 millones de analfabetos.

Otros ejemplos de la colaboración cubana con países industrializados lo apreciamos en los médicos cubanos que prestan servicios en Portugal, los estudiantes norteamericanos que estudian medicina en la Escuela Latinoamericana de Medicina en Cuba y la alfabetización de aborígenes australianos a través del método desarrollado por pedagogos de la Isla.

Australia ocupa la segunda posición entre 187 países en desarrollo humano, precedida de Noruega, según el informe del 2011 de la ONU, con indicadores que lo sitúan con un desarrollo humano muy alto. El gasto en educación es de un 4,5% del PIB. Sin embargo, entre el 50% y 60% de la población aborigen de este país son analfabetos funcionales, especialmente los que viven en áreas remotas, expresó recientemente el representante de la Comisión Campaña para la Alfabetización Adulta, Jack Beetson.

Por la localidad de Wilcannia, situada a unos 965 kilómetrosal noroeste de Sydney, comenzó la aplicación del método cubano. La misma posee unos 700 habitantes, la mayoría de ellos aborígenes, donde el 60% de la población está sin trabajo y se registra pobreza, vandalismo, violencia doméstica y alcoholismo.

El proyecto cuenta con el apoyo del gobierno australiano, la Universidadde New England y el Consejo local de Wilcannia de Tierras Aborígenes, y se valora propagarlo por otras comunidades indígenas.

Me pregunto, qué dirán los enemigos dela Revolución cubana y los medios de comunicación al servicio del imperialismo sobre estas realizaciones concretas. La política editorial de los grandes medios de difusión del mundo prohíbe divulgar y hasta mencionar los logros dela Revolución cubana. No importa que haya que ocultar información, mentir y desinformar a la opinión pública; cuentan para ello con el total apoyo del imperio norteamericano, la oligarquía y la derecha intelectual de varios países.

No conviene que se conozca que Cuba, que sistemáticamente es acusada de violar los derechos humanos y coartar la libre expresión de sus ciudadanos, posee sistemas de educación y salud que son referentes para países desarrollados y subdesarrollados. Lo más contradictorio es que es acusada una nación que colabora con decenas de países para mejorar la salud de sus pueblos y enseñar a leer y escribir a los más de 700 millones de iletrados que existen en todo el mundo.

La pequeña isla del Caribe, bloqueada y atacada por más de 50 años, colabora en la alfabetización de ciudadanos del segundo país con más desarrollo humano del planeta. Solo lo explica el modelo de desarrollo socialista que edifica el pueblo cubano, donde las posibilidades de recibir educación, cultura y salud son para todos sus habitantes, sin discriminación por su origen étnico ni disponibilidad de recursos económicos.

Paradojas tras la Cumbre de Mar del Plata

iroelsanchez — Wed, 08 Dec 2010 12:55:52 +0000

Omar Pérez Salomón

La Cumbre Iberoamericana analizó la educación en la región

Varios mandatarios latinoamericanos reconocieron en Mar del Plata, Argentina, el rezago de los países de la región en el tema educativo. No es la primera vez que una Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno de Iberoamérica analiza la situación actual y perspectivas de la educación como tema central. Antes se efectuó en la V Cumbre en Bariloche, Argentina en 1995 y en la XIV Cumbre, San José, Costa Rica en el 2004.

Lo que más llama la atención es que se pone en manos de bancos y empresas privadas, la creación de un fondo de tres mil millones de dólares para lograr once metas educativas hasta el 2021; hasta Telefónica de España anunció con bombo y platillos que aportará 500 millones de euros para la educación en Iberoamérica. Se trata de una nueva modalidad “del palo y la zanahoria” ; se enseña la zanahoria con el supuesto aporte financiero y se amenaza con el palo para extraer las riquezas de nuestros países.

La pregunta sería: ¿por qué Telefónica no utiliza sus millones para enseñar a leer y escribir a los más de 2 millones de españoles analfabetos?

Tal parece que son las empresas transnacionales y los bancos privados, responsables de la fuga de cuantiosos capitales de los países del Sur hacia los desarrollados, los que van a resolver los problemas del acceso y la calidad de la educación en Latinoamérica.

La realidad es que después de la Cumbre de San José en el 2004, solo los países de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), han avanzado considerablemente en el acceso a la educación gratuita para todos los ciudadanos, sin la ayuda de los mismos actores responsables de la pobreza y subdesarrollo de estos países.

Venezuela se declaró en octubre de 2005 territorio libre de analfabetismo al enseñar a leer y escribir a casi 1,5 millones de sus 25 millones de habitantes, lo que dejó el índice nacional de analfabetismo por debajo del 1%; Bolivia en diciembre de 2008, después de alfabetizar en 33 meses a cerca del 10% de la población, equivalente a unas 820.000 personas, logró ubicar su tasa de iletrados por debajo del 4%; Nicaragua el 22 de agosto de 2009, al cabo de una campaña que logró reducir el analfabetismo del 20,7 al 3,56% de la población, y Ecuador que se convirtió en el último beneficiado de este plan, tras disminuir la tasa del 9% de 2007 al 2,7 actual.

Para alcanzar la meta de plena alfabetización en todos los países de la región antes de 2015 será necesario voluntad política de los gobiernos, y desarrollar programas integrales que incluya hasta el último ciudadano analfabeto y el uso de medios técnicos para llegar hasta los lugares más apartados. De las empresas transnacionales ni zanahoria ni palo.

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En el cerebro, las huellas del crimen

iroelsanchez — Fri, 12 Nov 2010 21:00:39 +0000

Iroel Sánchez

Imágenes de resonancia funcional del cerebro de personas analfabetas y alfabetizadas en edad adulta y en edad infantil, de arriba abajo, durante los experimentos- SCIENCE / AAAS

Se ha dado a conocer en la revista Science un estudio que muestra diferencias en el funcionamiento del cerebro entre personas alfabetizadas y otras que no lo son.

Según la investigación, leer y escribir “relanza la organización de la corteza visual, pero también permite que, en respuesta a frases escritas, se active toda la red del lenguaje hablado en el hemisferio izquierdo”. “La capacidad de leer, una invención cultural tardía, se aproxima a la eficiencia de la vía de comunicación más evolucionada de la especie humana, que es el habla”, dice Science.

En el mundo existen más de 800 millones de analfabetos, según la UNESCO. La propia organización ha premiado a Cuba por su programa Yo sí puedo que ha enseñado ha leer y escribir a más de 3 millones de personas tras ser aplicado en 28 países, incluyendo zonas del llamado Primer Mundo como España, donde existen dos millones de personas iletradas.

Recientemente, varios medios españoles mostraron preocupación por el tema y se acercaron a los activistas que en la ciudad de Sevilla implementan el programa cubano pero censuraron el origen isleño del proyecto.

Es de esperar que la divulgación de este estudio, que demuestra diferencias somáticas entre los seres humanos, provocadas por el desigual acceso a la educación, deje una huella para que los programas de alfabetización reciban mayor impulso en España y en todo el mundo. Ojalá contribuya a este objetivo el hecho de que sea el diario El País, líder de las campañas contra Cuba, el que publique la noticia del resultado de tal investigación bajo el título “Aprender a leer y escribir deja huella en el cerebro”. Aunque, lamentablemente, algo que el artículo no refleja es en qué parte del cerebro se aloja la verguenza.

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Cuba: después de la niebla, la verdad

iroelsanchez — Fri, 24 Sep 2010 12:31:16 +0000

Omar Pérez Salomón

En este artículo, los resultados internacionales del programa de alfabetización cubano Yo sí puedo que ocultan los grandes medios de comunicación.

No extraña que en un reportaje transmitido por el canal televisivo español La Sexta, sobre el analfabetismo en España, se omitiera mencionar que es cubano el programa de alfabetización utilizado en Sevilla, para enseñar a leer y escribir a ciudadanos de esa urbe que son analfabetos.

En 1961, Cuba se convirtió en el primer país de América Latina libre de analfabetismo, le siguió Argentina y en años recientes Venezuela, Bolivia, Nicaragua y Ecuador que utilizaron el método cubano Yo Sí Puedo. Este programa, cuya efectividad ha sido reconocida por la UNESCO, ha alfabetizado a más de 3 millones de personas tras ser aplicado en 28 países de distintas partes del mundo.

Dentro de los países de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), Venezuela se declaró en octubre de 2005 territorio libre de analfabetismo al enseñar a leer y escribir a casi 1,5 millones de sus 25 millones de habitantes, lo que dejó el índice nacional de analfabetismo por debajo del 1%; Bolivia en diciembre de 2008, después de alfabetizar en 33 meses a cerca del 10% de la población, equivalente a unas 820.000 personas, logró ubicar su tasa de iletrados por debajo del 4%; Nicaragua el 22 de agosto de 2009, al cabo de una campaña que logró reducir el analfabetismo del 20,7 al 3,56% de la población, y Ecuador que se convirtió en el último beneficiado de este plan, tras disminuir la tasa del 9% de 2007 a un 2,7 actual.

Al imperialismo norteamericano y sus aliados no les conviene que se conozca que Cuba, que sistemáticamente ellos acusan de violar los derechos humanos, posee sistemas de educación y salud que son referentes para países desarrollados y subdesarrollados. Lo más contradictorio es que es acusada una nación que colabora con decenas de países para mejorar la salud de sus pueblos y enseñar a leer y escribir a los 776 millones de iletrados que existen en todo el mundo. Solo en España, que forma parte de la culta Europa, según datos publicados en el sitio “Yo Sí Puedo Sevilla”, hay más de 2 millones de analfabetos. Otros ejemplos de la colaboración cubana con países del norte son los médicos cubanos que prestan servicios en Portugal y los estudiantes norteamericanos que estudian medicina en la Escuela Latinoamericana de Medicina en Cuba.

La aplicación del programa cubano de alfabetización Yo sí Puedo en Sevilla, ha sido objeto de las más burdas manipulaciones por parte de la extrema derecha de ese país, al negar el papel esencial de la asesoría pedagógica de Cuba a partir de un acuerdo con el Ayuntamiento de esta ciudad.

En el año 2008 las agencias cablegráficas, no dijeron una palabra acerca de la alta valoración que la UNESCO expresó sobre la educación en Cuba, como si eso no tuviera nada que ver con el respeto a los derechos humanos.

Hace pocos días esta propia institución de la ONU informaba que Cuba es el país del mundo que tiene la mayor tasa bruta de matrícula universitaria, con el 109 por ciento. Con el inicio del curso escolar 2010-2011, el pasado 6 de septiembre, abrieron sus puertas 68 universidades de la isla, con una inscripción de más de 500 mil alumnos, de los cuales 30 mil fueron de nuevo ingreso. Esta realidad tampoco la pueden divulgar.

La política editorial de los grandes medios de difusión, prohíbe divulgar y mencionar los logros de la Revolución Cubana. No importa que haya que ocultar información, mentir y desinformar a la opinión pública; cuentan para ello con el total apoyo del imperio norteamericano, la oligarquía, la burguesía y la derecha intelectual de varios países.

El imperio yanqui proclama que hay que liberar a Cuba, traer la democracia a este pueblo esclavizado y enseñarlo además a leer y a escribir. Pero los pueblos del mundo, bombardeados por el diluvio de mentiras y calumnias, nos creerán cada vez más a medida que conozcan con hechos la verdad y comprendan la diferencia entre nuestro sistema y el que propugna el imperio.

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Lo impublicable

iroelsanchez — Tue, 21 Sep 2010 23:39:45 +0000

Iroel Sánchez

El Proyecto Censurado de la Universidad Sonoma State ha incluido la ayuda médica de Cuba a Haití entre las informaciones más censuradas de 2010. Cuando la cadena CNN cambió la nacionalidad de un médico cubano en su cobertura sobre las consecuencias del terremoto en la isla caribeña, algunos esgrimieron distracción como causa del error. Sin embargo, no se trata de un caso aislado. Como demuestra el estudio académico publicado el 15 de septiembre, el “error” se reproduce en la censura sobre el tema desde todos los medios que, como la televisora ubicada en Atlanta, juegan un papel líder en el mundo de la información. A partir de ellos, se generaliza en cascada un enfoque excluyente que determina lo que leen, ven y escuchan prácticamente todos los habitantes del planeta.

Para confirmarlo, la televisora española La Sexta acaba de reproducir la tecnolgía CNN en un reportaje sobre la alfabetización en la ciudad española de Sevilla. El importante canal de televisión ha silenciado la esencial participación de Cuba con el método Yo sí puedo -practicado por profesionales cubanos en veintinueve países- para sacar del analfabetismo a personas iletradas en una emblemática ciudad del Primer Mundo, y ni el nombre del proyecto ha podido ser mencionado.

Como el tema “damnificados en Haití”, el asunto “analfabetos en Sevilla” parece ser atractivo para los medios, tanto que Televisión Española –según cuenta el periodista José Manzaneda en Rebelión - también se interesó en reportarlo. Con la experiencia anterior, los coordinadores sevillanos del proyecto pidieron a TVE no hacer lo mismo que La Sexta, y mencionar a Cuba, además de decir las tres inombrables palabras “Yo sí puedo“, ante lo cual la televisora pública desistió de sus nobles intenciones.

Para algunos –entre los que me incluyo- no quedará más remedio que pensar que existe una línea editorial muy clara en la llamada gran prensa que impide que la colaboración de Cuba en salud y educación, reconocida por organismos internacionales y envidiada hasta por Barack Obama sea no ya elogiada, sino apenas mencionada colateralmente.

De cualquier modo, resulta difícil comprender por qué profesionales preparados, inteligentes, con directivos hábiles para ganar millones, proceden de manera tan absoluta cuando de Cuba se trata. ¿Qué hace tan peligroso admitir que en una noticia entre miles, aparezcan durante unos pocos segundos las cuatro letras de nuestro nombre para identificar el lugar de procedencia de un médico o un profesor?

Los medios del capitalismo lo pueden publicar todo, hasta convertir en espectáculo el sexo, la barbarie o la muerte, pero sólo todo lo susceptible de ser trocado en mercancía. Por tanto, “todo” quiere decir todo menos la solidaridad. Pueden incluso fomentar la caridad – con la que esos mismos medios lucran día tras día- , esa que se da a un necesitado entre miles para que sea feliz por unas horas. Pero la SOLIDARIDAD, esa que se ejerce por sentido de la justicia hacia los que consideramos nuestros iguales, y hace a las personas seres sanos y conscientes para poder vivir libres de todas las dominaciones, capaces de demostrarse a sí mismos que sí pueden, les resulta subversiva. Es que la capacidad autocrítica del capitalismo tiene límites, están allí donde comienzan las alternativas ¿Será eso lo impublicable, lo que hace tan peligroso al “modelo” cubano?

En portugués: O impublicável

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