Con el nombre de Soy un espía, dicen, René González, uno de los Cinco cubanos condenados en un cuestionado proceso que tuvo lugar en Miami, ha abierto un blog para luchar por la libertad de sus tres compañeros que quedan en prisión.

René regresó a Cuba luego de cumplir íntegramente los trece años de cárcel que le impusieron por infiltrar grupos terroristas en el Sur de la Florida. Él inaugura su bitácora con una entrevista para la que solicitó preguntas a un grupo de blogueros entre los que tuvo la deferencia de incluirme. Esta es la interrogante que yo le envié con su repectiva respuesta. 

Desde que leí en la prensa fragmentos del diario que escribiste durante el juicio contra ti y tus compañeros, me impresionó tu facilidad para redactar de manera atractiva, con una gran capacidad de síntesis, aguda observación y el empleo hábil de recursos como la ironía. Pero hace alrededor de un año, en un encuentro con blogueros cubanos, en que evidenciaste un conocimiento profundo del fenómeno de los blogs en Cuba, dijiste “la blogosfera es una vocación, yo no tengo esa vocación” ¿Qué ha cambiado en ti, o en las circunstancias, para que te hayas decidido a dar este paso y abrir un blog? 

Gracias por los elogios, que espero merecer. En realidad lo único que cambió fue que me reuní con ustedes. Todo lo demás sigue igual.

Desde luego, compartía con ustedes el concepto de que hay que ir dando la batalla también en las redes, y de que es un campo como cualquier otro que no hay por qué ceder al adversario. Sólo que ustedes me convencieron de que yo debía de participar personalmente en él y eso fue lo que hice.

No sé si algún día desarrollaré la vocación por la blogosfera. Entre mis vocaciones está la de revolucionario, y como tal la del ejercicio del debate. Por lo pronto lo que me impulsa es la lealtad hacia mis tres hermanos injustamente presos y la urgencia de hacer algo para poner fin a tal injusticia. Entretanto, me alegra que haya tantos cubanos talentosos que tengan esa disposición. Ellos son los precursores de una blogosfera que espero algún día, bajo mejores condiciones, pueda aportar un rico y profundo contenido a unas redes que bien lo necesitan.

Invito a leer la entrevista completa en ¿Por qué me enredo en un blog? y seguir desde ya la bitácora de este gigante.

Irma González Salanueva

La autora de la carta junto a su padre el héroe antiterrorista cubano René González, al abandonar este la prisión en Estados Unidos.

Acabo de ver el fragmento del programa televisivo donde intentaron acusarte de violentar a las ¨Damas de Blanco¨ y no pude evitar recordar el asedio que sufrió mi familia en septiembre de 1998 cuando arrestaron a mi padre.

Aquellos sucesos dejaron en mí una impronta que por tan dolorosa, de ella pocas veces hablo. Sin embargo, al ver tú rostro notablemente sorprendido por un inesperado ataque de ofensas y mentiras no pude evitar vivir una vez más el odio del que una vez fuimos víctimas. Por eso te escribo estas letras.

Yo tenía tan solo 14 años cuando Ninoska Pérez, quien en estos momentos te está llenando de improperios de los cuales es mejor no hacerse eco, llamaba a mi mamá por teléfono para ofenderla. El FBI acababa prácticamente de llevarse de nuestra casa a su esposo, mi padre, y estábamos solas las dos junto a mi hermanita de 4 meses , sumidas en una gran angustia que se hacía más insoportable cuando sonaba el teléfono y la voz de aquella señora la interrogaba en vivo: ¿Qué se siente al ser la mujer de un espía?.

Luego pintaron en nuestra puerta una hoz y un martillo y esos mismos canales televisivos que hoy te acusan hicieron creer a todos que nosotras éramos las autoras de aquello. Al mismo tiempo que una llamada amenazante intentaba persuadir al jefe de mi mamá para que la despidieran de su trabajo, sin pensar que este era el único sustento de ella y sus dos hijas.

El tramo del parqueo a la corte del Downtown de Miami, donde tendría lugar la primera vista legal del caso de mi padre fue de los momentos más tensos y prolongados de mi vida, pues la prensa apenas nos dejaba caminar, violando nuestro espacio y acosándonos con todos tipo de preguntas, mientras yo lo único que quería era llegar de una vez para saber que mi papá estaba bien.

Si imponerse frívola y despiadadamente en la vida de una mujer y dos niñas que acaban de ver como arrestaban violentamente a uno de sus seres queridos, sin importar su sufrimiento no es violencia. ¿Entonces qué lo es?

Si difamar en vivo sobre un detenido, cuyo jurado podría estar entre las personas que escucharon esa emisión, poniéndole a este el nombre de espía y utilizando la vulnerabilidad de sus seres queridos, no es violencia ¿Entonces qué lo es?
Si manipular información y utilizar el chantaje para lograr un fin evidentemente desalmado no es violentar los derechos humanos. ¿Entonces qué lo es?

El “tribunal” del programa Arrebatado, me recuerda mucho a aquellos fiscales que juzgaron a mi padre y a sus hermanos. Nunca necesitaron evidencia para condenarlos, el odio y el poder eran suficiente. Aquellos señores que trataron de hacerte lo mismo pretendían compensar sus mentiras con vulgaridad y resentimiento. Hiciste bien en marcharte, no se puede razonar con personas que de tan arrogantes se creen que no lo necesitan. ¡Y eso que se dicen defensores de la libertad de expresión! No vi que hicieran pausa suficiente para que pudieses cabalmente ejercer la tuya.

Hoy te tocó a ti ser diana de calumnias y manipulaciones, pero estoy segura de que tu buen ánimo y desbordante humanismo no sentirán mella alguna, pues como suele decir mi papá: “La mierda no deja huella”.

Mi caso es diferente, aquellos actos de agresión dejaron una marca difícil de borrar, pero era apenas una niña y por suerte millones de actos de solidaridad y nobleza, hicieron de mí una persona alegre y optimista. Soy testigo fiel de que en esa misma ciudad, como mismo hay personas llenas de rencor, hay muchas más llenas de amor y sentido de justicia. Solo lamento que a ellos no hayas podido regalarle tu música. Estoy segura de que los hubieses conquistado. Desgraciadamente los que intentaron acorralarte les arrebataron ese privilegio, pero es lógico, cuando se tiene el corazón tan corroído no se puede apreciar la importancia espiritual de una obra con tanta luz, lo esencial se les hace acríticamente invisible.
Te preguntaron por el tema Balseros, intentaban claro está, manipular tus versos para satanizarte. Yo les pregunto ¿por qué no te pidieron que cantaras Madre? Si fueran sinceros la respuesta sería evidente, quien componga tan sublime tema, no puede lacerar a mujer alguna.

Regresa a tu Cuba con la cabeza en alto. Tu público que es tan diverso , que viene de aquí y de allá , que vive aquí y en todas partes , sabe que todo eso que de ti dicen es una farsa.
Sigue cantándole a los que te siguen con la integridad y sencillez que te caracteriza y no te lo tomes como asunto personal, esa pequeña guerra que te hicieron ha estado dirigida a muchos hombres dignos. Eso solo demuestra que eres uno de ellos.

Un abrazo.

Irma González Salanueva

26/06/2014

(Tomado de La Joven Cuba)

Luis Ernesto Ruiz Martínez

Los organizadores de las Romerías de Mayo, importante acontecimiento cultural que cada año recibe a centenares de participantes de todo el mundo, han convocado para el próximo lunes 5 de mayo a una Jornada Mundial de Solidaridad con Los Cinco. Coincidiendo con el día en que miles de internautas multiplican su accionar para exigir la inmediata libertad de Gerardo, Ramón y Antonio, varios blogueros y activistas de las redes sociales alzarán sus voces desde la capital mundial del arte joven.

La iniciativa forma parte de las Bloguerías de Mayo, evento que por segunda ocasión se desarrolla en el marco del mega festival de juventudes artísticas que arriba en este 2014 a su edición número veinte. Desde las 9 de la mañana (hora de Cuba) los internautas podrán compartir sus contenidos a través de las redes sociales, fundamentalmente Twitter y Facebok. De manera especial se invita a los participantes a publicar textos o imágenes que vinculen a René González, Gerardo Hernández, Antonio Guerrero, Ramón Salazar y Fernando González con el proceso de creación artística literaria.

La convocatoria agrega que las etiquetas (hashtags) para socializar en las redes serán #RomeríasxLosCinco, #RomeríasdeMayo, #Cuba y otras que tradicionalmente se emplean en solidaridad con la causa de los cinco antiterroristas cubanos como #LosCinco y #ObamaGiveMeFive. Será esta una nueva oportunidad para que blogueros, twitteros y activistas de las redes sociales de todo el planeta, unan sus voces por una causa justa. (Tomado de Vision desde Cuba. En Twitter @visiondesdecuba)

Luis Ernesto Ruiz Martínez

Los organizadores de las Romerías de Mayo, importante acontecimiento cultural que cada año recibe a centenares de participantes de todo el mundo, han convocado para el próximo lunes 5 de mayo a una Jornada Mundial de Solidaridad con Los Cinco. Coincidiendo con el día en que miles de internautas multiplican su accionar para exigir la inmediata libertad de Gerardo, Ramón y Antonio, varios blogueros y activistas de las redes sociales alzarán sus voces desde la capital mundial del arte joven.

La iniciativa forma parte de las Bloguerías de Mayo, evento que por segunda ocasión se desarrolla en el marco del mega festival de juventudes artísticas que arriba en este 2014 a su edición número veinte. Desde las 9 de la mañana (hora de Cuba) los internautas podrán compartir sus contenidos a través de las redes sociales, fundamentalmente Twitter y Facebok. De manera especial se invita a los participantes a publicar textos o imágenes que vinculen a René González, Gerardo Hernández, Antonio Guerrero, Ramón Salazar y Fernando González con el proceso de creación artística literaria.

La convocatoria agrega que las etiquetas (hashtags) para socializar en las redes serán #RomeríasxLosCinco, #RomeríasdeMayo, #Cuba y otras que tradicionalmente se emplean en solidaridad con la causa de los cinco antiterroristas cubanos como #LosCinco y #ObamaGiveMeFive. Será esta una nueva oportunidad para que blogueros, twitteros y activistas de las redes sociales de todo el planeta, unan sus voces por una causa justa. (Tomado de Vision desde Cuba. En Twitter @visiondesdecuba)

Víctor Casaus

“Quince años en la vida de un ser humano es mucho tiempo”

Esta nota –o este artículo, o como quiera llamársele– ha estado dando vueltas en mi mente –o en mi corazón, como también pudiera decirse– durante algún tiempo. El tiempo mismo, como se verá, es uno de sus protagonistas principales, junto a otros que se adelantan en el título o que aparecen, de alguna manera, a lo largo del texto.

Lo escribo ahora, ya finalizando este domingo laborable, para saldar deudas con mis órganos citados, con un amigo a quien prometí acabar de escribirlo y, sobre todo, con los cinco hermanos de quienes se habla en el texto.

Las más recientes acciones desarrolladas en estos días para dar nuevos impulsos a los esfuerzos múltiples que se realizan –en Cuba y en otras partes– con el fin de lograr la excarcelación de los cuatro luchadores antiterroristas cubanos que se mantienen en cárceles norteamericanas han sido quizás el detonante final para redactar estas líneas. Desde ellas quiero contribuir modestamente a esa tarea de tantos y de tantas, subrayando elementos claves que tienen un peso ya insoportable en esta historia (como el paso del tiempo) y señalando aciertos y errores en esta trayectoria de acciones que también ha cumplido sus quince años de edad.

Para iniciar el tema del paso del tiempo, quiero citar esta frase reciente de René González Sehwerert, quien ha continuado en la lucha por la liberación de sus hermanos después que él mismo cumplió más de una década de injusta prisión. René ha dicho: Quince años en la vida de un ser humano es mucho tiempo.

Para mí, la referencia más impresionante y cercana sobre el impacto que supone permanecer largo período de tiempo en prisión venía –antes de ir conociendo, en estos años, la situación de los Cinco– de Pablo de la Torriente Brau. En el capítulo titulado “Iniciación” de su extraordinario libro de testimonios Presidio Modelo Pablo comienza contándonos lo siguiente:

Una vez, cuando yo era niño, allá, en El Cristo, en Oriente, un hombre mató a otro de una puñalada. (…) El recuerdo se remonta a los días más remotos de mi infancia, cuando yo aprendía a leer, y tenía un flamboyán en el patio, y un perro negro que me encontré en el camino un día, cuando iba a la escuela… Pero el pueblo era muy chiquito, y un hombre muerto por otro parece que era algo muy importante entonces… también… Por eso, todo aquel día, y todos los muchos días después, todo el mundo hablaba del muerto, que era «un pobre» y del matador “que iría a Presidio”…

(…)

Después, no se habló más ni del muerto ni del matador. Un tiempo después, un día llegó un periódico de La Habana, en donde se decía que habían condenado a cadena perpetua al que mató a su amigo… (…) Por todos estos recuerdos singulares, desde muy temprano en mi vida tuve yo una noción, aunque fuera vaga, de lo que era el Presidio.
Y un día yo también fui a Presidio. Fui con un grupo de compañeros que luchábamos en una causa común contra la tiranía y la explotación. Algo, que ya tengo escrito, me ocurrió. Debo contarlo aquí también.

Un día, hablando con un preso viejo, que tenía la costumbre maniática de ir contando los días que le faltaban por cumplir, de pronto todos aquellos recuerdos de mi infancia volvieron a mi imaginación, con esa claridad extraordinaria y casi maravillosa que da la distancia en el tiempo…

Aquel viejo que me hablaba era aquel joven que había matado cuando yo era niño… Cuando no habían tumbado el flamboyán del patio y, por la carretera, jugando, ladraba a mi carro de cuatro ruedas, León, aquel perro negro que fue mi primer amigo en el mundo…

Y, aunque casi  –no sé por qué– me dio alegría encontrarme a alguien de entonces, aunque tenía ganas de evocar mis días en aquel pueblecito querido, y aunque el hombre ya estaba casi insensible, algo instintivo me impidió decirle que yo lo conocí desde aquella vez en que él había matado a su amigo, en aquella madrugada… Lo que me contuvo no fue su vida, sino mi vida. Mientras él vino para el Presidio, yo, en veinticinco años, había aprendido a leer, había ido a Santiago, a La Habana, había estudiado, había trabajado en un ingenio, había tenido novia, me había casado, había escrito un libro, tenía amigos, tenía perros…

Yo había vivido durante esos veinticinco años, de los cuales él sólo conservaba la costumbre maniática de ir contando los días que le faltaban para volver a la vida… ¡Veinticinco años!… ¡Yo, vivo, y él muerto!…

(…)

A nosotros nos llevaron allí por criticar y combatir las injusticias y los horrores del mundo libre. A nuestra salida no podíamos dejar de criticar y combatir las injusticias y los horrores aún mayores que comprobamos en su interior.

(…)

Entramos casi alegres y salimos con la conciencia abrumada.

Por eso este libro empieza como empieza y termina como termina.

Las coincidencias, similitudes o diferencias no son importantes para lo que quiero decir ahora.

En todo caso, los Cinco fueron injustamente condenados por defender los mismos valores que Pablo defendió casi un siglo antes. Pero yo me refiero al paso del tiempo y a la frase de René: Quince años en la vida de un ser humano es mucho tiempo.

Lo que todos ellos han hecho desde el desproporcionado encarcelamiento tampoco resiste comparación alguna con aquel encuentro de la anécdota de Pablo: los Cinco han difundido su verdad por todos los medios y todas las vías posibles: han hablado, escrito, dibujado, contado –incluso cantado, en la soledad y el aislamiento– a favor de la verdad y de la justicia. Y de la belleza.  Pero yo me refiero al paso del tiempo y a la frase de René: Quince años en la vida de un ser humano es mucho tiempo.

¿Qué es posible, qué es necesario entonces hacer ahora?

Creo que acciones como la de las cintas amarillas, la canción recuperada para esta lucha y la alocución de René que llamó a realizarlas pueden ser excelentes ejemplos: novedosos, creativos, vivos, participativos,  antirretóricos.

En su alocución televisiva René comenzó pidiendo “excusas por irrumpir en este momento”, sabiendo “lo que significa este espacio para la familia cubana” y prometiendo brevedad “para que esta alocución llegue a la mayor audiencia posible”.

Pidió que el cariño del pueblo fuera el protagonista de esa jornada: “yo he tenido ocasión de sentirlo, de vivirlo, de palparlo, de experimentarlo en las calles de Cuba”. Y pidió que “ustedes lo hagan de la forma en que quieran, con toda la diversidad que nos caracteriza como cubanos”: “lo más importante es que cada uno de ustedes se una a esas iniciativas a su manera, de la forma en que considere que puede hacerlo”.

Las cursivas de las frases anteriores son nuestras, pero creo que el sentido y el propósito que se subraya están en las palabras de René: privilegiar la creatividad sobre la rutina, confiar en la imaginación de la gente antes que fabricar, en moldes, las consignas previstas (y reproducidas hasta la saciedad) sobre este y otros temas de la sociedad cubana.

Poco después, en una de las múltiples actividades culturales que se realizaron en aquellos días, le escuché decir también a René que el tema de los cinco debiéramos sacarlo más allá de los eventos (que cumplen, es cierto, otras funciones difusoras); sacarlo incluso, dijo, “de estos salones, y llevarlos también directamente a las gentes, a las calles”, como la actividad a la que lo había invitado un grupo de choferes aquella mañana, para conversar sobre el tema de la liberación de los hermanos encarcelados.

Entre los diversos comentarios que esta jornada y esta alocución generaron en los medios digitales, encontré este fragmento que cito a continuación, del joven periodista y bloguero Carlos M. Álvarez. Como comencé citando al (siempre) joven periodista Pablo de la Torriente Brau, no me parece mal incluir también en esta nota, como parte del dialogo, la impresión que comunica este joven sobre el tema que comentamos aquí:

La propuesta de René González es, en principio, sensata, quizás la propuesta más sensata con que a nivel propagandístico haya contado esta cruzada.

(…)

Yo comprendí –echando a un lado mi creciente escepticismo– que la propuesta de René González era una propuesta genuina cuando encontré a un par de delincuentes de Centro Habana  –que no tienen nada que perder, y por lo mismo nada que simular– vestidos de amarillo sin que implicara un homenaje a Oshún. Las mulatas con felpas y blusas desbembadas. Los hombres con camisetas sobre lo justo, camisetas con 69s en el pecho y letreros De Puta Madre. Pero este detalle exótico sabremos perdonarlo.

Hablando de autenticidades y de las sorprendentes, maravillosas cosas aparentemente contradictorias que la vida es capaz de mostrarnos en cualquier momento, la mención anterior me recordó inmediatamente una anécdota de signo parecido: en el concierto de Silvio en el barrio de La Hata, en Guanabacoa, vi cómo una persona de características físicas aparentemente similares a las descritas más arriba se enternecía (¡y cantaba!) la canción del enanito de Silvio, después de advertirle, sonriente, a la mujer que le acompañaba: “Esa es la mía, mami”.

Para cerrar este breve paréntesis sobre la complejidad insondable del ser humano, de la gente y de los conjuntos que integra, vuelvo a una cita de Pablo de la Torriente Brau, escrita nada menos que en medio de la Guerra Civil Española: “Porque, claro, el pueblo, además de ser en sí, por grande, como el mar, una cosa abstracta, es una cosa concreta, la más concreta de todas las cosas humanas, sin duda.  Y no se moviliza por obra de ningún misterio, sino por el movimiento de sus propios resortes, de sus órganos vitales”. Otra lección vigente, actual, de Pablo, quien, estoy seguro, sería un inquieto e inquietante bloguero de nuestros tiempos actuales: arriesgando criterios, equivocándose y acertando. Como debe ser.

El joven bloguero actual también adelanta su opinión sobre las posibles consecuencias de esas virtudes que hemos señalado en el discurso político de René sobre el tema que estamos abordando:

Como yo lo veo, la alocución de René González ha puesto en entredicho a más de un entusiasta de la angustia. Ha puesto en entredicho a decenas de bien intencionados, los cuales no han aprendido aún que su solidaridad no puede ser manifestada del modo que hablan los políticos, porque eso no es solidaridad, es política.

Como subrayé en el párrafo anterior a esta cita, creo que la alocución, el discurso de René, es político. A mi modo de ver lo que se necesita es que el discurso político se proponga y alcance –siempre o en la mayoría de los casos– ese nivel de comunicación natural, espontánea, respetuosa del tiempo, la inteligencia y las capacidades ajenas (las de las individualidades que forman el pueblo) que logró en el caso de esta jornada de cintas amarillas un alto grado de eficacia. En los momentos y las circunstancias en que vivimos esa no debía ser una aspiración menor para quienes tengan a su cargo responsabilidades en las diversas instituciones e instancias del país.

El propósito y la estrategia de este momento en la lucha por la liberación de nuestros compatriotas están dirigidos –como se explicó a lo largo de toda esta jornada– a intentar que el pueblo norteamericano conozca que se cometieron irregularidades inadmisibles para el sistema judicial de su país y que esos hombres fueron condenados a penas absolutamente desproporcionadas sin que existieran evidencias para los supuestos delitos que se les imputaron. Por ello esta jornada ha constituido “un mensaje del pueblo cubano al pueblo norteamericano a través de un símbolo que para el norteamericano medio es un símbolo de amor, es un símbolo de cariño y es un símbolo que ellos lograrán entender en su idioma”.
En estos momentos sólo una conciencia extendida ampliamente dentro del pueblo norteamericano sobre este tema puede propiciar su exigencia ante el gobierno de su país para lograr que el Presidente haga uso de las facultades de que dispone y poner fin a esta injusta y prolongada situación.

Quince años en la vida de un ser humano es mucho tiempo.

Artículos relacionados:

•  “Lo que fue Emile Zolá para Dreyfus, será René para los Cinco”
• Los quince no deseados
• Todos somos Cinco: Obama #GiveMeFive

Iroel Sánchez

Vivo en un país libre 
cual solamente puede ser libre
en esta tierra, en este instante
y soy feliz porque soy gigante. 

Silvio Rodríguez, “Pequeña serenata diurna” (Interpretada en  Santiago de las Vegas el 20 de septiembre de 2013, en concierto al que invitó al pianista Robertico Carcassés)

Silvio Rodríguez abraza a Robertico Carcassés en el concierto de este 20 de septiembre en Santiago de Las Vegas, donde el pianista lo acompañó en “Segunda cita”. Foto Alejandro Ramírez/Cubadebate.

“Romper el autobloqueo” titulaba el diario Granma -órgano oficial del Partido Comunista de Cuba- el 29 de marzo de este año una fuerte denuncia de un ciudadano que, luego de exponer cuatro puntos que afectan cotidianamente al pueblo, hablaba de “esa hidra de 7 000 cabezas, que todo lo complica, prolonga y siempre que se hace algo para ayudar a la población, establece controles que parecen fáciles, pero que luego, en la práctica, vemos lo contrario”. El lector J.A. del Toro González afirmaba: “nada de lo que aquí planteo, es culpa directa del bloqueo yanqui. Simplemente abriendo nuestras mentes romperemos el autobloqueo que tanto daño hace y haremos más fácil la vida de nuestro heroico pueblo. Fidel y Raúl nos han convocado a cambiar lo que deba ser cambiado y si queremos, lo podemos hacer.”

A pesar de su crudeza, he estado buscando y comprobé que ningún medio de prensa extranjero se hizo eco de las palabras de del Toro. No les servían para tender una cortina de humo sobre una causa sagrada para los cubanos como la de nuestros Cinco compatriotas, condenados injustamente en Miami por defender a su país del terrorismo, como sucedió recientemente con la expresión del músico cubano Robertico Carcassés durante un concierto en la Tribuna Antimperialista José Martí por la libertad de quienes muchos en el mundo consideramos héroes, que ya comenté en mi blog. Las audiencias del planeta que gozan de la “libertad de información” que falta en Cuba no han conocido que antes de Carcassés, un ciudadano casi anónimo dijo en parte lo mismo que él, con más profundidad, en el periódico de mayor circulación nacional, haciendo uso de uno de los lugares -todos perfectibles y que incluyen desde asambleas estudiantiles, de trabajadores y comunitarias, organizaciones gremiales, espacios academicos, hasta cientos de sitios personales y públicos en la red y una prensa que busca transformarse para estar a la altura de la sociedad. En todos ellos los cubanos se han pronunciado, y se pronuncian, sobre los cambios que desean en su país; en una participación que muchos juzgamos aún insuficiente porque dista de revertirse siempre en soluciones en manos del pueblo contra los problemas que enunciaba el lector de Granma.

Nuestra Constitución proclama la igualdad de derechos para todos los cubanos, algo que incluye la libertad de información pero hoy están más cerca de disfrutarla a plenitud los “disidentes” a quienes EE.UU. les suministra veinte millones de dólares anuales y pueden pagar el acceso a Internet al equivalente de 4.50 dólares la hora que los militantes del Partido Comunista de Cuba, cuya única ventaja por serlo es estar dispuestos a mayores sacrificios por ser miembros de una organización que deben contribuir a financiar con sus ingresos personales. Lo disfrutan tal vez más aquellos que en vez de ir frente a la Tribuna antiimperialista a apoyar la causa de Los Cinco, visitan a unos metros de allí la Sección de Intereses norteamericana para recibir dinero e instrucciones del gobierno que bloquea a su país, algo que en cualquier otro  lugar del planeta significaría con toda seguridad largas penas de cárcel. A esas personas, sin embargo, nadie les impide participar en procesos como la discusión de los Lineamientos Económicos y Sociales, la nominación de candidatos a las Asambleas Municipales o el actual análisis para el nuevo Código del trabajo, oportunidad inexistente para las mayorías en “democracias” que se proclaman como ejemplos para el mundo. Si bien es cierto que no pueden utilizar los medios de comunicación cubanos para sus fines -definidos por la política de “cambio de régimen” de EE.UU. hacia Cuba-, ellos tienen a su disposición un entramado mediático y un presupuesto que supera con creces el de toda la prensa cubana junta para realizar lo que en cualquier nación del mundo constuiría delito: la difusión de información falsa dirigida a provocar una crisis que justifique una intervención militar extranjera.

La irrupción de la emisora TeleSUR en vivo ha ampliado de manera sustancial para los cubanos el acceso a la información en tiempo real y ya no sorprende a nadie ver los discursos de Barack Obama o John Kerry íntegramente y al mismo tiempo que se están produciendo, no por lo cual los líderes estadounidenses son más populares hoy en Cuba que el pasado año, sino todo lo contrario. Pena que en EE.UU. o Europa no puedan ver en uno de los canales principales y en señal abierta a los muchos cubanos que discrepamos de la política de sus países hacia el nuestro y que el 99.99% de la información sobre Cuba en esos espacios coincida con lo que dicen sobre esta Isla Obama y Kerry. 

Como sucedió con la opinión de del Toro, ninguna prensa se enteró cuando Silvio Rodríguez escribió en su blog un convincente testimonio sobre el bloqueo estadounidense que concluye irónicamente:

“Somos un país que se dedicó a alfabetizar, a construir universidades de médicos y artistas. Y ahora pretenden hacer ver que nos gusta tener pianos sin cuerdas y vientos sin zapatillas.

“Vaya imaginación.”

Tampoco se hizo eco de ninguna de las dos cosas un atento seguidor de la blogosfera cubana y único “bloguero profesional” que hay en Cuba que no paga EE.UU., cuyo salario  no viene de Washington sino del emporio mediático de la Gran Bretaña, BBC.

En España, un país donde no hay presidente, si no jefe de gobierno electo por el parlamento y el jefe del estado es un Rey por el que nadie ha votado jamás, el ABC -un diario defensor de la Monarquía-  ha descrito a Carcassés como ” el músico que la semana pasada osó reclamar elecciones libres”, atribuyéndole palabras que él no dijo. Elección directa del presidente -que no es necesariamente sinónimo de libertad ni tampoco de democracia-, existe en Irán pero no en EE.UU. ni en Alemania y no por ello la nación persa es considerada por el sistema de medios al que pertenece ABC un país democrático, en un mundo donde ya no se habla de medios progubernamentales sino de gobiernos promediáticos, y donde como se corea en las calles españolas ni medios ni gobiernos representan a las mayorías. Recordemos que fue la demonización de la prensa ibérica, encabezada por el ABC, como nos ha contado Willy Toledo, la que con su sanción por defender a Cuba -no removida hasta hoy- dejó prácticamente sin trabajo al célebre actor español y lo obligó a salir de su país para continuar su carrera profesional.

“La equidistancia es sin duda un refugio ideal para las buenas conciencias y tiene la ventaja de la ambigüedad que permite posicionarse en un lado o en otro según discurran los acontecimientos. Se trata de una falsa simetría que coloca en el mismo plano al agresor y al agredido”, ha dicho en este mismo espacio la Doctora en Ciencias de la Universidad Complutense de Madrid, Ángeles Diez.

Admiro a Silvio Rodríguez, además de por su inmensa obra, por ser lo suficientemente libre como para pedir justicia para Los Cinco sin tener que convoyar su reclamo. Lo ha hecho desde la vecindad de Obama hasta el Carnegie Hall, aunque la prensa que se dice libre haya violado olímpicamente el derecho de sus audiencias a informarse sobre sus palabras dedicadas a René González, Fernando González, Ramón Labañino, Antonio Guerrero y Gerardo Hernández en cada concierto. Él ha preferido la necedad de asumir al enemigo a la fácil equidistancia entre bloqueo y autobloqueo que exigen los medios para hablar de Cuba, sin que por ello haya dejado de denunciar desde que cogió una guitarra cada cosa que le parece mal en nuestra sociedad. Con su gran autoridad ética y artística, calificó de “torpeza” tanto el comportamiento que dio origen a esta zaga como la sanción institucional -ya derogada- que provocó inicialmente, sin dejar de señalar que “el elenco que pasó por allí era tan dispar y asombroso como para que se cantara o dijera cualquier cosa”. 

A propósito del reciente Congreso de los periodistas cubanos, escribí: “nuestra torpeza -que tiende a tratar con métodos administrativos procesos que son en primer lugar ideológicos- puede alimentar heroísmos fatuos” y citaba a una joven periodista que argumentaba: “hoy cualquiera hace una catarsis, escribe par de líneas agresivas y se convierte en héroe o heroína. La censura se ha vuelto una distinción. Ser marginado, contrariado, excluido, incomprendido. Cualquiera puede hacerse de un nombre a golpe, o a mimos, de la censura”. Pero, con  la serenidad recuperada, ya es hora de que volvamos al objetivo del concierto del 12 de septiembre, escribamos “nuestro propio guión” y enfrentemos inteligentemente a quienes lucraron con nuestras torpezas, individuales o institucionales; casualmente son los mismos que desean que nuestros Cinco hermanos cumplan hasta el último minuto su injusta condena, lo que en el caso de uno de ellos significaría morir en prisión. Son los medios de comunicación que -pagados por el gobierno estadounidense- crearon el ambiente para que se impusiera contra ellos  la mentira y el odio y hoy buscan silenciar por cualquier vía la lucha de nuestro pueblo por su liberación.

“Bajo y cobarde es no mencionar en el cubil de los que pagan atentados contra Cuba la inmoralidad del juicio amañado a nuestros Cinco Héroes” escribió en su blog hace algún tiempo Silvio, y Juan Formell, en una reunión en la UNEAC,  propuso que todo artista cubano que visite Miami aproveche el espacio que le den los medios de comunicación en esa ciudad para pedir la libertad de Los Cinco. Es de esperar que luego de superar este “infeliz incidente” -como lo calificó en La pupila insomne, la integrante de Interactivo Tanmy López-, en buena parte gracias a la intervención del autor de Ojalá, los músicos cubanos -el talentoso Robertico Carcassés incluido- sigan participando en el reclamo por la libertad de Los Cinco y, de tener la oportunidad, hagan honor en Miami al reclamo de dos de sus gigantes: Silvio Rodríguez y Juan Formell. (Publicado en CubAhora)

Artículo relacionado:

• Tanmy sobre el concierto del 12 de septiembre
• Hurgar en las causas…
• Raúl: “Lo que nos corresponde es promover la mayor democracia en nuestra sociedad”
  

Edmundo García (La Tarde se Mueve)

Edmundo García

Por razones que todos conocen y muchos defendemos, esta última semana se han intensificado las muestras de solidaridad con los cinco Héroes de la República de Cuba, cuyo arresto violento, injusta condena e inmerecida prisión, cumplieron quince años.

A la derecha extremista de Miami le molesta mucho el apoyo nacional e internacional a la causa de los cinco. Le pone belicosa que ellos no se hayan doblegado. Le irrita y le duele porque en su estrecha mentalidad ellos debían haberse quebrado desde el momento en que le empezaron a pedir tan desmesuradas condenas por delitos que no cometieron. Algunos de los cuales fueron apareciendo durante el juicio; como uno imputado a Gerardo Hernández 7 meses después del comienzo de ese proceso que califica como el más largo desde la fundación de los Estados Unidos.

Ese disgusto con la lealtad de los cinco a Cuba, a Fidel, a su pueblo y a los principios de la revolución provoca que cada vez que La Tarde se Mueve les dedica un programa a los antiterroristas cubanos, la derecha se movilice y pase de la ofensa a la calumnia y de ahí a las amenazas de muerte.

Como algunos recuerdan, el día 26 de junio del 2012 La Tarde se Mueve realizó una entrevista al Dr. José Pertierra sobre una moción que había presentado el abogado Philip R. Horowitz ante la jueza Joan Lenard para variar los términos de la libertad supervisada de René González. Al día siguiente tomé opiniones en Miami sobre la conversación con el Dr. Pertierra y durante la emisión se produjo una flagrante amenaza de muerte a René a través de la radio.

Mirando los hechos en la distancia, agradezco a aquellos que me recomendaron guardar record de la llamada. Reproduzco un fragmento de ella y ustedes pueden leerla completa en los archivos de La Tarde se Mueve:

-OYENTE: Que se quede, yo quiero que (René González) se quede, y mientras más sufra él y la familia separados mejor para nosotros, que se quede aquí (en Miami).
-EDMUNDO GARCIA: Ah, y que cuando se quede a vivir en los Estados Unidos pueda…
-OYENTE: El no se va a quedar, el no se va a quedar, mira lo que le pasó a Airline Brokers, así le puede pasar a él, igualito.
-EDMUNDO GARCIA: Ah, qué interesante…
-OYENTE: El no es bobo, él sabe que…
-EDMUNDO GARCIA: Tú estás reconociendo que habría la intención de hacerle daño (a René).
-OYENTE: Claro, y con mucho gusto por supuesto… (http://latardesemueve.com/archives/725)

Eso fue hace más de un año. Pero el viernes, luego de comentar la gala “Les doy una canción” celebrada el miércoles 11 en La Habana, y el concierto en el Monte de las Banderas frente al Malecón el jueves 12, hubo una nueva amenaza de muerte en el programa. Aquí la comparto con ustedes como información general sobre las sorpresas que se reciben en el “democrático” Miami:

-OYENTE: Edmundo, tú sabes que yo te veo en el mismo camino de Luciano Nieves.

-EDMUNDO GARCIA: ¿Usted cree? Dígame, explíqueme más, ¿lo va a hacer usted? ¿Usted me va a asesinar?

-OYENTE: Eso es lo que te mereces.

(La llamada telefónica la pueden escuchar aquí en el minuto 49:00 de la grabación:http://latardesemueve.com/grabaciones)

Como este tipo de amenazas es algo con lo que hay que convivir, por lo menos puede ser útil para hacer un poco de historia y contarles qué fue lo que pasó con Luciano Nieves en Miami. Es algo que los mayores me han contado y que también he leído en la prensa de aquellos tiempos. Una época vieja que algunos insisten en regresar, con el objetivo confeso de implantarla en Cuba después de lo que llaman un “cambio de régimen”.

Luciano Nieves Mestre llegó a Estados Unidos a través de España a mediados de los años 60. Unos dicen que en 1965, otros que en el 64. Estaba casado con Milagros Domínguez y tenían 4 hijos, tres hembras y un varón. Luciano Nieves tenía otros 2 de un anterior matrimonio.

En Miami empezó a defender la idea de una reconciliación entre cubanos y el acercamiento con la isla que había dejado atrás. Distante de la realidad de Cuba, criticaba a los grupos violentos y afirmaba que había que derrocar la revolución por vía pacífica; una quimera política que todavía puede escucharse en este pueblo. Para eso Luciano Nieves decía que había formado dentro de Cuba un titulado Partido Laborista. Cuando posteriormente se enteró que en Cuba se preparaban elecciones para lo que sería el Poder Popular, empezó a comentar en Miami que eran válidas y deseaba participar en ellas.

Luciano Nieves, que había luchado contra Batista y militado en la Juventud Ortodoxa de Las Villas, fue tratado despreciativamente en Miami como “infiltrado castrista”. De las agresiones verbales los extremistas pasaron a la agresión física cuando en marzo de 1973 fue golpeado en el restaurante Versailles de la calle 8 (“Bersayas”, según la transcripción al inglés de su declaración judicial); siendo condenado por el hecho el llamado “dirigente anticomunista” Valentín Hernández.

Pero lo fatal no demoró en llegar. El 21 de febrero de 1975 Luciano Nieves recibió media decena de disparos de una calibre 45, el primero de ellos por la espalda según la autopsia, en el parqueo del Variety Children’s Hospital de Miami. El Dr. Dagoberto J. Garcés, que fue el primero que lo atendió en el lugar de los hechos, dijo que al instante comprendió que el herido era “un caso sin esperanza” y que falleció inmediatamente.

Luciano Nieves se encontraba en el Hospital pediátrico porque tenía ingresado a su hijo Fernando, de 11 años de edad, por una infección en la garganta. Milagros le acompañaba, mientras Luciano había tenido que salir para atender a las niñas: Otmara, de 13 años, Elizabeth de 7 y Georgina de 6. Por eso fue que lo encontraron en el parqueo. Lo balearon a mansalva, presuntamente unos sicarios disfrazados pues la policía encontró una peluca en el entorno.

Aunque los guapos del Miami actual más bien se dedican a las broncas con los quintales de chicharrones de puerco y los atentados contra los galones de café con leche, eso no impide que sueñen con regresar a la época de las bombas y el tiroteo; como demostró el atentado con artefactos incendiarios a la sede de Airline Brokers en Coral Gables, todavía sin aclarar. Parece que los acosadores están recurriendo nuevamente al crimen porque están faltos de héroes. Tan raquíticos están sus altares que últimamente los extremistas de Miami han tratado de glorificar a un señor llamado Ivor Levy, renegado de su propia causa, que según varios testimonios es un sospechoso de delación a sus compañeros desde hace bastante tiempo.

No quepa ninguna duda, si los extremistas pudieran traerían aquel Miami de pistoleros de regreso, lo llevarían a Cuba para tratar de curarse de sus frustraciones. Creen que estarían un poco más tranquilos si lograran eliminar esa hora diaria de radio que tanto odian. Pero por desgracia para ellos las ideas no se matan; mucho menos con petardos, o con tiros.

Artículos relacionados:

• Domingo de resurrección batistiana en Miami
• Miami: Los que querían una invasión a Cuba ahora quieren el cólera
• “Con mucho gusto” amenazan de muerte a René González en Miami

Iroel Sánchez

José Pertierra

José Pertierra es cubano, viajó a Estados Unidos a los 9 años y se graduó en leyes por la Universidad de Georgetown en Washington DC, ciudad donde reside y tiene su bufete. Como profesional se ha especializado en casos de Derechos Humanos e Inmigración. Representa al gobierno venezolano en el caso para la extradición del terrorista Luis Posada  Carriles y ha seguido muy de cerca desde su mismo origen el caso de “Los Cinco”. A propósito de cumplirse quince años del arresto en Miami de Gerardo Hernández, Antonio Guerrero, Ramón Labañino, Fernando González y René González, Pertierra accedió a responder este cuestionario

Iroel Sánchez: Suponiendo que tuvieras que explicarle a un norteamericano promedio el llamado “Caso de Los Cinco“, ¿qué le dirías?

José Pertierra: He estado tratando de explicarle este al pueblo estadounidense desde hace años. El problema es que ha sido muy difícil hacerle llegar el mensaje.

Los Cinco son inocentes de haber conspirado para cometer espionaje en contra de los Estados Unidos.  Fueron condenados en Miami, a pesar de que la fiscalía no pudo presentar ni un solo documento clasificado que hayan obtenido o tratado de obtener.  Fueron condenados, porque Miami es una ciudad sumamente parcializada en contra de Cuba.  El pueblo estadounidense se enteró, creo que por primera vez, de ese fenómeno cuando el caso Elián.  Solamente en Miami alguien en su sano juicio puede pensar que hay que quitarle la patria potestad al padre de un niñito de 6 años, únicamente porque el padre desea vivir con su hijo en Cuba.

Predomina en Miami un odio enfermizo desde que llegaron los batistianos a Miami, después del triunfo de la Revolución. Lastimosamente es un odio que se hereda y que domina la conversación sobre Cuba cotidianamente en la radio y la televisión miamense.

Solamente en Miami, pudiera un jurado condenar a cinco personas que se dedicaban infiltrar a las organizaciones terroristas del sur de la Florida.  Los Cinco lograron obtener evidencia para que el FBI arrestara a los terroristas de Miami, pero en vez de arrestar a los terroristas el FBI arrestó a los Cinco.

Fueron condenados ante un jurado sumamente parcializado y sentenciados a largas penas carcelarias.  Gerardo Hernández, por ejemplo, fue condenado a doble cadena perpetua más 15 años, porque también lo condenaron por conspiración para cometer homicidio: un cargo tan ridículo que la propia fiscalía quiso retirarlo porque pensó que podía probarlo.  Por razones misteriosas, la Jueza Lenard no  permitió el retiro de ese cargo y Gerardo fue injustamente condenado a una cadena perpetua adicional sin evidencia alguna.  Solo en Miami puede haber ocurrido eso.

Contestando tu pregunta, le diría al pueblo estadounidense que, aunque no se hayan enterado, Miami funciona con sus propias reglas, prejuicios y odio.  Le diría que los Cinco hubiesen sido absueltos de todos los cargos—salvo de no haberse inscrito como agentes de Cuba—si el juicio se realiza en cualquier otra ciudad del país.  Le diría que la fiscalía lo sabía y que por eso insistió tan fuertemente para que la jueza denegara la solicitud de la defensa para un cambio de sede.  Le diría que los Cinco son inocentes y que no recibieron en Miami el debido proceso de la ley, y que sus derechos constitucionales fueron violados en Miami y que hay que liberarlos inmediatamente.

I.S: Has seguido de cerca el tema de Los Cinco ¿Cómo ves la su situación en este momento y qué perspectiva ves de solución?

J.P: La solución del caso de los Cinco está en manos del Presidente Obama.  Con un plumazo puede liberarlos.  La Sección 2 del Artículo 2 de la Constitución de los Estados Unidos le otorga al Presidente pleno poder—sin restricción alguna—para perdonar la condena de un preso o para concederle clemencia ejecutiva y liberarlo inmediatamente.

Un perdón es un acto ejecutivo que absuelve al acusado de todas las consecuencias de su condena.  Una clemencia mantiene la condena pero reduce o elimina la sentencia.  Ambos mecanismos tienen como resultado la liberación del preso.

Históricamente, los Presidentes han concedido miles de perdones y clemencias.  Por ejemplo, los Presidentes Kennedy, Johnson, Nixon, Ford, Carter, Reagan, Bush Sr., Clinton, Bush Jr. y Obama han concedido 4,828 perdones y clemencias en las últimas cinco décadas.  http://www.justice.gov/pardon/statistics.htm

Los Cinco fueron procesados injustamente por el gobierno de los Estados Unidos, porque son cubanos, y Washington mantiene una relación muy tirante con la Revolución.  Pero el Presidente Obama ha dicho que está dispuesto a dialogar con todas las naciones.  El Presidente debiese estudiar las acciones del Presidente Woodrow Wilson después de la primera guerra mundial, cuando perdonó a decenas de socialistas, pacifistas y sindicalistas que habían sido condenados injustamente durante la guerra.  Un vocero del Departamento de Justicia explicó en 1919 que el Presidente los había perdonado, porque “los presos fueron víctimas de las pasiones y los prejuicios guerreristas, y consecuentemente habían recibido largas sentencias que no estaban en proporción a los delitos.”

Igual los Cinco fueron condenados a largas sentencias que no estaban en proporción a las acciones que cometieron.  Vinieron a los Estados Unidos para acumular evidencia, que Cuba posteriormente compartió con el FBI, sobre unos terroristas que habían volado aviones, puesto bombas en hoteles  y restaurantes en Cuba y asesinado a muchos cubanos.  No merecen estar presos.  Al contrario, el gobierno de los Estados Unidos debería agradecer la entrega de la evidencia que, gracias a ellos, Cuba le proporcionó al FBI.  También debería darle una explicación al mundo de por qué Washington no ha querido arrestar y procesar a los terroristas de Miami

I.S: Como jurista que trabajas en Washington DC ¿Qué conocimiento y sensibilidad aprecias entre abogados y profesionales del derecho en Estados Unidos acerca de este caso?¿Conocen las violaciones y arbitrariedades que se han cometido contra René, Gerardo, Antonio, Fernando y Ramón?

J.P: Lastimosamente, no se ha logrado educar a los abogados estadounidenses sobre el caso de los Cinco.  Son muy poquitos los que lo conocen y una  pequeñísima minoría la que conoce las violaciones que ha cometido el gobierno contra esos cinco inocentes compañeros.  Es una reflexión de la sociedad estadounidense que los medios televisaron en vivo y en directo el juicio completo de Jodi Arias, una mujer que mató a su marido en Arizona, pero no reportan sobre el caso de los Cinco. Que el caso O.J. Simpson haya también sido televisado, comentado y revisado ad nauseam por los medios, pero nada sobre los Cinco.  Así es este sistema.  Vale más el teatro que la realidad.  La farándula pesa más que la injusticia

I.S: ¿Por qué la prensa de Estados Unidos continúa dando un tratamiento marginal al tema de Los Cinco?¿Es posible cambiar eso?

No es nada fácil cambiar el trato marginal que la prensa le da al caso de los Cinco, pero sí es posible utilizar los medios alternativos para hacerle llegar la historia de Los Cinco al público.  Ya los medios tradicionales no tienen un monopolio sobre la prensa. Ahora existe Facebook, Twitter, los Blogs, el YouTube, y otras formas de comunicación.  Los jóvenes estadounidenses no leen la presa escrita, y no ven los noticieros nacionales.  Se informan a través de los medios alternativos y los programas de comedia noticiosa como, por ejemplo, el programa de Jon Stewart.  Hay que buscar la manera de penetrar esos medios.  Esta idea de René, la de cinta amarilla, es genial.  Sintoniza con la historia del propio pueblo estadounidense.  Acá reconocen enseguida lo que significa la cinta amarilla.  La identifican con los prisioneros de guerra que tenían en Vietnam, con los rehenes que tenían en Irán, y con los deseos humanitarios de los familiares de cualquier preso.  También el video que grabaron nuestros músicos.  Silvio, Amaury, Kiki y los demás cantaron en inglés una canción muy conocida acá.  La canción de Tony Orlando: “Tie a Yellow Ribbon”.  Esa canción llegó a ser número 1 en los Estados Unidos en 1973.  Todos la conocen.  A través de la cultura, de los artistas, de los músicos, los escritores, y los poetas, utilizando los medios alternativos le podemos llegar al corazón del pueblo estadounidense.  Un video de Silvio, Amaury, Kiki, Frank Fernández y otros músicos cubanos con algunos músicos estadounidenses sería todavía más fuerte.  Ojalá que puedan lograr eso

I.S: ¿Cómo recibiría la opinión pública norteamericana un gesto del Presidente Obama liberando a nuestros cuatro compatriotas que aun están en la cárcel por combatir el terrorismo, al que muy probablemente el gobierno cubano respondería con la excarcelación de un ciudadano estadounidense que guarda prisión aquí por violar la soberanía cubana, implementando los planes de “cambio de régimen” que financia Washington contra la Isla?

J.P: Te lo digo muy francamente: ni fu, ni fa.  No creo que los temas de Cuba, los Cinco o incluso el de Alan Gross están en el radar de la opinión pública estadounidense.  Cierto es que la liberación de los Cinco y de Alan Gross saldría en la prensa por aproximadamente 48 horas.  Pero después de eso, pasarían la página para volver a concentrarse en el próximo escándalo sexual de algún politiquero o algún video escandaloso que grabe Miley Cyrus.  Este país es así.  Algo que muchos en Cuba no han logrado entender o aceptar, porque es algo tan insólito

I.S: En estos momentos desde Cuba se impulsa una nueva campaña por la liberación de Los Cinco que incluye el llamado de René González, el único de estos antiterroristas que ha podido regresar a Cuba, a utilizar un símbolo como las cintas amarillas para dirigirse al pueblo estadounidense. Destacados músicos cubanos  han versionado la canción que en 1971 popularizó en Estados Unidos el uso de la cinta amarilla para esperar a un ser querido. Escribiste un artículo en que llamas a desatar un “huracán amarillo” que llegue hasta la Casa Blanca ¿Qué relación ves entre lo que hagamos en Cuba y el hecho de que se conozca esta enorme injusticia en Washington?

J.P: Arriba te contesté esta pregunta, antes de que me la hicieras.  Pero te quisiera recalcar.  La campaña de la cinta amarilla es una de las mejores ideas que ha surgido alrededor del tema de los Cinco.  No le vamos a llegar al pueblo estadounidense con discursos o anuncios pagados en el Washington Post.  Tampoco con pancartas en Miami.  Tenemos que llegarle por el costado.  Es decir, a través de la cultura y de los medios alternativos usando símbolos que se entiendan acá.  La batalla para liberar a los Cinco pasa por el corazón de este país.  Hay que llevarles el mensaje al estadounidense de a pie en Kansas, en Iowa, en Indiana, en Ohio, y en Illinois.  En ciudades como Chicago, Boston, Washington y New York.  Así ganamos el caso Elián.  Miami es una ciudad contaminada de odio contra Cuba.  Si hubiésemos batallado el caso Elián en Miami, hubiéramos perdido.  Lo ganamos, porque nos enfocamos hacia el pueblo estadounidense y no hacia los cubanos de Miami.

Tengo la confianza que la liberación de René marca una nueva etapa en esta lucha.  René es el rostro de los otros cuatro compañeros.  Hasta ahora el caso no tenía rostro, porque los Cinco estaban todos presos.  Ahora uno está libre y puede educar al público sobre el caso.  Lo que fue Emile Zolá para Dreyfus será René para los Cinco.  Cada caso político necesita un Emile Zolá.  Ya los Cinco lo tienen.  Se llama René. (Publicado en CubAhora)

Artículos relacionados:

• Tony Guerrero: Acuarelas para la libertad
• Todos somos Cinco: Obama #GiveMeFive
• Los quince no deseados

Víctor Casaus

La rejilla de Ventilación, Antonio Guerrero

La primera noticia de Tony sobre el nuevo proyecto llegó poco tiempo después de terminar su libro “Enigmas y otras conversaciones”. Para resumirlo con sus palabras de laborioso artesano de la letra y la imagen, se trataba de seguir siguiendo: continuar, ahora desde el colorido de las acuarelas y la precisión de las descripciones en las que convivían el dolor, el amor y el humor, la batalla silenciosa y cotidiana para lograr la justa y justiciera liberación de los Cinco a través de la belleza, la constancia y el rigor.

“Después de pensar en lo que pudiera definir a los cinco en esa etapa de las acuarelas; así como pensando en que mis hermanos participarán en este proyecto –decía Tony– propongo como título para la exposición: “Yo me muero como viví” (con la certezade que nuestro hermano Silvio nos prestará, con mucho agrado, ese verso de “El necio”).”

Así era, así es y aquí están en las paredes de este Memorial, las quince obras plásticas con las que Antonio Guerrero Rodríguez documenta aquellos 17 primeros meses de encierro y aislamiento, en esa zona del ensañamiento y la crueldad que anunciaba el resultado del engendro jurídico, amañado y mañoso, cargado de prejuicios y revanchas que vendría a continuación.

Estas acuarelas de Tony realizan un recorrido temporal y temático. Desde el recibimiento, el 12 de septiembre de 1998 (sólo una colcha y un rollo de papel sanitario al llegar a la celda del llamado “hueco” en el Centro de Detención Federal de Miami), hasta esa especie de autorretrato del autor en la época, desbordante de dramatismo, humanidad y humor (La combinación de muchos factores, de ese castigo bien diseñado, comenzaron a hacer mella en mi precario estado físico (…) El estrés, la deficiente alimentación y todo lo demás alteraron mi sistema nervioso, y padecía de un persistente dolor en la boca del estómago, sintiendo que algo me saltaba allí constantemente. Mis hermanos, preocupados, pero intentando que me relajara, inventaron el nombre de “la bolita” a ese padecimiento. Así, muchas veces, cuando podíamos conversar o nos veíamos al bajar a algún asunto a la Corte me preguntaban: Fakir, ¿cómo está la bolita?).

Entre ambos momentos polares, estas imágenes –creadas a lo largo del presente año en la Prisión Federal de Marianna, en la Florida, documentan la estatura humana y moral de estos hombres que se han enfrentado, desde su dignidad, a quince años de prisión injusta por el extraño delito de defender la seguridad y la vida de su pueblo: de nosotros. Por estas paredes pasan ahora los registros y las cadenas, la “recreación” que no es tal y la linterna del carcelero, la rejilla que transporta la voz del hermano y la imaginación que se expresa de tantas maneras mínimas y enormes para dar fuerza y sentido a esa voluntad de resistir que los Cinco vieron reflejada en los versos del trovador y en la canción que hicieron suya para siempre.

Los breves textos de Tony que acompañan sus acuarelas puntualizan, ahora con palabras, lo que la síntesis visual nos ha propuesto:

No sólo te quitan la libertad sino que te convierten en un número, el cual tienes obligatoria y necesariamente que aprenderlo en inglés, porque te lo preguntan cada vez que te trasladan a cualquier lugar, ya sea la Sala de la Corte o a donde vayas.  Jamás  preguntan por tu nombre.

En cuanto acababan de repartir el desayuno venían a sacar a los pocos que íbamos a la llamada recreación. Esta “rec” por una hora, era de lunes a viernes. Era la única oportunidad de coger un poco de aire puro. Apenas cuando el sol comenzaba a levantar ya se vencía la hora y te llevaban de regreso a la celda (todo esto esposado por todos lados y chequeados de arriba a abajo). (…) En mi hora de Rec  me dedicaba a caminar o correr, con chancletas que eran nuestros únicos zapatos, o descalzo; también hacía algo de yoga, pero sobre todo en mi mente perfilaba un poema, al que luego dedicaba prácticamente todo el día en la celda, hasta terminarlo.

Al igual que con su libro “Enigmas y otras conversaciones”, Tony advierte desde la primera línea, desde el primer trazo: esta es una obra de los Cinco. Por eso sus hermanos han respondido escribiendo y enviando sus “visiones” de aquellos momentos terribles que duraron 17 meses y de los modos, los métodos, las maneras con que la imaginación y hasta el humor sirvieron para engañar las soledades, aplazar los desalientos y reinventar desde la solidaridad y el amor las ganas cotidianas y futuras de vivir.

Por eso Ramón Labañino ha recordado ahora, en textos que aparecerán publicados en estos días, paralelamente a la exhibición de las 15 acuarelas que simbolizan y denuncian los quince años de prisión injusta, varios de aquellos momentos re-vividos ahora desde la memoria.

Cuenta, por ejemplo, sobre la búsqueda de soluciones precarias pero utilísimas para los tiempos interminables del confinamiento obligatorio:

Después de haber confeccionado los dados, cuyo ingeniero principal fue nuestro Gerardo, pues nos dimos a la tarea de distribuirlos para cada uno. Llegó entonces el momento de disfrutar de aquel “invento”. Era casi como un ritual. Nos preparábamos diariamente después de almuerzo, si no hacíamos ejercicios ese día, como caminatas, planchas, abdominales… Y después de comida, con el entusiasmo de colegiales nos entregábamos a las jugadas de cubilete. Pueden imaginar nuestros rostros. (…) Durante el día, mientras había luz, jugábamos encima de la cama, sobre la sábana, la cual con sus dobleces creaba una visión inclinada de los dados y allí se formaba entonces “la de San Quintín”. (…) En la noche, cuando se apagaba la luz a las 10, corríamos buscando el único rayito que nos llegaba a través de la ranura estrecha de la ventana de la puerta, sobre el suelo. Allí era aún peor el debate pues con las sombras casi ni se veían las letras de los dados.

(…)

“Esa es una K inclinada…”, decía Gerardo. “No, es una A firme”, respondía yo. “Pero, Ramón, –contraatacaba Gerardo– tú estás ciego de verdad”. “Y tú bizco completamente, remataba yo.”

En verdad tenemos que agradecer mucho a aquellos ‘inventos’, a los dados, por hacernos pasar aquel tiempo tan difícil de manera bastante entretenida y jocosa, donde mucho aprendimos también de la hermandad real y de la madera firme de los hombres.

Gerardo, por su parte, ha escrito a partir de la convocatoria guerreriana para acompañar las acuarelas y recrear la memoria de aquellos días tan difíciles, crónicas de aguda visión y escritura limpia que constituyen homenajes, sin duda, al valor de la imaginación (y a la imaginación del valor) en aquellas graves coyunturas. “La creatividad del preso no tiene límites, y los ejemplos sobrarían, sólo que muchos de ellos por ahora no los podemos contar…”, escribe Gerardo contemplando los temas de las acuarelas de Tony. Y se lanza a reconstruir sintéticamente algunas acciones memorables.

“La línea”, “El carro”, “La guagua”… Son varios los nombres, pero “el mecanismo” es el mismo: se le amarra un peso en la punta, por ejemplo una “pila” o batería, o hasta un pedazo de tubo de pasta dental con dos baterías adentro, de modo que cuando se tire deslizándose por el piso, salga disparada por debajo de la puerta y entre -con suerte- en la celda de enfrente. En el otro extremo de la línea se amarra el periódico, el poquito de café instantáneo, o cualquier otra cosa que se quiera mandar.

(…)

Tirar la línea es un “deporte” que requiere de mucha práctica. No solo es difícil colarla por la puerta de la celda de enfrente, sino que a veces cuesta trabajo hasta sacarla con la velocidad requerida por la propia puerta de uno. Además, a veces lo que se quiere mandar no es para el preso de enfrente, sino para el de al lado, o para el de tres celdas más allá, por lo que se requiere la cooperación de varios “linieros”. En ocasiones, cuando se tira la línea, esta queda en medio del pasillo, y otro preso debe tirar otra línea para engancharla y halarla. A este otro “deporte” se le conoce como “pescar”. Parece todo muy complicado, pero cuando uno tiene que pasar las 24 horas del día en una celda del tamaño de un baño, a veces sin tan siquiera un libro para leer, sobra el tiempo para “inventar”, y para intentar una y otra vez hasta lograr lo que uno se propone.

Creo que estos testimonios escritos y visuales nos muestran, desde la humanidad y la sencillez, la grandeza de estos hermanos y la necesidad de incorporar a mucha gente de buena voluntad en el mundo, especialmente en el país donde se encuentran pagando con su tiempo, con sus vidas, crímenes que no cometieron.

Para ello se organizan, en estos días cercanos a la fecha de su encarcelamiento quince años atrás, múltiples acciones en diversas regiones del mundo. Para ello vienen a Cuba amigas y amigos de otros países –también y especialmente de los Estados Unidos de Norteamérica– para denunciar la injusticia, defender la verdad y exigir que estos hermanos regresen a su país y a sus familias, como se merecen, cerrando ese ciclo de tres lustros vergonzosos para el ejercicio verdadero de la justicia.

En ese empeño múltiple y multiplicador, donde no deben encontrar espacios los esquemas repetitivos ni  las fórmulas fáciles y desgastadas, caben, como se ve, la imaginación inquietante de la poesía y de la canción, la sensibilidad de las imágenes y la labor creciente de la gente de buena voluntad que quieren, piden o exigen que nuestros hermanos vuelvan a casa: René, que felizmente ya está entre nosotros, luchando con la mente y el corazón por esta su causa, que es la nuestra; Ramón, firme y consecuente; Fernando que terminará de cumplir su injusta condena el año próximo; Gerardo, por quien debemos seguir siguiendo sin descanso en esta lucha, como diría el incansable fakir de los poemas y las acuarelas.

Respuesta de Antonio Guerrero

Victoriano de las Causas

Han abierto las puertas de las celdas hace unos instantes y vine a ver que tenía.
Presentía que por ser este 12 de los 15 sería “mucho para un solo corazón” y no me equivoqué.
Acabo de leer tus palabritas que me han llenado de lagrimitas los ojos.
He aguantado para que no rueden, pero están rodando hacia adentro, al tiempo que me digo: ¡Qué clase de pueblo tenemos y qué clase de amigos!.
¡Qué clase de hermanazo es Usted!. Extraordinaria tu descripción de las acuarelitas, te has metido allí en el hueco con nosotros.
Bueno, deja ver como resuelvo responderles a todos.
AbraSon.

Seguiremos fakiriando.
Hermanito

Artículos relacionados:

• Todos somos Cinco: Obama #GiveMeFive
• Los quince no deseados
• ¿Cambiará Obama la política hacia Cuba?

Artículos relacionados:

• Cinta amarilla en Indio Hatuey (+ video)
• Tengo carta de Obama