La pupila asombrada llegó este sábado a su emisión 23 con un homenaje al escritor Eduardo Galeano.

Compartimos sus libros, y abordamos desde el cine, la literatura y la música sus ideas contra el racismo y la colonización.

Más información y contenidos en el sitio web de nuestro programa www.lapupila.cu y en nuestras cuentas en Facebook, Twitter y YouTube.

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Recuerda que la película, las series, la música y los libros que proponemos están disponibles en nuestra carpeta en todos los Joven Club del país.

Iroel Sánchez

Cuando el 2014 transcurría con Israel haciendo tiro al blanco sobre los habitantes de la franja de Gaza, el polaco Maciek Wisniewski recordaba algunas palabras que -nacidas de la terminología empleada por el antifascismo y el antisemitismo- son correctas para definir la más reciente masacre del estado sonista contra los palestinos en la que murieron más de 1900 personas, incluyendo 400 niños: genocidio, campo de concentración, progromo, gueto, fascismo.

Los palestinos son tratados por Israel como un pueblo colonial, lo mismo que han hecho Europa y Norteamérica por largo tiempo con pueblos originarios de América, Asia y África, la diferencia con Hitler es que aquel lo hizo teniendo a europeos occidentales del lado de las  víctimas.

No obstante, en algunos lugares de Europa el fascismo sirve para igualarlo al comunismo. El mes pasado la Rada de Ucrania (parlamento) prohibió los símbolos comunistas y nazis por igual, equiparando así a ambos e ilegalizando de hecho el Partido Comunista Ucraniano. Como es sabido, el furor anticomunista en los países ex socialistas del Este de Europa, convertidos en los más obedientes aliados de Estados Unidos, ha llevado a que estos fueran las sedes de las cárceles secretas de la CIA en la “guerra contra el terror”,  con su campo de concentración principal ubicado en Guantánamo.

Mientras tanto, los medios hacen su trabajo. Para la mayor parte de los europeos  fue el desembarco de las tropas estadounidenses en Normandía  y no el empuje del Ejército Rojo el factor decisivo en la derrota del fascismo. El cuento del soldado Ryan y películas como The monuments men proyectan su sombra sobre los datos abrumadores de la epopeya soviética que liberó a la humanidad del fascismo al costo de de decenas de millones de vidas.

Dicen que la historia la hacen los vencedores. Pero se acaban de cumplir 40 años de la humillante derrota de Washington en Vietnam y todas las series y películas que vemos sobre el tema están hechas en EE.UU. y en muy pocas habla un vietnamita. ¿Cuántos audiovisuales sobre el holacausto judío hemos visto? Muchos más que sobre el exterminio de los aborígenes americanos, la trata de los esclavos africanos, o con el punto de vista palestino sobre su tragedia.

La batalla se dirime en el campo de las imágenes, el Secretario de Estado John Kerry expresó recientemente su alarma en una audiencia del Congreso de su país porque Russia Today es el segundo medio de comunicación extranjero más visto en EE.UU.

El gobierno ruso ha dedicado -en medio de la crisis económica por las sanciones occidentales y la baja del precio del petróleo- un importante esfuezo a conmemorar los 70 años de la victoria sobre el fascismo y Russia Today transmitirá en vivo la celebración principal desde la Plaza Roja, el escenario que hace 70 años acogió el “Desfile de la victoria”.

Cuando el 17 de diciembre de 2014 el Presidente de los Estados Unidos reconoció el fracaso del bloqueo contra Cuba y aceptó la propuesta cubana de un canje de prisioneros que implicó la libertad de los Cinco cubanos condenados en Miami por vigilar las actividades de grupos violentos asociados al terrorismo, hubo cubanos que regañaron a quienes proclamamos que Cuba triunfó. Cuando Silvio Rodríguez dijo en su blog sobre la reunión de Presidentes en la Cumbre de las Américas en Panamá:

“Suscribo el discurso de Raúl, no sólo por respeto al compañero octogenario que se ha jugado por su pueblo desde que era un adolescente. Es que sólo dijo verdades. Así lo ratificará la Historia, como lo hicieron varios presidentes, entre ellos Cristina, que me aguó los ojos cuando dijo:. Cuba está aquí, porque luchó por más de 60 años con una dignidad sin precedentes, con un pueblo, que como recién lo indicaba Raúl, el 77 por ciento nació bajo el bloqueo, que sufrió y sufre aún muchísimas penurias, y porque ese pueblo fue conducido y dirigido por líderes que no traicionaron su lucha, sino que fueron parte de ella.”

también aparecieron regañadores, casualmente ubicados entre los que defendieron, a fines del 2014, el intento de conversión de la Plaza de la Revolución José Martí en un Maidán, la plaza ucraniana desde donde nació el golpe de estado que ahora iguala -por ley- a comunistas y fascistas. Ya, a raíz de de las provaciones importadas desde Miami a Panamá hubo el intento de hacer lo mismo con los cubanos presentes en en los Foros Paralelos de la Cumbre de las Américas, igualando terroristas y sus cómplices con quienes se vieron obligados a responder a sus provocaciones.

Cierto que Cuba triunfó pero para que ese triunfo permanezca en la Historia depende de que lo proclamemos y contemos como tal. Sino quedará descrito como editorializó el diario español El País -perteneciente a los bancos que financian las películas y las series que vemos en Latinoamérica- , sin que nadie lo regañara:

 “Por primera vez desde hace años, este encuentro ha servido para mostrar el papel predominante de Estados Unidos en el hemisferio y además de una manera que, también por vez primera, no despierta un coro de protestas y advertencias en contra.”

Y es que como dice un proverbio africano que Eduardo Galeano encontró en Chicago tras la infructuosa búsqueda de algo que recordara en esa ciudad a los obreros ahorcados en la plaza de Hymarket por el capitalismo estadounidense en 1886:

 “Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de cacería seguirán glorificando al cazador.”

Y las historias en estos tiempos no se hacen solo con tinta y papel, sino, y sobre todo, con imágenes y bits, como las que seguramente Russia today transmitirá este 9 de mayo desde la Plaza Roja de Moscú, o la nueva superproducción sobre los defensores de la Fortaleza de Brest que hace pocos años se exhibió en Cuba. (Tomado de CubAhora)

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Sobre Galeano

Daniel Chavarría  

Daniel Chavarría

Diversos periodistas me han pedido opinar sobre el lamentable deceso de Galeano. Mi precaria salud no me permite atender a todos, y he optado por escribir, de momento,  estas pocas líneas para darlas a mis amigos de la prensa.

Galeano fue un periodista precoz que a los 15 o 16 años se dio a conocer en El Sol, órgano del Partido Socialista de Emilio Frugoni, un adherente a los postulados de la Segunda Internacional. Yo era 8 años mayor que Galeano, y lo despreciaba a él, a Frugoni y a la Segunda Internacional pues como militante comunista estaba persuadido de que el futuro de la humanidad lo aseguraba el movimiento obrero mundial, bajo la capitanía de la Unión Soviética y del camarada Stalin. Y a toda la izquierda uruguaya que se opusiera a la Unión Soviética, yo y mis camaradas los considerábamos agentes de la burguesía.

La historia ha demostrado el error de nuestro entusiasmo y el acierto de  Galeano en sus críticas. Pero yo no me arrepiento de mi ingenuidad y me honro del desinterés y la entrega con que actué.

A Eduardo Galeano, cuyo primer apellido era Hughes, pronunciado Jius, y así se lo llamaba en Montevideo, comencé a respetarlo después de la Revolución Cubana, que cambió mis perspectivas políticas y me indujo a preferir la lucha armada al obrerismo mundial. Ya leía sus artículos con mayor interés, y cuando publicó Las venas abiertas de América latina me convencí de su enorme talento comunicador, y empecé a enorgullecerme de que fuera mi compatriota. Y hace ahora unos tres años, cuando acopiaba información para escribir mi ya publicada biografía de Raúl Sendic, el legendario fundador de la guerrilla tupamara, que también militó en el Partido Socialista de Frugoni, se acrecentó mi aprecio por Galeano.

Fue un gran amigo de Sendic, y mientras el valeroso héroe andaba prófugo de la policía y el ejército por la periferia fronteriza del país, Galeano se arriesgó muchas veces a caer preso o a que lo mataran por visitarlo en sus móviles escondites.

Chau Jius. Estoy muy conmovido con tu partida. Fuiste un buen novelista y poeta, un militante honrado, y un excepcional periodista. Tu obra nos enaltece a todos los latinoamericanos. Junto con Benedetti, hoy te situamos entre lo mejor de la cultura uruguaya.

Eduardo Galeano en Casa de las Américas

Este 13 de abril de 2015 ha fallecido Eduardo Galeano, incómoda voz lírica de los latinoamericanos sin voz. Aquí este artículo publicado por el diario argentino Página 12 en ocasión de que la Universidad cde la Habana le otorgara el Doctorado Honoris Causa. 

“En Cuba, los seres humanos no están condenados a la humillación”

Eduardo Galeano fue nombrado Doctor Honoris Causa de la Universidad de La Habana, en un acto “lleno de amigos y de entusiasmo”.

Verónica Abdala

Si hay algo que Eduardo Galeano conoce bien es la forma de construir relatos valiéndose de El escritor fue homenajeado por artistas, académicos e intelectuales.las voces de los otros: las que tienen dueño y las que no. El susurro anónimo que cuentan las ciudades, y también el clamor de los pueblos, y sus luchas. En reiteradas oportunidades le tocó escribir, en ese marco, sobre la realidad del pueblo cubano, por el que nunca ocultó su predilección, y al que amparó siempre que pudo. “He amado a esta isla de la única manera que es, digna de fe, con sus luces y sombras”, dijo el uruguayo la semana pasada, al recibir el título de Doctor Honoris Causa de la Universidad de La Habana, en un acto del que participaron artistas e intelectuales cubanos, alumnos y profesores. Los académicos que lo premiaron juzgaron que el escritor y periodista, “cuya obra escrita se destaca como una de las más valiosas de la literatura latinoamericana contemporánea, es un recuperador de la memoria real y colectiva sudamericana y un cronista de su tiempo”. Y celebraron “su amplia labor en defensa de las causas más justas de América latina”. “Me siento profundamente emocionado por esta distinción”, dijo Galeano ayer a Página/12, ya de vuelta en su casa de Montevideo. “Nunca olvidaré ese acto lleno de amigos y de entusiasmo.”

La entrega del premio, que se realizó en el aula magna de ese centro de educación superior, sirvió de excusa para que el autor de obras como Las venas abiertas de América latina (Premio Casa de las Américas), El libro de los abrazos y Memorias del fuego reflexionara sobre la actualidad de la isla. “Hace treinta años, me preguntaba yo a propósito de la actitud del gobierno de los Estados Unidos, que prohibía que sus ciudadanos viajaran libremente a Cuba: si esta isla es, como dicen, el infierno, ¿por qué los Estados Unidos no organizan excursiones para que sus ciudadanos la conozcan y se desengañen? Ahora me lo sigo preguntando”, explicó Galeano. “Hace diez años, formulaba otra pregunta sobre la infiernización de Cuba: ¿por qué voy a confundirla, ahora, con el infierno, si yo nunca la he confundido con el Paraíso? Y ahora me lo sigo preguntando. Ni infierno, ni Paraíso: la revolución, obra de este mundo, está sucia de barro humano, y justamente por eso, y no a pesar de eso, sigue siendo contagiosa. Muchos de los que antes la ubicaban en las alturas celestiales, ahora la condenan al fuego eterno. Antes confundían el socialismo con el stalinismo, y ahora son campeones de la libertad de expresión. Ahora son maestros de democracia, y antes confundían la unidad con la unanimidad y la contradicción con la conspiración, porque la contradicción era un instrumento de la conspiración imperialista en lugar de ser, como era, como es, la única prueba irrefutable de que está viva la vida”, señaló. “En el Nuevo Orden Mundial, cuando los burócratas se hacen empresarios y los toros bravíos se vuelven bueyes mansos, cuando muchos amigos de antes se convierten en enemigos de ahora, cobran tremenda actualidad aquellas palabras de Carlos Fonseca Amador, el fundador del Frente Sandinista: ‘Los amigos de verdad son los que critican de frente y elogian por la espalda’. Yo siempre creí que a Cuba se puede quererla sin mentir coincidencias ni callar divergencias”, sostuvo el escritor. “Y ahora estoy más que nunca seguro de que no hay otra manera de quererla, ni dentro ni fuera de sus fronteras, porque la coincidencia que se alimenta de la divergencia es la única forma de amor digna de fe.”
En el mismo acto, Galeano criticó la “postura servil que buena parte del mundo mantuvo con Estados Unidos tras los atentados del 11 de septiembre”, y que dejaron un saldo de 4 mil muertos en Nueva York y en Washington. “Es porque creo que no son muy honrosos que digamos estos tiempos que estamos viviendo. Pareciera que se está disputando la Copa Mundial del Felpudo. Uno tiene la impresión, y ojalá sea una impresión equivocada, de que los gobiernos compiten entre sí a ver quién se arrastra mejor por los suelos y quién se deja pisar con mayor entusiasmo. La competencia venía de antes pero, a partir de los atentados terroristas, hay una casi unanimidad en la obsecuencia oficial ante los mandones del mundo.” Para el escritor, Cuba es el país “que más claramente ha puesto los puntos sobre las íes diciendo no a la impunidad de los poderosos, el país que con más firmeza y lucidez se ha negado a aceptar esta suerte de salvoconducto universal otorgado a los señores de la guerra, que en nombre de la lucha contra el terrorismo pueden practicar a su antojo todo el terrorismo que se les ocurra, bombardeando a quien quieran y matando cuando quieran y a cuantos quieran”, según definió. “Pienso que en un mundo donde el servilismo es alta virtud; en un mundo donde quien no se vende, se alquila, resulta raro escuchar la voz de la dignidad; Cuba está siendo, una vez más, boca de esa voz”, subrayó el escritor. “A lo largo de más de cuarenta años, esta revolución, castigada, bloqueada, calumniada, ha hecho bastante menos que lo que quería, pero ha hecho mucho más que lo que podía. Y en eso está. Ella sigue cometiendo la peligrosa locura de creer que los seres humanos no estamos condenados a la humillación.”

Iroel Sánchez

• Parte I: Suave nena, suave, suavecito nena)

• Parte II: Amiguitos del ZunZuneo

Si me declarara nacionalista y me sorprendiera coincidiendo en objetivos y lenguaje con el gobierno de Estados Unidos y sus asalariados en Cuba, estaría yo  muy confundido.

Emilio Ichikawa señala en su blog a Arturo López Levy  como uno “de los  principales organizadores”  de un reciente evento en La Habana, “patrocinado por el Reino de Noruega“. Eso apunta el filósofo citando al sitio Cubanet, financiado por el gobierno de Estados Unidos. Curioso, el Reino de Noruega -subrayado en el post original de Ichikawa- patrocina también, a través de su Ministerio de Relaciones Exteriores, el Oslo Freedom Forum del 12 al 14 de mayo de 2014, al que asistirá Yoani Sánchez, según informa el sitio Martí Noticias.

El bloguero de Miami entrecomilla “plattistas disfrazados de nacionalistas” para referirse a los que -según él- “han recibido patrocinio del Reino de Noruega para reunir intelectuales en La Habana”. Y buscando pistas, como dice hizo él con mi artículo “Milton Friedman pasea por La Habana repartiendo “agua de fuego”, encontré una entrevista realizada a López Levy durante su presencia en el evento habanero al que alude el filósofo donde, dicho sea de paso, junto a profesionales del “cambio de régimen” pagado por Estados Unidos, participaron personas que considero patriotas, e incluso amigos. El docente de Denver University ofrece en esa entrevista una solución para el cambio de política de EE.UU. hacia Cuba y la búsqueda de los objetivos de Washington “por un método más persuasivo y menos coercitivo” que quizá pueda explicar el uso desde Miami del término plattismo entendido como la aceptación por cubanos de la subordinación de lo que suceda en Cuba, o en su proyección internacional, a la voluntad de Estados Unidos. Dice Arturo López Levy: 

“La política del embargo es una política imperial porque pretende imponer a través de la coerción el tipo de gobierno que a ellos les gustaría en Cuba, con las políticas que a ellos les gustarían desde Cuba. Es posible que esa política sea suplantada por una política de proyección hegemónica que lo que procura es persuadir al otro actor, a partir de dinámicas de información, dinámicas de incentivos, de que es mejor, para el actor más débil, adoptar cambios que lo hagan caber o entrar en un rompecabezas mayor donde predomina el liderazgo norteamericano.

“Esto es algo que Cuba no parece aceptar y eso ya es un conflicto de Cuba no solo con Estados Unidos sino con un sistema internacional donde la primacía norteamericana es una realidad. El actual sistema político cubano y la dirección cubana no se sienten cómodos con el mundo de esa manera y hacen todo lo posible por cambiarlo. ¿Es posible que Cuba modere esa manera de ser? Yo creo que sí. ¿Es posible que Estados Unidos asuma la búsqueda de sus mismos objetivos por un método más persuasivo y menos coercitivo?”

Entiendo que pueda parecer que para el entrevistado es el comportamiento de Cuba el que resulta “conflictivo”, porque esta no quiere “adoptar cambios que lo hagan caber o entrar en un rompecabezas mayor donde predomina el liderazgo norteamericano”. Cierto que puede resultar contradictorio decir eso, utilizar el lenguaje oficial de Washington sobre la Revolución cubana y llamarse “nacionalista”.

Y muchos pueden pensar -conociendo la relación de más de 200 años entre las dos naciones- que pedirle a un país a 90 millas de Estados Unidos que se sienta cómodo con la primacía norteamericana en el mundo es sugerirle que se suicide, entierre su futuro como nación independiente y se olvide de todo lo que la Revolución ha conquistado para las mayorías. Precisamente por Cuba no aceptar ese liderazgo es que EE.UU. está hoy aislado en Latinoamérica respecto a su política hacia la Isla y la Revolución ha podido sobrevivir y arribar a un continente distinto que exige a Washington aceptarla con total derecho en la próxima Cumbre de las Américas, quitar el bloqueo y cambiar su política, lo que es también un reclamo mundial. Tomando esos referentes, pareciera que es la política de EE.UU. hacia Cuba la que tiene un conflicto con Latinoamérica y buena parte del planeta.

Pero no siempre ha sido así. El escritor Eduardo Galeano resumía semanas después de los antentados del 11 de septiembre de 2011, la imposición al mundo de una especie Enmienda Platt universal y lo contrastaba con el rol de Cuba:

“Pienso que en un mundo donde el servilismo es alta virtud; en un mundo donde quien no se vende, se alquila, resulta raro escuchar la voz de la dignidad; Cuba está siendo, una vez más, boca de esa voz.

(…)

“Pareciera que se está disputando la Copa Mundial del Felpudo. Uno tiene la impresión, y ojalá sea una impresión equivocada, de que los gobiernos compiten entre sí a ver quién se arrastra mejor por los suelos y quién se deja pisar con mayor entusiasmo. La competencia venía de antes pero, a partir de los atentados terroristas, hay una casi unanimidad en la obsecuencia oficial ante los mandones del mundo.

(…)

“Pienso que en un mundo donde el servilismo es alta virtud; en un mundo donde quien no se vende, se alquila, resulta raro escuchar la voz de la dignidad; Cuba está siendo, una vez más, boca de esa voz”

No tengo ningún prejuicio contra la emigración cubana, este blog y varios de sus colaboradores dan prueba de ello.   Puedo suscribir lo dicho por Yadira Escobar: “Fuera de Cuba, también hay patriotas. No se puede generalizar”, y aplaudo la diáfana aclaración de María Isabel Alfonso, Co-Directora de Cuban Americans for Engagement, a propósito del artículo de Emilio Ichikawa “Debuta en EE.UU un nuevo grupo cubanoamericano de activismo político”. Sin embargo, ¿es patriótico pedir que Cuba “modere esa manera de ser” y sea uno más en el Felpudo para ser llevada por Estados Unidos -“por un método más persuasivo y menos coercitivo”- hacia “un régimen pluripartidista y una economía de mercado”?

Es difícil encontrar algo novedoso cuando se condiciona un cambio en la política de Washington con lo mismo que se esgrimió por EE.UU. desde que comenzó sus agresiones contra la Revolución: que Cuba renuncie a una política exterior independiente, lo que es una de las prevenciones buscadas por el apéndice que desde el país del Norte se impuso a la Constitución cubana en 1901, la Enmienda Platt. Gracias a nuestra conflictiva “manera de ser”, el presidente Barack Obama se vio en la obligación de aceptar la presencia y escuchar con respeto al líder revolucionario cubano Raúl Castro -la cabeza del gobierno que EE.UU. intenta derrocar- en el cierre del homenaje internacional a Nelson Mandela. Porque mientras Washington apoyaba al régimen del apartheid y consideraba a Mandela lo mismo que sigue considerando a Cuba, un terrorista, los cubanos no se moderaron para apoyar la lucha de los patriotas sudafricanos.

En otros escenarios tal vez las cosas pueden ser distintas. De acuerdo con las condiciones de igualdad y reciprocidad que deben regir las relaciones entre nuestro país y la Unión Europea, correspondería ahora a la República de Cuba -como dije en mi post antifriedmaniano- “convocar a participantes nórdicos a un evento en Oslo sobre el futuro del Reino de Noruega en el que se discuta la pertinencia de la monarquía allí existente”. Sé que es poco práctico, Cuba no tiene el dinero para pagar nada en tan distante lugar, pero en otro sentido debe ser más fácil que hacerlo aquí, porque Noruega  no sufre bloqueo alguno de Estados Unidos, sino que es su aliado militar, acompañándolo en lugares como Afganistán, donde la promoción de los Derechos Humanos y la democracia por las tropas ocupantes ha costado la vida a miles y miles de civiles, incluyendo no pocos niños.

Pero, parafraseando a Obama, seamos creativos. Yo pondría una cláusula en los acuerdos que ahora mismo se han comenzando a negociar con la UE que obligue a que por cada centavo destinado desde allí a eventos políticos, culturales, académicos, producciones editoriales y artísticas relacionados con los problemas de Cuba, haya un financiamiento equivalente para que entidades cubanas hagan lo mismo con temas internos de un estado europeo. Así, por ejemplo, la embajada de Cuba en España podría organizar un evento con participación de los  sindicatos, las “mareas” educativas y sanitarias y los afectados por las hipotecas para discutir soluciones a esos graves problemas que sufren allí, o ir más allá y debatir sobre la institucionalidad y el modelo social vigente en tierras ibéricas. Aunque ¡oh! pecado, eso tal vez supondría “un conflicto de Cuba no solo con Estados Unidos sino con un sistema internacional donde la primacía norteamericana es una realidad”.

Continuará

• Parte IV: Vikingos bajo el sol

José Manzaneda*

Es difícil que un medio internacional supere a los medios privados de Venezuela o de Miami en manipulación informativa contra el Gobierno de Nicolás Maduro. Pero hay un canal de televisión español que lo ha conseguido: Antena 3.

Una sola frase de su informativo del domingo 16 de marzo (1): “Se cumple un mes de movilizaciones (en Venezuela), protagonizadas por los estudiantes que protestan sin descanso contra la creciente degradación económica y social, y en las que han muerto ya 28 personas”.

Son tres mensajes envenenados –y falsos- en una sola frase.

Mensaje 1. ¿“Los estudiantes” del país protestan contra el Gobierno?

Uno, que el estudiantado de Venezuela protesta en masa contra el Gobierno. Falso. Son los estudiantes de derecha residentes en urbanizaciones de clase media y media alta, ubicadas en alcaldías opositoras cuyas policías locales ofrecen impunidad absoluta para sus acciones violentas (2).

Mensaje 2. ¿Degradación social y económica?

Dos, el mensaje de “la creciente degradación económica y social” en el país concuerda poco con los datos que avalan que Venezuela –en su período de Revolución bolivariana- ha reducido a la mitad la pobreza (3), en un 70 % la extrema pobreza, en 11 puntos el desempleo, en 8 puntos la desnutrición, que ha multiplicado por 3 el número de médicos y que disminuido a la mitad la mortalidad infantil (4). Datos, claro está, que indican mejoras para los sectores tradicionalmente empobrecidos y excluidos, pero no para las clases medias y acomodadas.

Mensaje 3. ¿La Guardia Nacional asesina a manifestantes?

Y tres: ciertamente, han fallecido 30 personas, algo sumamente grave (5). Pero, contrariamente a lo que da a entender Antena 3, que culpabiliza al Gobierno por la supuesta “represión”, solo 4 serían atribuibles a la fuerza pública: la inmensa mayoría han sido producto de la violencia opositora. Un estudio con datos de activistas de derechos humanos indica, por ejemplo, que 6 personas murieron por barricadas y trampas de alambre; otras 7 cuando intentaban levantar dichas barricadas; otra arrollada por opositores; 2 por acosos de opositores o por no poder llegar a centros médicos; y cuatro agentes de policía (6).

Antena 3 también silencia un dato interesante poco habitual en otras latitudes: al menos 15 policías han sido detenidos acusados de violación de derechos humanos (7).

Pero analicemos otros mensajes de esta pieza informativa de apenas dos minutos y medio, que cumple punto por punto el manual de guerra mediática internacional contra Venezuela.

Mensaje 4. ¿Represión y dictadura?

“Todas esas imágenes –dice el presentador Álvaro Zancajo- se están produciendo porque en Venezuela continúa la represión contra los manifestantes. Las protestas contra Nicolás Maduro son reprimidas con violencia”. “Sí –añade la presentadora Sandra Golpe- el Presidente Nicolás Maduro ha anunciado ante miles de policías y militares que para acabar con esas situación no va a dudar en emplear la fuerza”.

En la noticia, el mensaje de la supuesta “represión” va engordando por repetición, hasta acabar en una conclusión clave: Venezuela es –o se va a acercando a ser- una dictadura. “En Venezuela continúan las protestas contra Maduro, y Maduro continúa reprimiéndolas con violencia. Los manifestantes hablan de dictadura…” Curiosa dictadura, como dijo el escritor Eduardo Galeano, que ha celebrado 19 elecciones en 15 años –donde la izquierda bolivariana ha ganado 18-, cuyo presidente fue elegido democráticamente hace menos de un año y cuyos partidos de apoyo aumentaron su ventaja hasta los 11 puntos de diferencia en los comicios municipales de hace tres meses (8).

Mensaje 5. ¿En el mundo solo existen actos contra Maduro?

Antena 3 cubrió también las concentraciones y veladas nocturnas de la emigración venezolana opositora en Buenos Aires, México, Brasil y Las Palmas de Gran Canaria. La cobertura de actos nocturnos es raro en los canales de televisión, y demuestra la intencionalidad política de su visibilización. Porque el posicionamiento antichavista y de derecha de la emigración venezolana -de clase media y burguesa- no es ninguna novedad informativa. Un ejemplo contundente: en las últimas elecciones presidenciales, el candidato opositor Henrique Capriles obtuvo entre los residentes en territorio español el 96,47 % de los votos (9).

Durante estas últimas semanas ha habido numerosos actos en apoyo del Gobierno de Nicolás Maduro en decenas de ciudades del mundo, también del Estado español (10) (11). Pero ni Antena 3 ni el resto de cadenas han dado la menor información sobre estos actos.

Mensaje 6. ¿La base de apoyo del Gobierno es el ejército, y no los sectores populares?

Antena 3 no solo no informa de las multitudinarias movilizaciones chavistas de las últimas semanas en Venezuela, sino que además trata de confundir a la opinión pública acerca de las bases sociales de apoyo al Gobierno. Esto nos decía la periodista Sandra Golpe: “Por su parte, el gobierno ha escenificado su poderío mediante este acto en el que han participado miles de uniformados. Ante su principal base de apoyo, Nicolás Maduro ha lanzado un ultimátum a los manifestantes”.

Es decir, que la principal base de apoyo del Gobierno es el ejército y no, como reconocen hasta sus enemigos, los millones de personas que habitan barrios y sectores humildes, el campesinado o la población indígena, que vota de manera mayoritaria a la izquierda bolivariana y que han sido las principales beneficiadas de los gigantescos programas estatales de salud, educación, alimentación o asistencia social (12).

Mensaje final y conclusión: la necesidad de una intervención en el país.

Y todo este concentrado de dardos envenenados para llegar al mensaje central: el de la necesidad de una intervención exterior en el país, último paso –recordemos- en la estrategia de “golpe suave” con apoyo mediático, exitosa en países como Ucrania (13).

“Ante esta violencia, ya hay sectores que piden la intervención de la ONU. ¿Cuántos personas hay que matar en este país para que ellos intervengan?”. La persona que pide una intervención -aunque Antena 3 no lo dice- es, por supuesto, una opositora participante de las protestas.

El escritor uruguayo Eduardo Galeano lo explicaba muy gráficamente hace un tiempo: “El caso más claro, más escandaloso de manipulación de la opinión pública mundial es hoy el de Venezuela. (…) Son medios de comunicación que confunden la libertad de expresión con la libertad de presión. Y que han sido definidos con mano maestra por algún anónimo que en un muro escribió: nos mean y los diarios dicen que llueve” (14).

*Coordinador de Cubainformación

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(1) http://www.atresplayer.com/television/noticias/antena-3/noticias-fin-de-semana/2014/Marzo/dia-16-mas-descarto-declaracin-unilateral-independencia_2014031600082.html

(2) http://www.atresplayer.com/television/noticias/antena-3/noticias-fin-de-semana/2014/Marzo/dia-16-mas-descarto-declaracin-unilateral-independencia_2014031600082.html

(3) http://lapupilainsomne.wordpress.com/2013/12/09/la-batalla-de-venezuela/

(4) http://albaciudad.org/wp/index.php/2014/03/como-entender-en-cinco-minutos-lo-que-sucede-en-venezuela/

(5) http://laprensa.pe/actualidad/noticia-venezuela-nicolas-maduro-violencia-muertos-protestas-22639

(6) http://www.aporrea.org/oposicion/n246855.html

(7) http://www.cubainformacion.tv/index.php/america-latina/55406-leccion-para-otros-paises-15-agentes-detenidos-en-venezuela-por-presunta-violacion-de-ddhh

(8) http://noticias.lainformacion.com/mundo/elecciones-venezuela-el-chavismo-gana-las-municipales-y-maduro-su-revalida_Cca6PEc9DSKlLgtLtxwcW6/

(9) http://noticias.lainformacion.com/mundo/capriles-obtuvo-mas-del-96-de-los-votos-de-los-emigrantes-venezolanos-en-espana_cHAXBrMP85PUDUHxaUDCM6/

(10) http://www.cubainformacion.tv/index.php/america-latina/55388-se-ectuo-en-sevilla-velada-por-chavez-y-en-apoyo-al-gobierno-de-venezuela–fotos

(11) http://www.cubainformacion.tv/index.php/america-latina/55191-homenajes-a-hugo-chavez-dan-la-vuelta-al-mundo

(12) http://www.infolibre.es/noticias/politica/2013/06/16/la_fao_distingue_los_quot_progresos_excepcionales_quot_venezuela_para_reducir_desnutricion_4828_1012.html

(13) http://www.cubainformacion.tv/index.php/america-latina/54909-venezuela-ique-es-la-teoria-del-golpe-suave-cuales-son-sus-etapas-y-objetivos

(14) http://www.youtube.com/watch?v=9I0WZFi99jw

Pueblos y Sumak Kawsay desde la perspectiva cubana

Reverendo Raúl Suárez Ramos

Reverendo Raúl Suárez

Hace tres años, el reverendo Raúl Suárez, diputado a la Asamblea Nacional de Cuba  y director del Centro Martin Luther King Jr, realizó esta intervención en un evento por  el centenario de Monseñor Leonidas Proaño, a quien en 2008 la Aamblea Constituyente de Ecuador declaró “Obispo de los Pobres y de los indios”.

Aquí Suárez se acerca desde su experiencia como pastor  y revolucionario cubano al concepto de Buen Vivir  (Sumak Kawsay). Este texto es también un testimonio de la historia y los desafíos enfrentados por Cuba desde la eticidad cristiana y martiana de su autor que mantiene total actualidad.

Hoy, 28 de enero, es un día muy significativo en la memoria histórica del pueblo cubano, es el 157 aniversario de nuestro Héroe Nacional José Martí Pérez, de quien hemos  aprendido:”Con los pobres de la tierra quiero yo mi suerte echar el arrullo de la palma, me complace más que el mar”.

Y resulta de mucha importancia para este Encuentro que para este Padre de la América nuestra, hay razones poderosas para unir en una sola inconformidad ética, la pobreza humana y la agresión ecológica que por siglos ha padecido la Pachamama, nuestra madre tierra y a la vez, recuperar y hacer realidad la rica tradición de nuestros antepasados en términos del Sumak Kawsay, que, en esencia es también pensar en el sentido de la vida de nuestro antepasado galileo, Jesús de Nazaret quien definió su misión al afirmar: “Yo he venido para que tengan Vida, y Vida en abundancia”. (Juan10:11). No hay dudas que el sentido correcto de ambas expresiones se refiere no a cualquier forma de vida, sino el vivir en plenitud, no solo en la subjetividad individual y colectiva, también en una íntima y real comunión con la madre tierra.

Estudiando algunas palabras del griego popular del Nuevo Testamento, encontré el término “Makarios“ usado por Jesús de Nazaret en la introducción del Sermón de la Montaña del evangelista Mateo, y que en algunas versiones aparece como bendito, feliz, dichoso, bienaventurado, palabras que no reflejan su profundo sentido etimológico. Es una palabra muy especial, por cuanto se usaba en el griego clásico como cualidad muy propia de los dioses. En el texto neotestamentario, Jesús ofrece a los seres humanos la posibilidad de participar en la alegría de Dios. Los griegos siempre llamaban a la isla de Chipre je makaria, la isla feliz, porque creían que Chipre era tan preciosa, tan rica, tan fértil y plena, que no habría necesidad de buscar más allá de sus costas para encontrar la vida en toda su belleza en la biodiversidad. En ella estaban todas las condiciones dadas para lograr la materialidad del bienestar humano. Desde esta perspectiva, el sumak kawsay y el je makario de los pobres de nuestra madre tierra se encuentran y nos desafía con su connotación inclusiva parta sentir y vivir esta espiritualidad.

Los pobres no son objeto de lástima que tengan que vivir de la piedad religiosa y el asistencialismo de las “agencias gubernamentales de ayuda”: El vivir bien, incluye, además de la realización personal, el compromiso de trabajar por el shalom de Dios, la paz, y tener hambre y sed justicia, unido a la firme decisión de aceptar el riesgo de ser perseguidos por causa de la justicia expresada en “buenas obras que glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos (Mateo 5:116 y Lucas 2:52).

Ambas tradiciones se unen para tener una mejor comprensión de la crisis civilizatoria; actual; la cual no surge por generación espontánea, como si fuera un juego del azar o de la voluntad de Dios. Sabemos que es el resultado de largos años de explotación y apropiación irracional de los recursos naturales y la irreverencia por la diversidad de todos los seres vivientes. La vida en todas sus manifestaciones y la naturaleza han sido duramente dañadas; porque todo se ha hecho para satisfacer la voracidad insaciable del individualismo, el egoísmo, el consumismo y el despilfarro que el sistema capitalista ha engendrado. Pero esta crisis como bien señala nuestro hermano Leonardo Boff, tenemos que aceptarla como un desafío para crecer, o como recientemente leí en una revista digital. “Si el occidente moderno no se hizo nunca cargo de la humanidad y del planeta, nosotros tenemos ahora que hacernos cargo de aquello. Nuestra lucha ya no es particular sino profundamente universal. La responsabilidad es ahora nuestra. Por eso: los mejores años de nuestras vidas, es lo que se nos viene, de aquí en adelante”. (¿Qué significa el “vivir bien”?, Por Rafael Bautista S., escritor boliviano)

Hablar del Bien Vivir, significa ir a las causas estructurales de los males que han afectado la vida de nuestros pueblos, y así recuperar la memoria histórica. No al mero conocimiento histórico, para quedarnos en la superficie de la información de los hechos, o de las estadísticas, que aunque importantes, podemos acostumbrarnos a ellas, y entonces nada nos dicen: es necesario y urgente, ir a la raíz de los problemas que limitan e impiden el sumak kawsay, el je makario al cual somos llamado.

Luego de estas observaciones necesarias, permítanme entonces, acudir a esa memoria histórica de nuestro pueblo, y preguntarnos, ¿Cómo fue el encuentro de la trascendencia del sumak kawsay y el je makario con el occidente cristiano y civilizado que se apareció de la noche al día en la tierra de nuestros ancestros, manipulando la cruz con la espada? Como ustedes seguramente conocen, solamente en 60 años desaparecieron a los primeros pobladores del archipiélago cubano. Solo quedó al descubierto por los instrumentos de los arqueólogos y por alguna otra información, cómo sus niños y niñas en lo más hermoso de su naturalidad jugaban a algo así como lo que hoy llamamos los cubanos el juego de pelotas, nuestro querido béisbol. Nos dejaron como legado algunas expresiones con las cuales nombraban sus pocos ríos, sus asentamientos y sus alimentos favoritos. No quedó, como en el caso de los aymaras, un Evo Morales que recordara a los que abrieron nuestras venas en América Latina y a sus descendientes y que hoy se resisten a renunciar a sus fabulosas ganancias en detrimento de una posible solución al calentamiento global: “Para nosotros, lo que ha fracasado es el modelo del “vivir mejor”, del desarrollo ilimitado, de la industrialización sin fronteras, de la modernidad que desprecia la historia, de la acumulación creciente a costa del otro y de la naturaleza. Por eso propugnamos el Vivir Bien, en armonía con los otros seres humanos y con nuestra Madre Tierra.” (Recomendaciones de Evo Morales a la Cumbre de Jefes de Estado en Copenhague, Dinamarca).

Y cuando desparecieron a aquellas comunidades pacíficas y débiles frente al trabajo forzado, y sus instrumentos de muerte, y ya no tenían la mano de obra barata, apareció la trata negrera con sus barcos cargados de hombres y mujeres encadenados y los regaron por nuestras tierras para la incipiente industria azucarera. La trata y la correspondiente esclavitud, según algunos historiadores, fue uno de los factores principales de la acumulación originaria del capital y con ella el amanecer del capitalismo. El doctor Eduardo Torres Cuevas, actual director de la Biblioteca Nacional acertadamente caracteriza esta nueva modalidad implantada en Cuba, como un capitalismo anómalo, por cuanto implicaba relaciones mercantiles, pero con mano de obra esclava, no asalariada. Sin embargo, la “injusticia e impiedad” de los esclavistas, las largas jornadas laborales, las nuevas enfermedades y el látigo implacable del capataz, en esta ocasión, no pudieron como a las comunidades indígenas, materializar su exterminio.

Sí lograron unir el sudor y la sangre para forjar la riqueza de la sacarocracia, y a la vez la envidia y la voracidad de los que tenían otro sueño, los ilusos que crearon la doctrina de la fruta madura, la zanahoria, el garrote, la diplomacia del dólar y la doctrina de las guerras preventivas. Los descendientes de África en tierra cubana, fueron ejemplo de rebeldía y de resistencia a la cultura de la espada, y con su espiritualidad construida desde la cuna, enfrentaron la aculturación y la imposición de una evangelización diabólicamente unida con la violencia del conquistador. Y dejaron a sus descendientes, y a los muchos blancos evangelizados por ellos, la pureza de su fe, sus creencias y de sus danzas con ricos gestos de agradecimiento por la naturaleza que los acogió y creó murallas de protección a sus niños y niñas que sobrevivieron. Según nuestro hermano católico recientemente fallecido, Cintio Vitier, fue un mestizo cristiano, el primero en ostentar la bienaventuranza por el hambre y sed de justicia, y de esta manera, iniciar el tejido indestructible con el hilo ético, “ese sol del mundo moral” que atraviesa toda la historia revolucionaria del pueblo cubano. Miguel Velásquez, jamás se hubiera imaginado que con este gesto, sería un antecedente remoto de lo que hoy se conoce como teología negra de la liberación.

Cuando se dio el Grito de Yara en 1868, y el Padre de la Patria, Carlos Manuel de Céspedes, dio la libertad a su pequeña dote de esclavos, y tomó las armas para iniciar nuestra primera gesta de liberación, ellos se unieron a la lucha, y no solo lucharon por la independencia y la soberanía, lucharon también por la abolición de la esclavitud y la paz, fruto de la justicia y la dignidad.

A esta gesta, y a las otras dos que siguieron, fueron ejemplo cimero del amor redentor a favor de la libertad, y aportaron sus más valientes generales de las guerras de independencia. Y Cuando la Guerra Grande, la Guerra necesaria del 95, la del antiimperialista José Martí y el Héroe de Baraguá, General Antonio Maceo, prácticamente estaba ganada, apareció una de las primeras invasiones del vecino del Norte, y se robaron nuestra victoria. Aparecieron en la historiografía burguesa, la que hacen los conquistadores, no los pueblos, como nuestros libertadores, como diría el doctor Martin Luther King Jr. sobre la supuesta justificación de la guerra de Vietnam:

 “¡Valientes libertadores nos hemos convertido!”. Uno de sus generales interventores, Leonardo Wood, arquitecto de los mecanismos de la neolonización: el Tratado de Reciprocidad Comercial, la Enmienda Platt y la Base Naval de Guantánamo ayer, de torturas hoy, dejó a la posteridad el mayor monumento al cinismo y a la hipocresía, cuando en un informe a sus superiores, groseramente se expresó:

Por supuesto que a Cuba se le ha dejado poca o ninguna independencia con la Enmienda Platt… y lo único indicado ahora es buscar la anexión… está en lo absoluto en nuestras manos y creo que no hay un gobierno europeo que la considere por un momento como otra cosa sino lo que es, una verdadera dependencia de los Estados Unidos… Creo que es una adquisición muy deseable para los Estados Unidos. La isla se norteamericanizará gradualmente y, a su debido tiempo, contaremos con una de las más ricas y deseables posesiones que haya en el mundo…)

Con el cambio de jinete imponiendo la neocolonización con su envoltura republicana, se generalizaron a lo largo y ancho de nuestro archipiélago, los grandes pecados capitales de la sociedad cubana: La subestimación de nuestras capacidades con relación al modelo civilizatorio de la colonización y a la neocolonización; la subordinación cultural, ideológica y política; la atomización de la sociedad: nos impusieron sus divisiones, aun a las propias Iglesias; la cultura patriarcal y autoritaria; la avaricia, la sed del oro, la permanente tentación del poderío del dólar; la hipocresía farisaica del doble rasero, la doble moral; priorización cotidiana del placer por el placer, antepuesto al sentido del trabajo socialmente útil.

No obstante a estos males antes mencionados, desearía detenerme en otras tres lacras sociales heredadas del pasado de la opresión y de la exclusión: El racismo, con su inseparable discriminación racial y los prejuicios raciales. No es el propósito de esta conferencia el tratamiento en todas sus dimensiones de esta secuela.. Basta acudir a una cita del doctor Armando Hart Dávalos donde destaca los aspectos dañinos a la vida espiritual de nuestro pueblo ocasionado por el racismo al resaltar la obra cimera del científico social Fernando Ortiz:

”El racismo, como sucedáneo de la esclavitud, reforzado por la prepotencia discriminatoria de los imperialistas y sus aliados nativos, era uno de los frenos puestos al desarrollo democrático de la cultura nacional. Constituía una fuerza reaccionaria que impedía la plena integración nacional. Ortiz se dio a la hermosa tarea de combatir, científica y culturalmente, la discriminación racial, y mostrarla en toda su injusticia social” (Hart, A. Armando, Perfiles, Editorial Pueblo y Educación, segunda edición, 2008 p. 128)

En su Informe Central al Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba, Fidel apunta:”La discriminación racial, que la sangre común derramada en los campos de batalla debió borrar para siempre en un pueblo que tan heroicamente luchó por la libertad y la justicia, cobró particular acento con el dominio de Estados Unidos en Cuba. En los parques de muchas ciudades se podía observar el espectáculo bochornoso de blancos y negros que debían transitar por diversos sitios. Muchas instituciones educacionales, económicas, culturales y recreativas privaban a los ciudadanos negros del acceso a ellas, y con esto, del derecho al estudio, al trabajo y a la cultura, y lo que es más esencial, a la dignidad humana”. (Tomado de Fidel Castro, Cinco Textos Sobre Nuestra Historia, Editorial Pueblo y Educación, 2008, p. 12) A estas observaciones de Hart y de Fidel, hay que añadir que el racismo y los prejuicios raciales se daban especialmente en los sectores de la clase media y alta de la sociedad cubana; entre los pobres blancos, negros y mestizos, generalmente no existía, y unos y otros sufrían la marginación y exclusión de aquella sociedad.

A la cuestión racial e íntimamente interrelacionada, el otro problema social era la pobreza con todas sus secuelas. Según el censo de 1953, los trabajadores agrícolas constituían el 44% de la población y eran unas 400 000 familias. La encuesta realizada por la Acción Católica Universitaria refleja el estado deprimente de uno de los sectores más empobrecido de la sociedad que precedió a la Revolución cubana. Este encuesta se realizó en distintas regiones del país y sus resultados fueron publicados en un folleto con el sugerente título de ¿Por qué una Reforma Agraria? Según la misma, sólo el 4% de los entrevistados mencionó la carne como alimento de su ración habitual, y sólo el 1% el pescado. Sólo un 11,12% consumía huevos, y un 3,36%, pan.

La harina de maíz, a diferencia de lo que ocurría en otros pueblos de América Latina, sólo la consumía un 7%, y los tubérculos un 22%. Los frijoles (23%) y el arroz (24%) constituían la base de la dieta básica. Los datos reflejaban que el peso ideal del campesino debía ser dieciséis libras superior al real. El índice de desnutrición era de un 91%, y el déficit diario promedio de calorías de mil.

En cuanto a la salud, la tuberculosis pulmonar y las enfermedades como la tifoidea, el parasitismo y el paludismo tenían una alta incidencia. Los trabajadores agrícolas sólo gastaban dos pesos al mes en medicinas y la atención médica gratuita a cargo del Estado sólo alcanzaba a un 8% de la población. La esperanza de vida de los hombres era de cincuenta y nueve años y sesenta y tres la de las mujeres; la tasa de mortalidad (por cada mil nacidos vivos) llegaba a sesenta. En todo el territorio nacional existían veintidós hospitales maternos y solamente tres infantiles, un único hospital rural y no había policlínicos o centros de salud.

El 43% de los encuestados no sabía leer ni escribir, y el 44,11% no había asistido nunca a la escuela. Solamente el 21,66% había aprobado el tercer grado de la enseñanza primaria.

Si a todos esos datos obtenidos rigurosamente por encuestadores preparados y con sensibilidad ética y moral, se añade que, normalmente en una familia de seis miembros sólo trabajaba el jefe de núcleo, y durante escasos cinco meses al año, por un salario de unos cuarenta y cinco pesos mensuales, es fácil imaginar la suerte de esas personas en aquella sociedad, en la que los derechos humanos no tenían los defensores de estos tiempos y era muy difícil luchar contra la explotación, la miseria y la politiquería.

El tercer flagelo social era la corrupción. Este pecado social se daba en todas las esferas de la vida nacional, pero sin dudas algunas, donde más se manifestaba era en el sistema político de la república. Fidel Castro, en el mismo Informe antes citado hace la siguiente observación histórica:” la corrupción más increíble se estableció como práctica habitual en la administración pública. Las facciones políticas al servicio de los intereses extranjeros se repartían a su turno las prebendas y los cargos públicos.

Miles de nóminas falsas sostenían a los agentes y maquinarias políticas de los partidos en el poder. Los fondos para obras públicas, educación y salud eran malversados escandalosamente. La miseria, el analfabetismo y las enfermedades proliferaban a lo largo y ancho del país. La fuerza pública reprimía brutalmente toda manifestación de protesta obrera, campesina o estudiantil” (Op. Cit.. p. 12). La política se convirtió en un verdadero y próspero negocio. Hombres y mujeres de los diferentes partidos, una vez en la realización de sus cargos, iniciaban el proceso de enriquecimiento personal y familiar. En las campañas electorales se hacían todo tipo de promesas; promesas que una vez en el poder jamás se cumplían, y el pueblo engañado y manipulado por los politiqueros de turnos, cada vez más perdía su fe y esperanza en cambio alguno, porque en la medida que los pobres eran cada vez más pobres, los políticos cada vez eran más ricos. Esta es una de las razones, por las cuales, la lucha armada desde su mismo inicio en el asalto al Cuartel Moncada en Santiago de Cuba, y su continuidad en la Sierra Maestra, ganó la simpatía y apoyo de obreros y campesinos.

Las instituciones que podían dar una solución radical a estos pecados sociales, desde el mismo inicio de su llegada a Cuba, a semejanza de la característica del modelo económico, constituían una anomalía. Me refiero a la presencia de la religión cristiana en sus dos modalidades: El catolicismo romano  estrechamente vinculado a la metrópoli española y el protestantismo exportado desde las Juntas Misioneras del Sur de los Estados Unidos. Un catolicismo, con sus excepcionales voces inconformes asumidos así por su pueblo, pero generalmente sacralizados e ignorados como tales por las estructuras jerárquicas que no han logrado desaparecer de la memoria histórica nacional la trascendencia de su ministerio profético. No podemos pasar por alto lo que apunta Aurelio Alonso en su libro Iglesia y Política en Cuba revolucionaria:” La Iglesia Católica, tributaria en Cuba como en el continente de una situación dominante en el plano religioso heredada de su status colonial, no estaba preparada en la hora de la victoria revolucionaria de 1959 para las transformaciones sociales conquistadas en el Programa del Moncada, y mucho menos para la rápida transición a un proyecto socialista”. Alonso, subraya esta idea teniendo en cuenta:

·Un marcado compromiso de la jerarquía eclesiástica con las clases explotadoras y con los gobiernos corruptos que aseguraban la continuidad de la dependencia neocolonial.

·La concentración de la acción pastoral en los sectores acomodados de la población.

·La desvinculación del culto católico del sentimiento nacional, ajeno a los intereses y sufrimientos de las capas populares.

·La existencia de sacerdotes y religiosas, mayoritariamente españoles, predominantemente conservadores y con proyecciones franquistas,

·La construcción de muchos templos en zonas residenciales por las ofrendas de políticos acaudalados, especialmente después del golpe de estado de 1952 y a lo largo del batistato. (Editorial Caminos, 2000, p.9 al 12)

Por otra parte, el protestantismo iniciado y dirigido por patriotas cubanos que habían conocido el evangelio en la emigración, con la ocupación de la Isla como resultado de la intervención norteamericana en la guerra hispanocubana, tuvo que aceptar el arribo de las Juntas Misioneras del Sur de los Estados Unidos. Prácticamente, se les impuso un nuevo liderazgo que ocupó la dirección de las principales denominaciones del protestantismo histórico. Los misioneros norteamericanos transplantaron sus iglesias y con ellas, el evangelio americano con su fuerte carga ideológica y racista. Fueron, con rarísimas excepciones, instrumentos del proyecto de norteamericanización de la isla que paulatinamente se fue implantando en todas las esferas de la vida nacional. Por esta razón, los protestantes heredamos la influencia de un esquema ideológicoreligioso que nos fue separando de los intereses, reclamos y aspiraciones sociales de nuestro pueblo.

En la experiencia histórica cubana, el samaritano es el héroe de Jesucristo, y el segundo hijo de la parábola, aquel que le dijo al padre, no voy a trabajar en tu viña, pero luego fue, y lo hizo. Frente al silencio y la indiferencia social del levita y el sacerdote, en su lugar, como lo había profetizado Jesucristo, las piedras clamaron. La Revolución se hace, al fin de cuentas, con las iglesias, sin las iglesias o en contra de las iglesias, pero se hace.

A la luz de los hechos recientes, no nos sorprendió que en la estrategia imperialista y oligárquica en el golpe de estado en Honduras, que el fundamentalismo protestante y el Opus Dei católico se unieran a la misma en la elaboración de la justificación ideológica para golpear, no a los ladrones, sino a la obra del buen samaritano, por hacer el bien, como dijera mi nieto Javierito, a su mamá: “A veces el mal triunfa sobre el bien porque al bien no le interesa hacer el bien”. La Revolución cubana, desde el 1ro. de enero de 1959, a pesar de la oposición y agresividad de los Estados Unidos de Norteamérica mantenida por más de 50 años y reflejada de una manera cruel y despiadada con el bloqueo económico, comercial y financiero, inició un proceso en el cual el Sumak Kawsay, el vivir bien, vida abundante, y con sentido, ha sido la prioridad número uno de su proyecto social. Recientemente algunas iglesias evangélicas, sus instituciones y el movimiento ecuménico celebramos el 50 aniversario de la Revolución, y diferentes hermanos y hermanas, enfatizamos los logros alcanzados y mantenidos hasta el día de hoy por los cuales nuestros himnos, oraciones y lecturas bíblicas se convirtieron en una noche de testimonios y acción de gracias.

Permítanme compartir algunas de las motivaciones de esa celebración, con una observación previa:

No es fácil para los cubanos y cubanas hablar del bien vivir y del je makario, al enfrentar la realidad que hemos vivido durante estos años del período especial en tiempo de paz que se ha extendido desde el año 1991 y los años que le siguen hasta el día de hoy. Medidas necesarias para la sobrevivencia como nación independiente y soberana y mantener los logros de la Revolución, se han convertido en indeseables por el precio social que hemos tenido que pagar. No siempre hemos tenido la determinación y la osadía para aplicar en la nueva situación que atravesamos como pueblo, dos de las cualidades esenciales de toda auténtica revolución según nos lo ha enseñado su líder máximo, Fidel: Revolución es el sentido del momento histórico y cambiar todo lo que debe ser cambiado. Sin embargo, a mi edad y a la luz de mi origen social, me resisto a la ingratitud, a la desesperanza y al derrotismo.

Hay signos que son inseparable del vivir bien, aunque este vivir bien, se de con las limitaciones que nos vienen de afuera y de adentro que reducen la proximidad de la plenitud de nuestra vida material. Y estos signos, en la experiencia de muchos cubanos y cubanas, constituyen el sustento de la resistencia y esperanza, y el asirnos firmemente al “arado donde hemos puesto nuestras manos, sin mirar atrás, para ser consecuentes y dignos del Reino de Dios y su justicia.

Entonces, los preciso:

La recuperación de la dignidad humana. La vida, para la inmensa mayoría de los cubanos y cubanas, ha sido radicalmente distinta. Hay un antes y un después de la Revolución cubana. Nuestro proyecto de sociedad ha intentado durante estos casi cincuenta y dos años, de hacer posible el sueño en la sociedad que avizoraba José Martí como fruto de la Guerra del 95, que la primera ley de la república debía ser el culto a la plena dignidad de los cubanos y cubanas.

Aunque el sueño no se ha realizado en su plenitud, la vida de nuestros niños, la seguridad social para los ancianos y ancianas, la política de pleno empleo, la educación, la cultura y el deporte como derecho del pueblo; los significativos logros obtenidos por la mujer cubana que encontró en el trabajo su liberación y su independencia, son señales de la vida abundante y el buen vivir.

Por todos los campos, pueblos y ciudades emergieron los “ninguneados”, al decir de Eduardo Galeano, y con voz firme y sin temor podemos afirmar con sano orgullo y a pulmón pleno:”!Soy una persona humana, yo soy “alguien!” “! Somos pobres, pero no pobres en sí, objetos de la lástima y de la limosna! !Somos pobres para sí, con renovado sentido de la vida!”. En su mejor documento durante los años de la Revolución como resultado del Encuentro Eclesial Cubano, la Iglesia Católica reconoció: “La sociedad socialista nos ha enseñado a dar por justicia lo que antes dábamos por caridad”.

Aún cuando no hemos logrado en toda su significación martiana, “la fórmula del amor triunfante: Con todos y para el bien todos”, sin embargo, con Ernesto Guevara hemos intentado y mantenemos la decisión ética en la formación del hombre nuevo y la mujer nueva, y este énfasis guevariano acerca la ética marxista a los reclamos paulinos a despojarnos del hombre viejo y a revestirnos del nuevo creado por Dios para vivir y actuar en justicia, (Ver las cartas paulinas a los Efesios y a los Colosenses). Che, frente al intento de construir otros proyectos socialistas, en aquellos años primeros de la

Revolución, señalaba la inconsistencia y debilidad de los mismos, porque procuraron crear la nueva sociedad “con las armas melladas del capitalismo”, y enfatizó: “Sin la transformación radical de la conciencia no es posible crear el socialismo”.

Crear las condiciones en sus programas de educación, cultura y ciencia acompañado con la promoción de valores humanos, sustentados en una ética del ser, y no en el tener es lo que ha hecho posible que a pesar de nuestras limitaciones económicas y financieras, Cuba se ha convertido en un monumento de la solidaridad. Las instituciones que proclaman el “amor al prójimo” y los valores de “la cultura occidental cristiana”, jamás influyeron en las diferentes administraciones gubernamentales de los años pre revolucionario para alcanzar signos del “buen vivir”¸ mucho menos, promoverlos y hacerlos realidad en otros pueblos. “La operación Milagro” realizada en Cuba e impulsada en otras naciones le ha devuelto la visión a cientos de miles de personas en Cuba y aún más allá de las fronteras de nuestro continente. (En el primer día de debates del VI Congreso Internacional de Educación Superior Universidad 2008, el ministro de Educación de Cuba informó que con el método cubano Yo sí puedo se han alfabetizado cerca de 3 000 000 de personas procedentes de más de 27 países. El 20 de enero de este nuevo año, la UNESCO declaró a Guatemala país libre de analfabetismo y reconoció el gesto solidario de nuestro pueblo. Hemos asumido los desastres naturales de otros países como si nosotros mismos lo hubiéramos padecido. En estos días hemos visto cómo unido a otros profesionales de la salud de Ecuador y Nicaragua, han estado los nuestros para detectar e iniciar un nuevo programa de atención social a cientos de impedidos físicos y mentales. Mucho antes del terremoto en Haití 382 profesionales de la salud servían desinteresadamente a este pueblo humilde y pobre de nuestro Caribe. A las pocas horas del terremoto, Cuba fue uno de los primeros en hacerse presente y no solo dar su ayuda, sus hombres y mujeres se han dado a si mismos, como bien afirmara el Apóstol Pablo: “Doy testimonio de que con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aún más allá de sus fuerzas” (2 de Corintios 8.13) Según nuestro hermano Don Pedro Casaldáliga, la solidaridad es el nuevo nombre de la fe”.)

En la experiencia cubana, “el vivir bien” también incluye la recuperación de la memoria histórica; así como el segundo Isaías llamaba a los exiliados de Babilonia al deber sagrado de no olvidar “el socavón de la cantera de donde habían salido (Isaías 51:13). Esta recuperación es parte esencial del bien vivir, porque le da sentido a la identidad nacional, al sentido de pertenencia, a la autenticidad del patriotismo, a sentir el sano orgullo de ser cubanos. Todavía conservo el impacto de aquellas palabras de Fidel en los primeros días de la Revolución. ”Nos cazaron con la mentira, y nos obligaron a vivir en ella; por eso parece que el mundo se hunde cuando oímos la verdad, como si no valiera la pena que el mundo se hunda antes que vivir en la mentira”.

No es fácil romper el determinismo geográfico tan penetrado durante años en nuestra conciencia latinoamericana, el fatalismo del no podemos. No podemos cambiar las estructuras opresivas de la dependencia del neocolonialismo, tan cerca de Estados Unidos, o el vicio de querer parecernos a otros, como resultado de asumir la deformación y la ignorancia de la historia, en detrimento de la autoestima nacional. Es preciso recuperar por una parte, la comprensión y el discernimiento del largo camino de la opresión y la humillación, y por otra, recordando una vez más a nuestro Cintio Vitier, fortalecer el hilo ético que corre a través de los años por el alma de nuestros pueblos.

Finalmente, como cristiano, tengo que reconocer que si hay raras excepciones en la realidad eclesial y ecuménica en Cuba que han intentado y logrado algunos signos de aquel otro sueño de nuestro Héroe Nacional, ha sido posible gracias por el antes y después del año 1959. Porque en la futura República, obra de la Revolución del 95, José Martí avizoraba la necesidad de un acompañamiento eclesial ejercido por una Iglesia nueva, con una reflexión teológica renovada a partir de la vivencia de una fe religiosa que siempre se hace vigente y necesaria en el progreso de la historia humana; una Iglesia nueva cuyos sacerdotes serían “caballeros de los hombres, obreros del futuro, cantores del alba” a dónde irían a parar “como zorras encadenadas, todas estas iglesias”.

“Esa es la Iglesia nueva, que reemplaza a la que se va”. (Citado por el Dr. Rafael Cepeda en su libro José Martí, perspectivas éticas de la fe cristiana, pp. 162163)

Por esa razón, a pesar de nuestras limitaciones y desaciertos, y de haber vivido tantos años sometido a la odiosa política del país cuyos presidentes juran colocando sus manos sobre la Biblia; a pesar de que el levita y el sacerdotes y la versión fundamentalista en Cuba del evangelio americano llegaron al año 1959 con una imagen deformada por la cual nuestro pueblo nunca esperó en ellas sus soluciones porque en su lugar, el samaritano que adora en Gerizín y no en Jerusalén, que tiene otros textos que no son Las Sagradas Escrituras, atendieron a los golpeados y humillados por los ladrones a la vera del camino. Por lo tanto, porque nuestro pueblo y su proyecto social no han renunciado en priorizar la justicia social. Tampoco ha renunciado a crear una sociedad justa y humana. Insiste en ser una alternativa al capitalismo en su expresión más diabólica, el neoliberalismo; porque seguimos creyendo en el hombre nuevo y la mujer nueva, porque cada día seremos apasionadamente fervientes promotores de la solidaridad humana, porque el Sumak  Kawsay, y la Vida, y vida en abundancia se unen en la tradición de los pobres de la tierra en la vocación pastoral del obispo de la nueva Iglesia, Leonidas Proaño y el R.P. Comandante, Guillermo Sardíñas: entonces, por todos estos a pesar de y a causa de: sigo creyendo en la Revolución y en su inseparable proyecto socialista. Amén.

Ciudad Habana, Cuba “Año 52 de la Revolución”. (Tomado de

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Eddy Mac Donald Torres, Dunnia Castillo Galán  y Odile Orizondo Marrero

Los medios de comunicación masiva con su imponente capacidad para transmitir no solo mensajes, sino, sobre todo ideología, teniendo en cuenta que esta se constituye en puntos de vista, ideas, opiniones y representaciones del mundo en que vivimos, son cada vez más necesarios para los intereses políticos de organizaciones y países.

Las nuevas tecnologías de la información se erigen como pilares en la edificación de plataformas políticas y/o de figuras creadas al efecto, tal es el caso de la agresión a que es sometido un país como Cuba desde centros de poder internacional. Los Estados Unidos de América en su afán por mantener su hegemonía no han escatimado en formas de hacer sucumbir proyectos económico-sociales que ofrecen una alternativa al suyo o promovido por ellos. La Revolución cubana es vista como enemiga amén de que altos jefes militares norteamericanos, en varias ocasiones, hayan declarado que no es una amenaza para la seguridad nacional -la cacareada teoría para justificar su política hostil-, de ese país.

El entorno del ciberespacio a partir de la primera década del S.XXI se ha convertido en un nuevo escenario de guerra: conquistarlo es una necesidad imperial, convertirlo en su punta de lanza para intentar subvertir el orden interno cobra ribetes de prioridad. Las armas por tanto, pueden ser los software, virus informáticos, el empleo de hackers entrenados al efecto, en esa contienda los aviones cargados de bombas son teledirigidos desde oficinas para destruir en el mundo físico.

Lo anterior tiene efectos fácilmente visibles, mas la creación de figuras con un respaldo mediático orientado como quinta columna es de los métodos favoritos de los imperios, en el caso cubano podemos encontrar una blogosfera con personajes cuya capacidad adquisitiva es superior a la de ministros, científicos, artistas, deportistas, miniempresarios o pequeños agricultores, con la peculiaridad de venderse como “víctimas de un régimen que los aplasta y coarta sus libertades”, sin embargo son muchos los que han aprovechado la nueva ley migratoria cubana para pasaporte en mano, salir a viajar por el mundo y de paso recibir las dádivas por su labor de zapa.

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El hecho de mayor trascendencia sin lugar a dudas es el de la bloguera Yoani Sánchez, a quien el 18 de febrero rumbo a Brasil le montaron un show de despedida en el aeropuerto José Martí de la capital cubana. A pesar de su archiconocido nombre –al menos en las redes sociales y medios fuera de Cuba-, son menos conocidas facetas de su historia reciente.

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Es relevante dar a conocer que desde 2007 con la apertura de su blog Generación Y ha habido un marcado interés por convertir en noticia este sitio y a su “autora”, podríamos citar, un variopinto panorama en el que se incluirían escritos a favor y en contra. Sin embargo, consideramos que haberla aprobado como la vicepresidenta regional por Cuba de su Comisión de Libertad de Prensa e Información de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), organización patronal de periódicos con sede en Miami, con el objetivo de “supervisar la libertad de prensa en la isla”, es de lo más significativo.

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En este mundo al revés –sabiamente clasificado así por Eduardo Galeano- ser representante de este consorcio mediático (1300 periódicos y revistas) le permite a la Sánchez que sus artículos sean reproducidos con mayor amplitud y frecuencia de los ya habitualmente nauseabundos por su presencia en la red de redes, a diferencia de la enormidad de obstáculos que tienen que enfrentar intelectuales cubanos y de otras latitudes del mundo con muchísimo más talento y cosas que decir para beneficio de todos.

Si queremos arrojar más elementos sobre esto baste solo plantear que la señorita Sánchez Cordero con su Internet a la carta, dispone -tal vez la única cubana- de PayPal y además disfruta de un ancho de banda unas sesenta veces superior a todo su país, ¡qué privilegio!, aquí se trastocan los personajes de David y Goliat, sobre todo porque han tratado de endilgarle el primero a ella y sus compinches… fíjense que ahora mismo tampoco nosotros entendemos, ¡qué confusión!.

Yoani y su labor como “representante de Cuba por el mundo”

Amén de la real nimiedad que representa hoy para los cubanos el viaje de la “estrella mundial” cubana –aunque reiteramos prácticamente desconocida en su país-, esta constituye una de las noticias de mayor propagación mundial.

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Desde el mismo momento que inició la tan difundida gira de 80 jornadas que la llevarán a 11 o 12 países, la web fue inundada de noticias con su nombre como protagonista. Aunque para desdén de ella y sus seguidores, muchas reflejen las manifestaciones de rechazo a la mercenaria, protagonizadas por conocedores y defensores de la realidad cubana en diferentes partes de Brasil.

Vale destacar lo ocurrido en la ciudad brasileña de Salvador, donde unas 80 personas, en su mayoría miembros de movimientos de izquierda como la Unión de la Juventud Revolucionaria, la Unión de Juventudes Socialistas y la Asociación José Martí de Bahía, no escatimaron en rodear el lugar donde se exhibiría el documental Conexión Cuba-Honduras del director brasileño Claudio Galvão da Silva (Dado Galvao), el mismo que hace aproximadamente un año intentó captar la atención de muchos divulgando que había cancelado el estreno de su documental programado para el 10 de febrero, por la ausencia de una de sus “protagonistas”.

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Como es ya usual, Miss Yoani suele ser algo discordante en sus discursos. Mientras en sus primeras declaraciones confesó que le gustó ver cómo en el aeropuerto de Recife algunas personas protestaban y hasta la insultaban por su visita a Brasil, porque, en su opinión, eso muestra que en el país hay libertad de expresión, ahora afirma que pensó que su acogida sería dura, pero nunca de esa forma. Incluso llegó a afirmar que esto fue el efecto de una componenda de la embajada de Cuba en el gigante sudamericano. Realmente no entendemos la sorpresa, porque pensar que ella sería recibida con lauros y banderas solo podría ser una ilusión óptica, o una buena distribución monetaria por parte de sus proveedores.

No obstante, parece que los editores del blog Dcuba.net, se confundieron de figura al publicar: “Los “Actos de Repudio” organizados abiertamente en Brasil por la dictadura Castrista (en una grosera injerencia en los asuntos internos de “esa hermana” nación) han provocado dos consecuencias inmediatas y esperadas. La primera, que la visita privada de Yoani Sánchez se convierta en un acontecimiento mediático de primer orden en un país acostumbrado al jaleo propagandístico permanente y la segunda, ha sido la de confortar ampliamente la imagen internacional de la opositora”.

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Seguros estamos que cuando se hable de Cuba hay que hablar de Injerencia, pero no de este país en la soberanía de otros, sino de cómo las sucesivas administraciones norteamericanas no han aceptado nunca nuestro derecho a la libre determinación y por eso intentan desestabilizar nuestro gobierno.

En cuanto a que la visita de Yoani era privada nos asaltan las dudas, pues si era así, por qué desde el mismo momento de adquirir la visa la información fue publicada en tantos sitios –no precisamente cubanos- y a su salida de Cuba y arribo a Brasil varios “periodistas” la aguardaban en el aeropuerto. Ahora, que era un acontecimiento mediático, de eso más que seguros, estamos convencidos, todo el mundo sabe que ella no necesita que Cuba conforte su imagen internacional, porque de eso se han encargado los medios occidentales y si no lo creen, solo tienen que leer su historial en Wikipedia casi comparable con la de personalidades como Abraham Lincoln o Salvador Allende, pero claro, la de ella es espejismo.

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Resulta risible además, escuchar a la señorita decir que está preocupada por el momento del regreso al país pues no sabe si se le permitirá; que la reforma migratoria que le permitió obtener un pasaporte y viajar es insuficiente porque aún no reconoce el derecho de los cubanos a salir o entrar del país y sobre todo, elogiar la velocidad de conexión a Internet que ha disfrutado allí en Brasil.

Mostrarse ante el mundo como la “perseguida disidente que solo intenta luchar por los intereses de sus coterráneos” es y será siempre el papel que más le interesa interpretar a Yoani, por eso no es sorprendente que si antes su “preocupación” era que en disímiles ocasiones le habían negado el pasaporte, ahora la misma cambie por el temor de si la dejarán o no regresar a su “amada” Cuba.

Estar siempre en el medio de la contradicción parece ser lo que más le gusta a este personaje. Además, quién sería capaz de negarle la entrada a este país a la “humilde” cubana que luego de vivir dos años en Suiza, país con una de las más desarrolladas economías mundiales, prefirió regresar a su Patria para “luchar” por ella y de paso, recibir una buena cantidad de dinero por su trabajo. Parafraseando al cantante cubano X Alfonso, todos buscando un sueño –en su caso mejor diríamos una fortuna- cambiamos así de rumbo, ¿no es esta su historia Yoani?

Referente a que la nueva reforma migratoria aún no reconoce el derecho de los cubanos a salir o entrar del país, realmente estamos abismados por el nivel de desconocimiento que la paisana tiene de los reglamentos legales de su tan “querida” y “defendida” tierra, no obstante, aquí le recordamos algunos detallitos, los que de seguro se les pasaron por alto durante sus declaraciones en Brasil.

Según el artículo 20 de la Ley de Migración puesta en vigor el 14 de enero de 2013: “Los ciudadanos cubanos mayores de 18 años de edad, y los representantes legales de los menores de dicha edad, así como de los legalmente declarados incapacitados, podrán solicitar Pasaporte Corriente”; con el mismo procedimiento que se utiliza en todas las partes del mundo, las visas son otorgadas por los países que recibirán a los individuos, así que Cuba no tiene nada que ver con la selección de quienes entrarán o no a ese territorio –mírese el caso ecuatoriano que durante la anterior política migratoria permitía a los cubanos entrar libremente y ahora son ellos los que exigen una carta de invitación para ingresar a su región-; y como último pasa, pues nada, a comprar el pasaje.

Por su parte, para entrar al territorio nacional, los artículos 45 y 47 plantean que los ciudadanos cubanos deben poseer pasaporte cubano vigente, expedido a su nombre o documento equivalente, mientras en el caso de los emigrados deben presentar su pasaporte debidamente habilitado. Los ciudadanos cubanos emigrados pueden permanecer hasta 90 días en sus visitas a Cuba y los ciudadanos cubanos con residencia en el exterior lo pueden hacer hasta 180 días, en ambos casos, la autoridad migratoria puede prorrogar el término cuando corresponda.

Si de esta forma aún no logramos reconocer el derecho de los cubanos a salir y entrar del territorio nacional, sería bueno que la Sánchez me explicara cómo es que se hace, así yo también aprendo un poco.

En cuanto a la velocidad de conexión a Internet existente en Brasil, también la elogiamos, pues el promedio brasileño es de 6.19 megabaytes por segundo (MBps), país que junto a Chile -quien ocupa el primer puesto- y seguido de Argentina y Uruguay constituyen las mejores banda ancha de Suramérica.

Cuba, por su parte, solo tiene una conexión de 379 megabits para la descarga de información y 209 para la carga., o sea, lo mismo que una universidad argentina, un hotel 5 estrellas en Nueva York o 4 cybercafés de México. Como expresara la especialista Rosa Miriam Elizalde “cuatro cafés tienen lo mismo que toda una isla con 11 millones de habitantes”. ¿Paradójico verdad? No obstante, a pesar de las reales limitaciones tecnológicas, la penetración de Internet en Cuba es de un 15% y aunque realmente es poco, existen países en la propia América Latina como Bolivia, Honduras y el Salvador con cifras inferiores de 12, 13 y 14 por ciento respectivamente. Otro dato curioso es el caso de la India, uno de los países más importantes en la creación de software solo cuenta con una penetración de internet del 8% de sus aproximadamente mil millones de habitantes.

Ahora la Sánchez acaba de llegar a la República Checa –segunda escala de su multitudinario viaje- donde aprovechó a contar una nueva de sus ya habituales mentiras. En esta ocasión, alegó que pocos días antes de su llegada a Brasil el embajador cubano en Brasilia repartió un dossier en contra de ella, incluso entre funcionarios del Partido de los Trabajadores. Por otra parte en la red social Twitter, denunció los atropellos sufridos en su reciente visita a Brasil. En fin ¿debe o no haber libertad de expresión en el mundo? Porque eso, la verdad, queda claro.

Aún no sabemos cuántos días demora la estancia de Yoani en este país de la Europa Central, ni si realmente el orden de viaje será México, EEUU, Alemania, Suiza, Suecia, Italia, España, Perú y quizás Argentina como algunos publican. Ahora solo queda esperar cómo se desarrollarán los acontecimientos en esta zona, y si en verdad al llegar a Estados Unidos el presidente Barack Obama la recibirá como se rumora.

Particularmente no ponemos en duda nada de lo que pueda ocurrir en el norteño país, aunque ya una vez las cosas con el presidente Obama no le salieron tan bien, cuando después de expandirse una supuesta entrevista realizada por ella a él – convirtiéndola en la primera bloguera del mundo que lograba entrevistarlo- Wikileaks demostraba que había sido confeccionada y respondida por un funcionario de la Oficina de Intereses de Estados Unidos en La Habana. No obstante, esperemos  ver qué suerte le depara el destino a la comediante de bajo rating.

El nerviosismo de la Sánchez

Nuestra “amiga” Yoani en Brasil, demostró con claridad que las reformas migratorias que han entrado en vigor en Cuba desde el pasado 14 de enero no tienen trampas. Pocas veces los medios se encargan de hablar de transparencia en el caso de esta isla y han intentado matarla diciendo un número de sinsentidos. Es cierto que para muchas personas –sobre todo fuera de Cuba- les parecerá ridícula esta opinión respecto a la eliminación de aquella burocracia inútil que acompañaba cualquier incursión cubana fuera de sus fronteras, pero veamos las luces y no las sombras. Son cosas como esa las que realmente nos dicen que nuestro país cambia y, si bien no tenemos todo lo que deseamos y podemos transformar, por algo debe empezarse.

Pero sin desviarnos del tema. Hablábamos de Yoani Sánchez, que es más que una mercenaria común. Muchas veces nuestros aliados piensan que solo por esta característica dicha señora puede ser objeto de mofa, pero se equivocan. Negar su inteligencia y preparación es un error, por algo sus pagadores la mantienen tan contentica. No parece que los capitalistas le pagarían miles de dólares a una simple embustera y, por otro lado, negarlo sería renegar de la queridísima Universidad de La Habana en donde –sentimentalismos aparte- se tiene historia y presente de sus buenos estudiantes y graduados.

Ella aprovecha su oportunidad mientras puede, ya que el día que deje de ser la “voz de los jóvenes cubanos de la generación Y”, probablemente buscarán otro vocero y, por aquel entonces, ella tendrá su futuro económico asegurado.

Muchos, en las redes sociales, han dicho “se va para regresar” ¡Pero, claro, si no está aquí se le acaba el material! Negándole el dichoso documento –al cual tiene derecho como ciudadana cubana, como todo el mundo- era enfrentar otra campañita con el asunto de “el gobierno no deja salir a los “disidentes”, se viola el derecho a la libre expresión y etc.”. Ya se lo otorgaron y ella se encuentra dándole la vuelta al mundo en 80 días.

Lo más gracioso de este hecho: dice ella que no tiene dinero para viajar y realizó un llantico de miseria para recolectar fondos que incluye organismos internacionales, personas naturales de los países que visita y hasta una pariente que trabaja como auxiliar de farmacia en Miami. Es una maravilla…No nos crean si no quieren, pero los premios que ella ha ganado dejan buenos dividendos –ya nos gustaría, como a todo el mundo, que tampoco son tontos- y ellos no le alcanzan para pagarse su gira. Solo la Vicepresidencia del SIP (Sociedad Interamericana de Prensa) le dejan sus buenos 75 000 USD.

Las redes sociales, en especial Facebook, se hacen eco de este periplo. Han resucitado “muertos” informativos con una actividad impresionante. Como siempre, ella tiene la publicidad asegurada, pero el marketing a veces funciona como arma de doble filo. El cómo puedes cortarte tú intentando agredir a otros se puede ejemplificar con lo que le ha pasado a nuestro personaje principal en el primer país en el cual aterriza, Brasil.

Llega de madrugada y hay todo un grupo de activistas de izquierda esperándola. Le gritan horrores y le tiran dólares a la cara. El asunto es que parece que el recibimiento la ha puesto nerviosa.

Se puede entender. Hace muchos años que ocurrió su primer y único viaje a Zúrich, Suiza; la verdad es que no sabemos qué pasó con ella en ese tiempo, pero regresó y desde ese día no ha vuelto a pisar tierras foráneas. Por otra parte, la actividad de Yoani ocurre fundamentalmente en la red y jamás ha tenido que enfrentarse cuerpo a cuerpo con personas airadas –por más que ella alegue haber sido golpeada no sé cuántas veces-, por lo que un choque real también puede haber desestructurado un poco su carácter.

Por demás, es lógico que ella, que es una persona –algo que olvida a veces cuando habla de otros seres humanos- esté nerviosa. Esto nos trae directamente a otro asunto: cuando estamos nerviosos, es mejor callarse y pensar, porque si dices algo, probablemente no tengas el resultado que esperabas.

Justo lo que relatamos es lo que le ha sucedido a Yoani en sus primeros días brasileños. Primero, dice que los activistas nacionales de ese país son pagados por el gobierno cubano –un buen ataque de egocentrismo, ni la dictadura argentina ni la chilena siquiera gastaban tanto el tiempo ni el dinero-. Luego, proclama la liberación de los cinco héroes para decir al otro día que eso no fue lo que quiso decir, que empleó una ironía –y hasta El Nuevo Herald la malinterpretó-. Ella debería saber, ya que se ha especializado en los últimos años en este gran lío que es la comunicación y la web 2.0, que se debe ser muy cuidadoso con lo que se dice, puesto que negar lo que ya declaraste no muestra más que inseguridad y crea un enorme descrédito en las masas que pueden apoyarte.

Una vez más, las declaraciones de Yoani insultan al público inteligente puesto que se debe ser muy cuidadoso no solo con lo que ocultas, sino también con lo que dices.

Terminaremos estas consideraciones, con dos detalles que pueden resultar superficiales a cualquier lector, ya que se tratan de opiniones personales o del propio estilo de nuestras vidas. Nos referimos a que, si estamos tratando con una profesional de las ciencias de la comunicación, ella debe conocer algo de protocolo empresarial y profesional. Está bien eso de mantener tu estilo y adoptar la imagen pública de la “maltratada”, pero de ahí a ir vestida al Senado de Brasil como si fuese a pasear por el Malecón me parece exagerado. Los cubanos nos caracterizamos por ser demasiado rimbombantes en el vestir –no entraré en disquisiciones sobre estética- pero el protocolo es uno y exige respetabilidad. En eso pueden estar de acuerdo todos los empresarios del mundo.

Por último, no apostamos por la politiquería, pero coincidimos en detestar a las personas que no quieren ni respetan al país en que nacieron. Cuba puede ser un foco de problemas, cosas difíciles de solucionar, muchos de nosotros los jóvenes somos muy críticos, hasta la saciedad; pero desde pequeños nos enseñaron que debes amar a tu país. Puedes tener la opinión que quieras –y nos caracterizamos por respetar criterios ajenos, si no, sería imposible ejercer nuestras profesiones como psicóloga, periodista o profesor de ciencias sociales-, pero debes amar tu país. Eso lo sabe y está implícito en lo más ancestral de lo humano. Si te dedicas, en nombre del amor, a solo criticar, para cobrar miles de dólares además por hacerlo, entonces no te respetas ni a ti mismo como ser humano. Yoani debería pensar en eso o irse a cualquier rincón del planeta donde se viva según su idea: ya tiene pasaporte para hacerlo.

Materiales consultados:

http://www.ecured.cu/index.php/Internet#Internet_en_Cuba

http://www.cubadebate.cu/noticias/2010/01/07/aumenta-la-capacidad-de-conexion-de-la-internet-cubana/

http://es.wikipedia.org/wiki/Yoani_Sanchez

http://www.neoclubpress.com/ultimo-minuto/latinoamerica/4454-yoani-sc3a1nchez-y-el-caso-de-brasil.html

http://lapupilainsomne.wordpress.com/2013/02/27/el-doble-fracaso-de-yoani-sanchez-en-brasil-video/

https://petitions.whitehouse.gov/petition/invite-cuban-dissident-blogger-yoani-sanchez-white-house-speak-about-situation-human-rights-cuba/XznCym2Q

http://cambiosencuba.blogspot.com/2013/02/y-mientras-yoani-sanchez-se-pasea-por.html

http://www.cubainformacion.tv/index.php/objetivo-falsimedia/48470-yoani-sanchez-participara-en-mexico-en-reunion-de-la-patronal-de-los-medios-ipreguntara-por-los-11-periodistas-asesinados-en-2012

(*Tomado de Cuba x Dentro)

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