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Béisbol y libertad… made in Miami (+ video). Por José Manzaneda

admin — Tue, 21 Mar 2023 16:56:58 +0000

Imaginen que la selección de béisbol de EEUU juega en Cuba y, desde las organizaciones de la Revolución cubana, se organizan protestas en su contra, por ser el “equipo del imperialismo y del bloqueo” contra la Isla. Imaginen que el gobernador de La Habana anima a la población a llenar de carteles el Estadio Latinoamericano, y que la prensa y televisión repiten, sin cesar, que los beisboleros representan a un imperio genocida y asesino, a una plutocracia y a un régimen violador de los derechos humanos.

Sería, además de una injusticia contra unos deportistas, una estúpida politización del béisbol que generaría un gran escándalo político y mediático.

Pero si esto ocurre al revés, la politización y la injusticia no equivalen a escándalo. Como ejemplo, lo ocurrido este domingo, en Miami, en el partido Cuba-EEUU del Clásico Mundial de Béisbol.

Allí, las autoridades locales, la ultraderecha anticastrista y los medios de comunicación ejercieron un acoso permanente contra el equipo de Cuba, por “representar al régimen represor castrista” (1) (2).

Un día antes del partido, el presentador del canal América TV pedía, incluso, la prohibición del partido, metiendo de paso en el potaje político… ¡a Rusia! (3): “Nos hemos preguntado, ¿no se podría impedir (el partido)? Porque ¿el estadio es público o es privado?”, preguntaba Juan Manuel Cao. “El estadio es público, el dueño es el condado de Miami-Dade”, respondía el ex alcalde de dicho condado Carlos Giménez. “Es un término que se usó en la época de Obama –continuó el periodista-, la `política del béisbol´. De hecho, Obama fue a un juego de pelota (en Cuba). (…) Forma parte de todo este acercamiento (que está) en contra de la lógica, porque Cuba sigue siendo un aliado de Rusia”.

Los anticastristas más ridículos destruían, con una apisonadora, bates y guantes del equipo Cuba, y otros apoyaban con sus gritos ¡al equipo contrario, al de EEUU! (4). “Esperamos que la dictadura castrista sea derrotada en este terreno de juego”, declaraba el “disidente” Antúnez (5).

El alcalde de Miami, Francis Suárez, informaba de que sus presiones sobre el equipo de los Marlins, que gestiona el estadio de juego, habían dado resultado: a nadie se le impediría ingresar “con pancartas (…) y camisetas” con “la inscripción `Patria y vida’” (6). Está en juego, aseguraba, “el virus del socialismo y del comunismo, que es un engaño”, y metía en el potaje a un nuevo enemigo: la “involucración de China en el hemisferio occidental”.

Suárez denunciaba que en Cuba “la gente no puede expresarse libremente”, frente a “la libertad como un derecho fundamental en EEUU”. ¿Libertad? Veamos.

A los beisboleros del equipo Cuba que residen en EEUU se les prohibió viajar a la Isla para los entrenamientos previos y, de haber vencido, tampoco habrían podido celebrar el triunfo en su país (7).

El miedo al boicot hizo que varios de los jugadores cubanos en EEUU renunciaran a competir por su país (8), y los que aceptaron se han apartado completamente de los medios, por la misma razón. Los únicos que han hecho uso de la “libertad de expresión” son aquellos que repiten el discurso de odio contra Cuba (9).

Y es que, definitivamente, lo que más molesta en Miami es que en Cuba se produzcan los cambios que un día exigieron a la Isla. Si, en la economía cubana, crece la iniciativa privada, ¿se apoya a este sector desde el sur de la Florida? No, se le hunde (10). Es lo que ocurrió con las sanciones de Trump, a iniciativa de la mafia de Miami, a viajes y cruceros a la Isla, que obligaron a cerrar a decenas de negocios turísticos familiares.

En 2018, Cuba llegó a un acuerdo con las Grandes Ligas de Béisbol de EEUU, por el que ya los peloteros cubanos jugarían en el Norte sin problemas (11). ¿No es lo que exigían en Miami? Pues no. La mafia obligó a Trump a prohibir ese acuerdo, porque destinaba un pequeño porcentaje al deporte base de la Isla (12). Hoy, la cosa sigue exactamente igual: para acceder a las Grandes Ligas, los cubanos deben romper con su federación, residir fuera de Cuba, no pagar impuestos en la Isla y declarar su no afiliación comunista (13). Todo, en el país de “la libertad como derecho fundamental”.

Por eso, no es extraño que el nuevo cambio adoptado por la Federación Cubana de Béisbol, el de integrar a peloteros profesionales residentes en otros países, sea también boicoteado en Miami (14).

Por cierto, el canal CNN en español fue uno de los medios más recalcitrantes en el acoso politizado al equipo Cuba. Así trataba de hacer entender lo que nadie, en sus cabales, puede entender: que un aficionado cubano de béisbol, resida en La Habana o en la Luna, esté en contra del equipo de su país (15). Escuchen: “Para esas personas que no entienden, que quizás nos ven en Argentina, México o en algún lugar del Caribe, que no entienden el contexto político, ¿cómo podrías tú, de manera muy sencilla, siendo cubano, explicarlo?”, preguntaba la periodista cubana anticastrista Elizabeth Pérez al periodista cubano anticastrista Alfre Álvarez. Que respondía: “Bueno, es muy sencillo, durante todos los años que en Cuba existe una dictadura, el gobierno cubano es el que se han encargado de hacer estos equipos de pelota. (…) Es un equipo que no nos representa, porque es un equipo que ha sido organizado y preparado por la Federación Cubana de Béisbol”.

Por cierto, en Cuba, el país donde -nos dicen- hay censura, se transmitió íntegro el partido, incluidos carteles y coros anticomunistas (16).

Hay quien asegura que Miami es una dictadura mafiosa. Otros, que es un psiquiátrico para fascistas.

https://www.youtube.com/watch?v=VGBaoS6meCw

Cuba en el Clásico Mundial: ¿Quién ganó?¿Quién perdió? Por Iroel Sánchez

admin — Mon, 20 Mar 2023 15:33:45 +0000

Perdieron los que han gastado millones en destruir la relación de los cubanos con tradiciones identitarias como el béisbol.

No podían soportar que estuviéramos en las semifinales del Clásico Mundial. Pasara lo que pasara nuestro equipo ya había ganado mucho para Cuba: Nos ha dado orgullo de ser cubanos, alegría compartida dentro y fuera de fronteras y confirmar que no nos equivocamos al convocar a todo el que sienta motivación por llevar con respeto las cuatro letras en su pecho.

Perdieron los herederos de los batistianos, sembradores de odio contra Cuba, que enviaron sus empleados al estadio a exhibir la intolerancia, la violencia y el extremismo que los ha abanderado siempre en su resentimiento contra un pueblo que no han podido doblegar ni con el apoyo del gobierno más poderoso de la historia. Nadie piense que no cobran por sus payasadas.

Recuperamos la pelota como factor de cohesión social. Ganamos el sueño de volver en grande al béisbol internacional y que las nuevas generaciones se reconcilien con nuestro deporte nacional y vean en él ídolos y satisfacciones.

Queda mucho por hacer, pero hoy Cuba es más Cuba y conoce mejor a quienes no quieren que lo sea.

Peloteros cubanos en EE.UU.: Se puede ser millonario pero no libre (+ video). Por José Manzaneda

admin — Thu, 14 Apr 2022 11:53:25 +0000

Les contamos la última sobre libertades made in Miami. Desde hace semanas, en dicha ciudad, se habla a bombo y platillo de la creación de una selección cubana de béisbol “independiente”, compuesta por jugadores cubanos de las Grandes Ligas de EEUU (1).

Un canal de televisión pedía opinión sobre el asunto a uno de los grandes beisboleros cubanos en EEUU, José Dariel “Pito” Abreu, que declaraba (2): “Se está comentado de hacer un equipo de la gente aquí en Miami, al cual yo dije que no, porque respeto también a los peloteros que están en Cuba. (…) Siempre he estado de acuerdo si es un equipo unificado, con peloteros de Cuba y de aquí”. El reportero insistió: “Entonces José vamos a estar claros. Si es un equipo solo con peloteros de Grandes Ligas tú no participarías. Pero si es un híbrido, con peloteros de Cuba y con peloteros de Grandes Ligas, ¿tú estarías en la disposición de representar a tu país?” “Es correcto. Así es”, respondió Abreu.

Al minuto, la prensa de Miami y los medios “anticastristas” llevaban a titulares las “polémicas declaraciones” de Abreu. “Bombazo: `Pito´ Abreu no quiere jugar en un Cuba independiente” (3), “José Abreu dice que no integrará un Equipo Cuba del exilio” (4).

No pasaron 48 horas y, tras la amenaza del martirio, llegaba la consiguiente expurgación: “Abreu cambia de opinión y apoya a la Asociación de Peloteros Cubanos Profesionales” (5), “Abreu se retracta” (6), “Abreu rectifica” (7), “Abreu pide disculpas” (8), “Abreu reconoce su error” (9).

El deportista pedía perdón por haber hablado “sin tener suficiente información” (10) y por sus “palabras desafortunadas” (11) que “podrían haber ofendido a algunas personas” (12). El mismo guión que la mafia de Miami obliga a leer a todo aquel que quiera sacar su cabeza del cadalso. En el deporte o en música. En 2018, cancelaban el concierto en Miami de la cantante andaluza Pastora Soler, tras haber actuado en Cuba. Como Abreu, pidió “perdón”: “sé hasta dónde es mi culpa por no haberme informado y documentado antes”, ha sido “un error garrafal”, suplicaba (13). En febrero de este año, el vasco Álex Ubago evitó la suspensión de su concierto en Miami, cancelando otro en La Habana, tras recibir “toda la información” que no conocía sobre lo que ocurre en Cuba (14). Lo mismo hicieron Andy y Lucas, Gente de Zona, Descemer Bueno (15), Yulien Oviedo (16) y un largo etcétera.

Pero sobre el caso Abreu, ¿han leído alguna nota que hable de “presiones”, “amenazas” o “chantajes”? Nada. Tampoco sobre las leyes de EEUU que condicionan el béisbol cubano. `Pito´ Abreu, por ejemplo, podría competir en EEUU y cobrar las mismas cifras astronómicas sin romper con su país y su selección, si el gobierno de Donald Trump no hubiera anulado un acuerdo histórico, firmado entre las Grandes Ligas y la Federación Cubana de Beisbol (17). ¿El pecado inaceptable? Que Cuba habría recibido un 10 % de las fichas para arreglar sus estadios.

Si consultamos en Wikipedia sobre José Abreu, leemos que “desertó” de Cuba en 2013 (18). Sin más explicación, entenderemos que lo hizo porque el Gobierno cubano le impedía jugar y ganar mucho dinero en EEUU. Algo completamente falso. Para entender algo, debemos recurrir a la enciclopedia colaborativa cubana Ecured –calificada como “oficialista”- (19). Primero, no emplea la palabra “deserción”. Explica que Abreu “abandonó ilegalmente Cuba para comenzar a jugar en Grandes Ligas” y “firmar un contrato de 68 millones de dólares con los Medias Blancas de Chicago”. Y explica el porqué: “los peloteros cubanos solo pueden jugar (en EEUU) si renuncian a su ciudadanía cubana y cortan sus lazos con las instituciones estatales cubanas” debido a las leyes del bloqueo de EEUU.

Por cierto, la Confederación Mundial de Béisbol ha dejado claro que la famosa selección “Cuba independiente” carece de validez y solo reconoce a la de la Federación Cubana (20). Estamos, por tanto, ante un nuevo suflé mediático para hacer caja del negocio anticubano de Miami. Activando, para ello, su rodillo totalitario.

https://www.youtube.com/watch?v=cx-eCwWmQjw

En la pelota también hay que ser Fidel. Por Iroel Sánchez

admin — Sun, 04 Aug 2019 13:47:35 +0000

Mucho se está diciendo, y mucho seguramente se dirá sobre el triste papel del equipo cubano de beisbol en los Juegos Panemericanos de Lima.

Hace poco más de diez años, cuando nuestro equipo quedó fuera de la final del segundo Clásico Mundial, el principal artífice de los éxitos internacionales del deporte cubano, ya fuera de sus responsabilidades al frente del país, publicó varias reflexiones que dedicó a la participación de Cuba en ese torneo . En la última de ellas, titulada “Los culpables somos nosotros”, afirmó:

“Hay que aplicar métodos más técnicos y científicos en el desarrollo de nuestros deportistas. La excelente base educacional y deportiva de nuestro país lo permite.

“Disponemos en la actualidad de suficientes lanzadores y bateadores jóvenes con magníficas cualidades deportivas. En dos palabras, hay que revolucionar los métodos de preparación y desarrollo de nuestros atletas, no solo en la pelota, sino en todas las disciplinas deportivas.

Nuestro equipo nacional debe regresar en las próximas horas. Recibámoslos con todos los honores que merece su ejemplar conducta. Ellos no son responsables de los errores que los condujeron al resultado adverso.

Los culpables somos nosotros, que no supimos corregir a tiempo nuestros errores.”

Transcurrida una década, y viendo, por ejemplo, las declaraciones del manager colombiano que nos derrotó en Perú al periodista Norland Rosendo, de Juventud Rebelde, acerca de cómo pudo vencernos a partir del estudio de nuestras características y debilidades, y comparándolas con nuestro proceder, pareciera que aquellas declaraciones de Fidel no fueron tomadas muy en cuenta y nuestros errores no sólo estuvieron lejos de corregirse a tiempo, como señaló el Comandante, sino que de derrota en derrota se han venido profundizando.
A continuación, su reflexión íntegra:
Reflexiones del compañero Fidel: Los culpables somos nosotros
En el juego que concluyó hoy casi a las 3 de la madrugada entre los equipos de Japón y Cuba, fuimos inobjetablemente vencidos.
Los organizadores del Clásico decidieron que los tres países que ocupan los primeros lugares en el béisbol mundial se enfrentaran entre sí en San Diego, al incluir arbitrariamente a Cuba en el grupo asiático, a pesar de lo caribeños que somos.
Dudo, sin embargo, que algún equipo de Occidente pueda derrotar a Japón y a Corea en el grupo de competidores que jugarán en Los Ángeles los próximos
3 días. Solo uno de los dos países asiáticos con su calidad, decidirá quién ocupará el primero y segundo lugares del Clásico.
Lo que importaba a los organizadores era eliminar a Cuba, país revolucionario que ha resistido heroicamente y no ha podido ser vencido en la batalla de las ideas. No obstante, volveremos un día a ser potencia dominante en ese deporte.
El excelente equipo que nos representó en el Clásico, integrado en su mayoría por atletas jóvenes, es sin duda una genuina representación de los mejores atletas de nuestro país.
Lucharon con gran coraje, no se desmoralizaron ni dejaron de buscar la victoria hasta el último inning.
La alineación, sugerida desde Cuba por los organismos rectores con asesoramiento de expertos, era buena e inspiraba confianza. Ofensiva y defensivamente era fuerte. Se contaba con una buena reserva de pitchers calificados y fuertes bateadores, si las circunstancias cambiantes de un partido lo requerían. Aplicando los mismos conceptos se venció y dominó al poderoso equipo mexicano.
Debo señalar que la dirección del equipo en San Diego fue pésima. Prevaleció el viejo criterio de los caminos trillados, con un adversario capaz que constantemente innova.
Debemos sacar las lecciones pertinentes.
El béisbol es hoy, entre todos los deportes, el más capaz de originar expectación por la enorme variedad de situaciones que pueden surgir y el papel específico de cada uno de los 9 hombres que integran el cuadro. Se abre paso en todas partes como espectáculo realmente emotivo. Aunque los stadiums se llenen de fanáticos, nada es comparable a las imágenes que captan las cámaras. Parece haber sido ideado para transmitir el béisbol por ese medio.
La televisión multiplica el interés al pormenorizar los detalles de cada acción. Logra hasta la posibilidad de ver la costura y la rotación de un lanzamiento a 100 millas de velocidad, la bola que rueda a lo largo de la línea blanca o la llegada al guante del defensor una décima de segundo antes o después que el pie del corredor pise la base. No recuerdo otro deporte que compita con esa variedad de situaciones, excepto el ajedrez, en que la actividad deja de ser muscular para convertirse en intelectual, imposible de televisar.
En Cuba, donde se practican casi todos los deportes y éstos cuentan con numerosos aficionados, la pelota se ha convertido en una pasión nacional.
Nos hemos dormido sobre los laureles y estamos pagando ahora las consecuencias. Corea y Japón, dos países bien distantes geográficamente de Estados Unidos, han invertido abundantes recursos económicos en ese deporte importado o impuesto.
El desarrollo de tal actividad deportiva en esas dos naciones asiáticas obedece a las peculiares características de las mismas. Sus habitantes son laboriosos, abnegados y tenaces.
Japón, país desarrollado y rico, con más de 120 millones de habitantes, se ha consagrado al desarrollo del béisbol. Como todo bajo el sistema capitalista, el deporte profesional es un gran negocio, pero la voluntad nacional ha impuesto normas rigurosas a sus jugadores profesionales.
Jugadores cubanos que han laborado en Japón conocen bien las normas que han impuesto. Los salarios que se pagan a los profesionales de las Grandes Ligas en EE.UU., son lógicamente mucho más altos que en Japón, país que por su parte posee la liga profesional más poderosa después de EE.UU. A ningún jugador profesional japonés se le permite pasar a las Grandes Ligas de EE.UU. u otro país extranjero si no labora 8 años en los equipos de la liga nacional japonesa. Por ello, ninguno de los miembros de su equipo internacional posee menos de 28 años.
Los entrenamientos son increíblemente rigurosos y metódicos. Han elaborado métodos técnicos para desarrollar los reflejos que se requieren de cada jugador. Los bateadores les tiran cada día a cientos de lanzamientos procedentes de zurdos o derechos. Los pitchers, por su parte, se ven obligados a realizar cuatrocientos lanzamientos cada día. Si cometen algún error en el juego, deben entonces realizar cien lanzamientos más. Lo hacen gustosamente, como un autocastigo. Van adquiriendo de esa forma un control muscular notable, que obedece órdenes del cerebro. Es por ello que sus lanzadores asombran por la capacidad de ubicar las bolas en los puntos exactos que deciden. Aplican métodos similares a cada una de las actividades que debe realizar cada atleta en las posiciones que defiende y en sus actividades como bateador.
Con características similares se desarrollan los atletas del otro país asiático: la República de Corea, convertida ya en poderosa potencia del béisbol profesional mundial.
Los asiáticos no son tan fuertes físicamente como sus rivales occidentales. Tampoco son tan explosivos. Pero la fuerza no es suficiente para vencer los reflejos que han desarrollado sus jugadores; ni la explosividad por sí sola puede compensar la metodología y sangre fría de sus atletas. Corea ha tratado de buscar hombres corpulentos, capaces de batear con más fuerza.
Nuestras esperanzas se basaban en la consagración patriótica de nuestros atletas y el fervor con que defienden su honor y su pueblo, a partir de una cantera varias veces e incluso decenas de veces menor en recursos humanos, comparado por ejemplo, con Japón, descontando de esos recursos los débiles de conciencia que se dejan sobornar por nuestros enemigos. Pero no basta para mantener nuestra supremacía en la pelota. Hay que aplicar métodos más técnicos y científicos en el desarrollo de nuestros deportistas. La excelente base educacional y deportiva de nuestro país lo permite.
Disponemos en la actualidad de suficientes lanzadores y bateadores jóvenes con magníficas cualidades deportivas. En dos palabras, hay que revolucionar los métodos de preparación y desarrollo de nuestros atletas, no solo en la pelota, sino en todas las disciplinas deportivas.
Nuestro equipo nacional debe regresar en las próximas horas. Recibámoslos con todos los honores que merece su ejemplar conducta. Ellos no son responsables de los errores que los condujeron al resultado adverso.
Los culpables somos nosotros, que no supimos corregir a tiempo nuestros errores.
Fidel Castro Ruz
Marzo 19 de 2009
2 y 58 p.m.

Hay un titular ausente: “EEUU levanta el bloqueo a la contratación de beisboleros cubanos” (+ video). Por José Manzaneda

admin — Fri, 28 Dec 2018 12:55:10 +0000

La prensa internacional nos ha informado del acuerdo histórico entre la Federación Cubana de Béisbol y las Grandes Ligas de EEUU (1).

Peloteros cubanos ya podrán jugar allí de manera legal, sin perder su residencia en la Isla ni dejar de representar a su selección. Muy pocos medios, sin embargo, explican por qué este acuerdo no había sido posible hasta ahora.

Algunos manipulan al extremo de culpabilizar al Gobierno cubano de esta situación. Es el caso del diario argentino Clarín, que titulaba “Cuba autoriza a sus beisbolistas a jugar en las Grandes Ligas de Estados Unidos” (2).

¿Cómo que “Cuba autoriza”? Desde hace años, deportistas de la Isla, en al menos 11 especialidades, juegan en clubs profesionales de otros países. Son contratos por los que el Instituto de Deportes de Cuba (INDER) recibe un porcentaje de los ingresos, que destina al deporte base y a la reparación de instalaciones (3).

La Federación Cubana de Béisbol y las Grandes Ligas de EEUU llevan años tratando de legalizar una fórmula similar (4). ¿Dónde ha estado el obstáculo? En las leyes del bloqueo económico y financiero a Cuba (5). Hasta ahora, el Estado cubano no podía recibir desde EEUU un solo dólar por contratos o impuestos; los peloteros estaban obligados a residir fuera de la Isla para poder jugar en las ligas norteamericanas; debían romper toda vinculación con las instituciones deportivas cubanas; e incluso firmar una declaración en la que aseguraran no ser miembros del Partido Comunista (6). Esto, en la práctica, implicaba la salida ilegal de Cuba y, en no pocas ocasiones, caer en manos de mafias criminales (7).

En pocos medios leemos cuál ha sido la clave de todo este asunto: una licencia de la Oficina de Control de Activos Extranjeros (Departamento del Tesoro de EEUU) (8), que abre la puerta para que la Federación Cubana de Béisbol reciba un porcentaje del valor de los contratos, con el que financiará el deporte base en la Isla (9).

Proponemos, por ello, otro titular mucho más clarificador: “EEUU levanta el bloqueo a la contratación de beisboleros cubanos”.

Por supuesto, la derecha más extrema de Miami, a la que se le destruye otro viejo argumento contra Cuba –la supuesta “huida hacia la libertad” de jugadores cubanos- ya ha puesto el grito en el cielo. El senador republicano Marco Rubio ha pedido a Donald Trump la anulación de este acuerdo, porque –asegura- “permite al régimen cubano traficar con los peloteros cubanos” (10).

Oyendo esto ¿ya no les queda un poco más claro dónde estaba el problema?

José Manzaneda es coordinador de Cubainformación.-

El béisbol, el fútbol, los norteamericanos. Por Carlos Ávila Villamar

admin — Mon, 15 Jan 2018 14:02:16 +0000

Una de las pocas cosas que comparto con la idiosincrasia norteamericana es el odio por el fútbol. Me parece un deporte insoportablemente aburrido y monótono. Me sorprende cómo la gente cree que, solo porque en él los jugadores estén moviéndose de manera simultánea todo el tiempo, resulta más interesante que el béisbol, un deporte basado en la tensión. Es sabido que la tensión es infinitamente más atrapante que la acción en sí, pero supongo que es un concepto demasiado sofisticado para ciertos espectadores, que se amarran a la pirotecnia más primitiva. La razón por la que la gente prefiere el fútbol al béisbol, sospecho, es la misma por la que un niño puede preferir una película de Michael Bay a una de Hitchcock.

El deporte, como sustituto del combate, tiene el encanto de la heroicidad, el sobresalir entre un grupo cualquiera de hombres. Ver un deporte en buena parte consiste en la identificación con un equipo o un jugador. Más que el fútbol o el béisbol en sí, las personas disfrutan la expectativa de la victoria de sus equipos o jugadores predilectos. Es cierto que también hay un disfrute en la imparcial observación de los movimientos y las técnicas, pero se trata de un hábito tardío y secundario. Nadie empieza a seguir un deporte por el mero disfrute de analizarlo, empezamos a seguirlo porque queremos ver a alguien ganar. Y normalmente queremos que gane lo que creemos que se parece más a nosotros. Las ciudades tienden a ir a sus respectivos equipos porque hay un efecto boomerang que les devuelve la gloria a sí mismas. De hecho, el origen de prácticamente todas las competiciones deportivas es regional, y ha estado vinculado con las encubiertas demostraciones de fuerza de diferentes poderes. Las siempre enemistadas ciudades griegas hacían los juegos olímpicos pensando en demostrar su valor sobre las otras.

Sin embargo, a finales del siglo pasado comenzó a acelerarse el proceso de globalización, y comenzaron a emerger primera vez en Occidente poderes que rebasaban los estados nacionales. Las grandes corporaciones de nuestros días tal vez solo puedan ser comparadas en fuerza con lo que representaba el cristianismo en la Europa medieval. Su auge ha traído un cambio de pensamiento en todas las esferas de la vida humana, incluida la deportiva. Los equipos de las diferentes ligas mantienen el nombre de las regiones por costumbre y comodidad, sin embargo poco queda de la esencia deportiva griega, que exigía que un atleta compitiera exclusivamente por su región. En última instancia los deportistas del béisbol profesional norteamericano o de la liga española de fútbol compiten por las corporaciones que están detrás de sus equipos. Con todo esto quiero explicar el cambio en la concepción del deporte a causa del cual muchos niños cubanos no se sienten extraños apoyando a un equipo de una región de otro país, que por si fuera poco está compuesto por jugadores de todas partes del mundo.

Eso se entiende, lo curioso es entonces que los cubanos hayan perdido el interés en el béisbol en favor del fútbol. No hay modo de que la globalización explique eso a cabalidad. Lo más coherente dentro de esa lógica sería que los niños cubanos comenzaran a seguir el béisbol profesional norteamericano. Sin embargo prefieren el fútbol.

En caso de que el lector no lo notara, Cuba fue hasta hace poco más de veinte años un país latinoamericano atípico en todos los aspectos, incluso antes del triunfo revolucionario. La cultura cubana, salvo excepciones como el gusto por el cine mexicano o por la literatura del boom, prácticamente no tomó nada del resto de América Latina en todo el siglo veinte. Otros países latinoamericanos sí tomaron de Cuba, pero Cuba no tomó mucho de ellos. Nuestra cultura del siglo veinte, por increíble que parezca, tomó más préstamos de Estados Unidos o del Bloque Socialista que de la cercana isla de Puerto Rico. Sin embargo a partir de los años noventa no solo la emigración se dispara, también se dispara la influencia de los emigrados en los cubanos de la isla.

Los dos mayores centros receptores de inmigrantes cubanos son todavía la Florida y España, que fueran esos sitios y no otros cambió nuestra cultura para siempre. La Florida ha sido la capital cultural de América Latina en las últimas décadas, en ella los cubanos emigrados mezclaron su modo de ver el mundo con el de los inmigrantes dominicanos, colombianos o guatemaltecos. Los cubanos empezaron a escuchar la música que se escuchaba en esos países, empezaron a vestirse como ellos y en algún punto a pensar como ellos, signifique eso lo que signifique. Los cubanos de la isla terminamos por hacerlo también, así como terminamos viendo series televisivas españolas. El béisbol, que es una herencia de la etapa de penetración norteamericana, fue sustituido por el fútbol, popular en la Florida y en España.

Muchos creen que Cuba está siendo permeada por símbolos norteamericanos en los últimos años, y es cierto solo hasta un punto. La realidad me parece peor: más que nada, está siendo permeada por la versión que las partes más atrasadas de América Latina hicieron del sueño americano, el estado multinacional de la Florida. Si fuera cierto que es la verdadera cultura norteamericana la que más está entrando, nos gustaría el béisbol, no el fútbol. Por una vez en la vida, la hegemonía cultural norteamericana me hubiera parecido preferible.

¿Quiénes y cómo crearon el consenso del que habla Ubieta?

admin — Sun, 14 May 2017 15:21:08 +0000

Hace tres años escribi un artículo en que elogiaba el programa de TeleSUR De Zurda difundido durante el mundial de fútbol de 2014. Decía allí:

“Las coberturas deportivas son la mayoría de las ocasiones un pretexto para enajenar a las audiencias de las realidades del planeta. Sin embargo, De Zurda demostró que no necesariamente tiene que ser así, sin dejar de ser alegre y entretenido. Desde el texto de la canción tema y las imágenes de su correspondiente video clip hasta los rostros de los enfavelados en Rocinha, los vendedores ambulantes, los graffitis en las calles de Brasil, o los jóvenes villeros argentinos alojados solidariamente en lugares humildes en Río o Sao Paulo, el espacio de Diego y Víctor Hugo se adentró en los escenarios que otros suelen ignorar.

“En contraste con las blanqueadas minorías que pueden pagar la entrada a los estadios, vimos expresarse en De Zurda un Brasil mestizo muchas veces sumergido en la pobreza, a pesar de las transformaciones impulsadas bajo los gobiernos del Partido de los Trabajadores. En el otro extremo, sufrimos en la revista Buenos Días -que como toda la televisión cubana sí tuvo acceso a la señal de video del mundial- la burla racista de un comentarista deportivo contra uno de los técnicos del estudio. No fue la única paradoja. Si nuestros comentaristas elogiaron las ventajas de jugar en planteles pertenecientes a las ligas europeas, Maradona testimonió las desventajas de armar un equipo con jugadores que tienen que cruzar el Atlántico para entrenar junto a sus compatriotas frente a aquellos que sólo deben viajar una o dos horas en trenes de alta velocidad en Europa para estar a la orden de su Director Técnico.

(…)

“Sin esconder su vocación política, De Zurda logró una alta audiencia entre los jóvenes cubanos. Lo he comprobado en mis hijos y sus amigos. Deben haber infartado quienes dicen que los jóvenes no quieren oír hablar de política y los vieron criticar una ¿entrevista? a Leo Messi en la televisión cubana demasiado parecida a la que le haría la revista Hola, para luego contemplar al mismo Messi en De Zurda solidarizándose con las Abuelas de la Plaza de Mayo, o al equipo argentino pidiendo devuelvan a su país las Islas Malvinas, algo por lo que -según se informó- la FIFA les ha abierto un proceso disciplinario. A propósito, me pregunto si los que dicen que estos futbolistas son iguales a los cubanos que juegan en las Grandes ligas del beisbol estadounidense, le pedirán a aquellos que exijan la devolución del territorio ilegalmente ocupado en Guantánamo, una causa que no nació con la Revolución de 1959 y que serviría para demostrar que en Estados Unidos se puede ser millonario y libre, o al menos patriota, en el tema cubano.

“Otra cosa que marcó De Zurda fue la sistemática denuncia de las arbitrariedades, la corrupción y el comercialismo extremo de la FIFA, que en su afán de obtener dinero no vaciló en vestir a los niños que acompañaron a los jugadores a los terrenos de fútbol del mundial como la mascota de Mc Donalds. Ante ello, algunos se quejaron: “¡qué politizado es De Zurda!“, como si callar lo que hace la FIFA no fuera otra manera de hacer política. Si se habla con el punto de vista de los pobres es politización, si prevalece el de los ricos no hay que molestarse porque ese debe ser el orden natural de las cosas.”

Lo traigo a colación porque Enrique Ubieta ha publicado en Granma un texto titulado “Elogio del pelotero cubano” que comienza diciendo:

“Sé que estas palabras se moverán a contracorriente, que el consenso que existe no respalda mi fe. Pero los consensos no son verdades, se construyen. A veces, expresan realidades; a veces, las producen. Un lento y arduo proceso de construcción ha convencido a muchos de la superioridad del profesionalismo (que no es igual a profesionalidad) en el deporte, sobre el ya casi extinto ideal del amateurismo. Y ese convencimiento –sobre el que pesan mitos, argumentos y deserciones bien remuneradas: toda una estrategia de imposición persuasiva–, ha disminuido nuestra autoestima en el deporte nacional.”

Y me hace preguntarme qué peso han tenido en ese consenso las prácticas de los medios de comunicación cubanos y si es cierto lo que dice uno de los lectores que comenta el texto de Ubieta en Granma:

“Muy por el contrario compañero Ubieta, el consenso que existe no solo respalda, sino que comparte plenamente su opinión, solo que desgraciadamente no tenemos tribuna donde se nos oiga, atienda o de respuesta. Los intentos de mesas redondas, han sido con intenciones de “debate” pero no con el público, sino entre “entendidos”, “comunicación en una sola dirección”, de allá pa´ca, donde en el mejor de los casos se oyó “tienen razón en sus planteamientos”, pero…se hace como ellos “los entendidos”, los facultados (mas bien potentados), dictaminan.”

Por solo poner un ejemplo, me pregunto si al comentar en nuestra televisión la objeción de la liga de béisbol de Puerto Rico porque, a diferencia de sus similares del Caribe, las Grandes Ligas del bésisbol norteamericano no le autorizaron a contratar peloteros de Cuba y ello se justifica con que la isla vecina es “Estado Libre Asociado”, asumiendo un término aparentemente neutro pero destinado a ocultar un status colonial que hasta la ONU reconoce, ¿se está haciendo política, o deporte?

En todo caso, publico íntegramente el texto de Enrique Ubieta en contribución a ese debate imprescindible que ojalá llegue a nuestros medios de comunicación audiovisuales.

Elogio del pelotero cubano. Por Enrique Ubieta

Sé que estas palabras se moverán a contracorriente, que el consenso que existe no respalda mi fe. Pero los consensos no son verdades, se construyen. A veces, expresan realidades; a veces, las producen. Un lento y arduo proceso de construcción ha convencido a muchos de la superioridad del profesionalismo (que no es igual a profesionalidad) en el deporte, sobre el ya casi extinto ideal del amateurismo. Y ese convencimiento –sobre el que pesan mitos, argumentos y deserciones bien remuneradas: toda una estrategia de imposición persuasiva–, ha disminuido nuestra autoestima en el deporte nacional. El más reciente Clásico Mundial –no por la ubicación conseguida en él, sino por las sucesivas derrotas que sufrió nuestro equipo en la segunda etapa, la última por nocaut– ha sido, para decirlo en términos beisboleros, el puntillazo. Algunos han dicho, supongo que sin alegría, «al fin podemos apreciar el nivel real del béisbol cubano».

No estoy de acuerdo con esa frase. Mi posición no pretende que se ignoren deficiencias y carencias actuales –organizativas, técnicas, incluso conceptuales– que sin duda afectan a nuestro deporte nacional, desde sus bases hasta el nivel superior. Durante décadas sostuvimos una Serie Nacional de alta calidad, a pesar de que el número de equipos y peloteros involucrados no se correspondía con la cantidad de habitantes en el país; en realidad, tampoco se «corresponde» la cantidad de médicos, de científicos o de bailarines clásicos, para solo citar tres ejemplos, pero de eso se trata cuando se habla de Revolución. Ello no significa que hoy, ante circunstancias nuevas, no podamos reestructurar la Serie y disminuir la cantidad de equipos contendientes –aunque esa no es la solución real–, para mantener la calidad.

Pero sobre estos y muchos otros temas, ya se ha escrito.

Quiero exponer mis criterios personales sobre aquellos tópicos que sobrepasan lo estrictamente deportivo, y que sin embargo lo condicionan. Porque la derrota transitoria del sistema deportivo socialista –que el atleta de alto rendimiento sea un profesional no significa que aceptemos gustosamente las reglas del profesionalismo; el socialismo no puede prescindir del mercado, pero se opone por esencia al mercantilismo en el arte y en el deporte–, es una de las consecuencias naturales de la derrota transitoria del ideal socialista. Dejaron de existir los escenarios internacionales de prestigio para el deporte amateur, y la guerra en torno al deporte cubano, y al béisbol –que es parte de la identidad nacional, de la autoestima que la Revolución sembró en el pueblo–, se intensifica.

2

La desaparición del llamado «sistema socialista» tuvo un efecto económico devastador en el país, y sin dudas, también, en el deporte cubano. Sin embargo, ninguno de los tres primeros Clásicos logró demostrar la inferioridad del béisbol nacional. Recuerdo que en días previos al I Clásico, los medios contrarrevolucionarios auguraban la más rotunda derrota de Cuba y la politizaban. En una publicación en Internet que supuestamente abogaba por el reencuentro entre cubanos, se afirmaba:

«El Clásico Mundial de Béisbol (CMB) dará la posibilidad, de una vez y por todas, de comprobar cuál es el nivel real del béisbol cubano. […] Alejada del mejor béisbol del mundo por casi cinco décadas, Cuba competirá con una presión adicional. El equipo de la Isla no puede darse el lujo de una derrota aparatosa, pues se derrumbaría toda la propaganda montada durante tantos años. El béisbol ha sido el principal baluarte de una política propagandística dirigida a demostrar la superioridad del sistema deportivo cubano […].»

Algún comentarista llegó a decir que si Cuba no llegaba a la discusión de la medalla de oro, se evidenciaría «el fracaso del sistema deportivo revolucionario». Era tal el deseo de que el equipo cubano naufragara, que ese mismo medio, en un editorial de la redacción, estalló de alegría cuando caímos en el primer juego frente a Puerto Rico –con marcador similar a la reciente derrota frente a Holanda, por cierto–, y se apresuró en la organización del entierro:

«El marcador, 12 x 2, refleja la derrota más abultada del equipo cubano desde que el régimen de Fidel Castro decidiera darle la espalda al mundo profesional del béisbol. (…) Fuera de la burbuja propagandística del castrismo, el equipo nacional se vio desamparado y sin respuesta ante una novena que le arrolló en todos los ámbitos del juego. Tras más de cuatro décadas de politización de la vida cubana en general, y en especial del deporte y del béisbol, se hace muy difícil para los aficionados obviar tras el partido un enfoque desde esta perspectiva. Y lo que acaba de pasar, impensable en un año como 1959, dice mucho de la situación actual del país».

¿Quién politiza qué? El mercado politiza todo lo que toca, a favor del capitalismo por supuesto. La verdadera despolitización del deporte es su no mercantilización. No se trata de una discusión técnica o de preferencias organizativas; la sola posibilidad de que un país pobre, con políticas masivas y gratuitas de atención al deporte y a la educación física pueda producir peloteros del nivel de aquellos que devengan millones en un negocio extraordinariamente lucrativo, es inadmisible para los que ostentan el poder global. Una periodista de origen cubano escribía el 27 de marzo del 2006 en El Nuevo Herald, al finalizar el I Clásico:

«Aunque puse cara de póker durante las dos semanas que duró el torneo, hacia el final, en vísperas del juego definitivo entre Japón y Cuba, me hicieron la pregunta inevitable: ¿quién quieres que gane? Y les contesté la respuesta, para mí, inevitable: en todos y cada uno de los partidos he deseado fervientemente que Cuba perdiera».

Sin embargo, cuando se obtuvo el subcampeonato frente a Japón, ningún medio, ni siquiera los nuestros –hay que confesar que, acostumbrados a ganar, nos sentimos insatisfechos con ese segundo lugar– invirtió los términos de la apuesta y exclamó: ¡Cuba ha demostrado tener un sistema deportivo superior! Ninguno de los tres primeros Clásicos, por otra parte, reivindicó la real calidad del equipo estadounidense, pero la prensa de aquel país no habló de crisis (no tenía por qué) en el béisbol de los Estados Unidos.

Durante el II Clásico, los vaticinios de la contra fueron más cautelosos. Entonces empezó el largo recuento de las glorias deportivas que tuvo Cuba antes de 1959, para fijar la idea de que los triunfos en la pelota nada debían a la Revolución. Es algo que se repite, el deseo genuino por rescatar la historia acaba siendo manipulado: hubo cine antes de 1959, pero la Revolución unió arte e industria y desarrolló lo impensable, un cine nacional; hubo una Alicia Alonso antes de 1959, pero la Escuela Cubana de Ballet es hija de la Revolución; hubo médicos brillantes en las primeras décadas del siglo XX, pero nunca antes el país alcanzó cifras tan bajas de mortalidad infantil ni soñó con tener el más alto índice de médicos por habitante del planeta, entre otros ejemplos. Quiero citar las palabras de un reconocido estudioso del béisbol cubano, el estadounidense Peter C. Bjarkman, coautor de los libros Smoke: the romance and lore of cuban baseball (1999) y A History of Cuban Baseball, 1864-2007 (2da. edición, 2014), en una entrevista concedida al bloguero Reynaldo Cruz:

«La Era Dorada del Béisbol [en Cuba] está en las últimas décadas y no con la limitada liga invernal profesional de La Habana en la primera mitad del siglo XX. ¿Por qué? (…) Uno no podía imaginar a las principales estrellas cubanas en los años 50 compitiendo contra los mejores de las Grandes Ligas como lo hicieron Cepeda, Paret y compañía en el primer Clásico en el 2006. Incluso con las trabas políticas, Cuba envió más nuevos jugadores a las Grandes Ligas (nueve) este año [2014] que en cualquier temporada precedente en la historia. Los peloteros cubanos (y por tanto el béisbol cubano como un todo) son mucho, mucho mejores en las dos últimas décadas que antes de 1960. También la Cuba posrevolucionaria tiene ahora una liga verdaderamente a escala nacional, mientras el béisbol profesional en la Isla antes de Fidel estaba mayormente restringido a solo cuatro equipos en la ciudad de La Habana (y más de la mitad de los jugadores en esa vieja liga invernal eran realmente norteamericanos y no cubanos de nacimiento)».

Es curioso que Bjarkman sostenga su polémico criterio –llega a decir: «Creo que los jugadores en Cuba durante los últimos diez años son los mejores»– sobre la base del exitoso comportamiento de los peloteros cubanos contra sus similares de Grandes Ligas, en sus encuentros correspondientes al Clásico y en sus inserciones posteriores en ese circuito profesional, ya que ese es el patrón de medida impuesto, y subestime a las figuras de las décadas del 70, 80 y 90.

Lo cierto es que más allá de hasta dónde avanzaron los equipos nacionales en los primeros tres Clásicos –en cada uno de ellos, la escuadra nacional era «evaluada» como inferior a sus rivales de la Gran Carpa e incluso, de otras ligas profesionales, aunque se le exigía el triunfo inobjetable, lo que creaba en sus integrantes un estado sicológico adverso que se unía al acoso político y de los cazatalentos–, la presencia cubana dejó una huella positiva. De hecho, muchos de los integrantes del equipo nacional que desertaron y se incorporaron al circuito de Grandes Ligas, brillaron también en sus filas –y hubo quienes no desertaron (los Lazo, Cepeda, Vera, Despaigne, etc.) y eran superiores a muchos de los que tuvieron éxito en aquella «otra pelota»–, lo que desmiente la aseveración de que no eran peloteros de ese nivel.

Previo al IV Clásico, un sitio anticubano, sabedor de que la mayoría de nuestros representantes en las primeras ediciones ya jugaban en otros países, difundió algunas estadísticas sorprendentes: el bateador de mejores números y el pitcher de mejor desempeño en la historia de esos eventos, pertenecían al vilipendiado equipo Cuba. Del primero, Frederich Cepeda –que prefirió vivir y jugar en Cuba–, decía: «entre los 541 bateadores que se han parado en el plato desde el 2006, lidera categorías tan importantes como las de carreras anotadas (17), hits (31), extra bases (15), dobles (8), jonrones (6) y empujadas (23)», y añadía: «En las primeras tres ediciones, Cuba ha dejado los mejores dividendos en promedio (único equipo que compila para 310, con 30 jonrones y 69 extra bases)».

Un artículo publicado el 19 de octubre del 2016 en El Nuevo Herald era titulado con cínica satisfacción: El béisbol se hunde en Cuba, pero sus peloteros brillan en las Grandes Ligas. Es poco serio discutir sobre la real o supuesta merma de calidad en las Series Nacionales y en los equipos cubanos, si no mencionamos el continuado desangramiento que producen las deserciones (el robo) de peloteros consagrados y de talentos en desarrollo. Tampoco es posible ignorar las consecuencias de la debacle económica de los años noventa. La pregunta es: ¿funcionaba o no el sistema deportivo revolucionario?, ¿producía o no peloteros y equipos de primer nivel mundial?, ¿era o no una inobjetable conquista el quinto lugar que alcanzamos en las Olimpiadas de Barcelona? La respuestas a estas preguntas son vitales, porque la intención de nuestros adversarios históricos es pasarle la factura al socialismo del «estado actual» del deporte cubano. Con los peloteros que abandonaron el país y hoy son estrellas en diferentes organizaciones del béisbol profesional –me refiero a los formados por el sistema cubano, algunos de ellos, exmiembros de nuestro equipo nacional, por mucho que quiera atribuírsele a los compradores el haber limado posibles deficiencias– podrían confeccionarse varios equipos de nivel mundial.

Lo que nadie dice es que el bloqueo estadounidense obliga a los peloteros cubanos que se insertan en Grandes Ligas a vivir fuera de la Isla, y los estimula a hacerse pasar por opositores al sistema (aunque no todos acepten ese papel).

Tampoco suele mencionarse un elemento moral que atañe a quienes deciden, incluso en esas condiciones, abandonar el país y el equipo nacional –en la sociedad que queremos construir, el mercado tiene que ser confrontado por la moral–: esos peloteros aceptan la oferta de un sistema que intenta desangrar a su Patria, porque quieren alcanzar una gloria personal, material o deportiva, que no puede esperar –el tiempo deportivo es corto– a un contrato digno. El monto del dinero recibido no los dispensa de la indignidad.

Mi punto es este: aún cuando ese dinero que la MLB desembolsa –haciéndose cómplice de la trata de personas– tenga en parte motivaciones políticas, también pone de manifiesto la calidad de los peloteros cubanos. Los estadounidenses saben unir política (o más certeramente, guerra) y negocios. Calidad que se extiende a los cubanos que ahora integran equipos españoles, mexicanos, boricuas, venezolanos y asiáticos, exjugadores de series nacionales que nunca clasificaron o sí, para el equipo del país. Entonces, ¿cómo es que, a pesar de esa continua sangría, el equipo Cuba –sin un solo pelotero no nacido en su territorio, sin uno solo proveniente de las Grandes Ligas, sin un solo integrante formado en otra escuela que no sea la propia– logra recomponerse año tras año? Más aún, ¿por qué se habla de crisis de la pelota cubana, si cada año la escuela nacional aporta, de la peor manera, nuevas estrellas o prospectos a la Gran Carpa? ¿Por qué no se habla de crisis en la pelota caribeña, si sus series nacionales son cada vez más breves y con menos equipos, y en ella son indispensables los talentos extranjeros?

Hay que cambiar dinámicas en el béisbol nacional, empezar otra vez, cuesta arriba, con los más noveles, con los que no nos abandonaron –la guerra en torno a los símbolos nacionales, incluye a la pelota–, pero para eso todos tenemos que cambiar, incluso nosotros, los aficionados. Si perdemos la autoestima como afición, si dejamos de creer en los que salen al terreno a entregarnos lo mejor de sí, si el lugar de prestigio deja de ser el Latinoamericano, el Guillermón Moncada, el Sandino o el Capitán San Luis y pasa a ser el Yankee Stadium, los peloteros jóvenes no tendrán opción. En este sentido, Alfredo Despaigne hace un invaluable aporte: ha transitado por los mecanismos que la Comisión Nacional ha abierto en Japón y cada dólar suyo –salud, educación para los hijos, casa propia– se triplica para su provecho en Cuba. Vive y disfruta su Patria, y al dinero que gana une el amor, la veneración de su pueblo.

Sí, el mundo ha cambiado. Hay que adaptarse a las nuevas condiciones. Eso no significa que dejemos a un lado los principios del amateurismo. El mundo ha cambiado, pero nosotros no hemos renunciado a construir una sociedad socialista. El retorno de Cuba a los escenarios del profesionalismo, que ya son todos, no es una victoria. Es una derrota la conversión de las Olimpiadas en bazares inescrupulosos, en los que todo se vende, se publicita y se compra. Es una derrota –que la Humanidad subsanará algún día– la desaparición del espíritu amateur en el mundo. Escuché apostillar a un comentarista que alababa el regreso de Cuba a la Serie del Caribe que de ella «nunca debimos haber salido», y a otro que enfatizaba que de aquel evento nunca quisimos irnos, sino que nos echaron: no, queridos lectores, abandonamos con toda lucidez la senda del profesionalismo (probablemente nos echaron, pero igual ya nos íbamos), y esa fue una decisión sabia –«el triunfo de la pelota libre sobre la esclava», en palabras de Fidel– que hoy, con pesar, no podemos mantener. Lo que a partir de entonces denominamos amateurismo fue el esfuerzo del socialismo histórico por rescatar el deporte de las trampas del mercantilismo.

Nuestros peloteros, claro que son profesionales, eso lo he dicho en otras ocasiones, y deben ser remunerados en correspondencia con su rendimiento –el país necesita extirpar los falsos y dañinos igualitarismos–, pero siempre han jugado con espíritu amateur, y eso nos hace superiores. Conservar ese espíritu, en las aguas turbulentas del profesionalismo, es un reto que debe afrontar el deporte cubano. Aprendamos de los otros sin disminuirnos, sin que la descripción de un juego se convierta en el catálogo de los aciertos del contrario y el azote y la desconfianza evidente en la fuerza de los propios. Revisemos y reparemos las deficiencias, con la convicción de que el béisbol cubano no es inferior al de nuestros vecinos. Nadie duda de que en las Grandes Ligas, donde se reúne el talento mundial usurpado a fuerza de dinero, se juega un béisbol de alta calidad. Pero ellos, sus promotores, no dudan de que en una pequeña isla del Caribe, sin dinero, con la voluntad política de un Estado revolucionario, se producen peloteros espectaculares. ¿Lo dudamos nosotros?

¿Es político el deporte?

admin — Sat, 27 Jun 2015 12:46:17 +0000

Luis Toledo Sande

Quizás la primera respuesta que suscite la pregunta del título sea un No rotundo, mientras le lloverían impugnaciones a quien sostuviera lo contrario. Pero, si bien tiene características específicas como parte que es de la cultura en general, el deporte requiere juicios tan complejos como cualquier otra vertiente de la obra de los seres humanos.

En la antigüedad griega, fuente de la romana, y de mucho de lo que hoy ocurre y se piensa en las parcelas occidentales u occidentalizadas del mundo, el concepto de política surgió como derivación de la polis, o comunidad ciudadana agrupada en cada ciudad estado, en cuyo servicio, condicionamientos clasistas mediante, se enrumbaban praxis y pensamiento. Lo que llamamos deporte era un recurso para tener mente sana en cuerpo sano; y buena preparación al contender —no solo en lides deportivas, sino igualmente en guerras— contra otros territorios, o contra fuerzas internas opuestas a los intereses dominantes.

Con las debidas salvedades, algo similar cabe decir con respecto a las culturas del Oriente, que le han aportado al planeta las no por azar llamadas artes marciales. En este sintagma la noción de artes se funde con lo político: con lo “perteneciente o relativo a la guerra, la milicia o los militares”. Esa es la primera acepción reconocida al adjetivo marcial por la Real Academia Española, que la vincula con los otros significados del vocablo. ¿Pensará alguien que con ello la mencionada institución lingüística incurre en extremismo?

Practicar ejercicios físicos y deportes contribuye a fomentar la salud y virtudes como la disciplina, y competencias deportivas se han usado para cultivar la paz y las buenas relaciones entre pueblos. Pero sería erróneo suponer iguales los fines con que personas, países, fuerzas políticas diferentes procuren mostrar superioridad deportiva, y —para no perder la percepción histórica— tampoco se debe olvidar la herencia infusa en deportes como el boxeo y otros en los cuales no se busca precisamente cuidar al contrincante.

Distintas mediaciones intervienen cuando se piensa sobre tal realidad, máxime donde los deportes han dado gloria a personas que, al exhibir sus habilidades, a menudo para revertir pobreza y hambre, han representado la tenacidad de un pueblo y, en determinadas circunstancias, directa o indirectamente han defendido un modelo político. Así han surgido grandes estrellas, y, úsese no se use el anglicismo —tema para una meditación que llevaría por caminos intrincados—, kides de antaño y de hoy habrá para ilustrar lo afirmado.

Comentario aparte requieren los espectáculos cuyos promotores medran convirtiendo el deporte en hechos de violencia y crueldad. El carácter inhumano de tales prácticas no mengua porque los contrincantes actúen voluntariamente, y hasta puedan enriquecerse, quizás no tanto como quienes manejan el negocio para lucrar con él. Habrá incluso públicos que aplaudan hasta el delirio. Nada de eso borra el hecho de que, quienquiera que lo haya dicho, y aunque a nadie se le hubiera ocurrido decirlo, la política está en la economía, y viceversa, como los gases hidrógeno y oxígeno en todos los estados físicos del agua.

Orientada desde la raíz por las fuerzas dominantes en ella, cada sociedad ve en el deporte uno de los índices para mostrar su eficiencia. En ese terreno la particularidad de la Cuba revolucionaria ha estribado en el modelo colectivista que se propuso construir de 1959 para acá, y que aún hoy hace de ella una honrosa anomalía sistémica en el planeta. Habrá quien le haya recriminado la voluntad de verse representada por los frutos de su movimiento deportivo, entre otros asociables con él, como la educación y la salud.

Tal vez —tema sobre el cual carece de información el articulista— si a un gran refundador como Jesús le hubieran interesado los deportes, habría estimulado su práctica para que los predicadores de su fe, y en general quienes la abrazaran, estuviesen mejor preparados para defenderla, con los ideales justicieros que ella tenía y conserva de sus orígenes. El problema no sería ese uso del deporte, sino que dichos ideales no han triunfado, realidad por la cual no habrá que culpar al mesías, sino a al mundo, a las circunstancias.

Nadie escatimará méritos a quienes en la Cuba neocolonial se hicieron médicos vendiendo periódicos o café, o con cualquier otro modo de esfuerzo personal. Tampoco se negará el valor de quienes, a base de tesón, emergiendo de un medio familiar humilde, llegaron a ser boxeadores estelares, ni de quienes alcanzaron el éxito como cantantes a partir de haber recogido centavos, o pesos, mientras actuaban en bares, fueran estos de mala muerte o célebres. Y no hay por qué cuestionar la grandeza de un ajedrecista o de un esgrimista porque en su base de partida tuvieran las facilidades de un hogar pudiente.

Ningún hecho autoriza a desconocer la concentración de afanes justicieros en la Revolución Cubana, que creó a la generalidad de la población condiciones para brillar de acuerdo con sus aptitudes y sus actitudes. Eso explica un movimiento deportivo que, empezando por la masividad —gran reto será mantenerla como base y fuente de los triunfos más visibles—, dio paso a la proliferación de estrellas cuyo orgullo era representar al pueblo, no enriquecerse. No era ni es cuestión de ciega gratitud, sino aprecio de cuán alto y lejos podía llegarse en hombros de un modelo no hecho para crear millonarios, sino para favorecer el desarrollo deportivo con probada profesionalidad pero sin la dimensión rentada.

De ahí los numerosos atletas que rechazaron el ofrecimiento de grandes sumas y prefirieron ser fieles a un proyecto basado en el empleo de los frutos del trabajo al servicio de la colectividad, no solo en el deporte. Y a ello se debe el gusto con que deportistas relevantes, de nivel mundial incluso, dedicaban sus triunfos a la Revolución y a sus dirigentes, y al pueblo en general. No era raro oír a un gran pelotero declarar que jugaba béisbol porque así respondía al llamamiento hecho por la dirección revolucionaria, y que le gustaba batear jonrones “porque los fiñes los disfrutaban”.

Tales eran las mayores aspiraciones para quienes practicaban lo que un colega llamó “la pelota ideológica”, contraponiéndola al deporte rentado característico de otros lares del mundo, y de la propia Cuba antes de 1959, y que, asociado al éxito individual, hoy parece presentarse como único posible. Cuando hace unos años la federación correspondiente autorizó la inclusión de peloteros rentados en competencias en las cuales hasta entonces solo se admitían equipos aficionados, hubo quien dijo: “Eso va contra Cuba”, y no faltó quien le respondiera: “Ya saltó la paranoia de la plaza sitiada”. No parece que la vida haya dejado sin fundamento a quienes de distintos modos hicieran aquella advertencia.

Así como ni Jesús ni sus seguidores leales han hallado en más de veinte siglos el entorno propicio para el triunfo de sus ideales, a Cuba se le han atravesado en el camino severos obstáculos contra su proyecto de colectivismo y justicia, asociado a un modelo político y social con menos de un siglo de currículo, si de intento de aplicación práctica se trata, pues aún no ha triunfado plenamente en parte alguna. En una crisis planetaria multilateral, no solo económica, los hechos apuntan a la inviabilidad de mantener en su pureza el camino escogido por el país para el deporte, y para la vida de la población en general. Cada vez son más los deportistas que desean medirse en competencias que les acarrean crecientes sumas de dinero, de las cuales en el orbe se derivan grandes ganancias, sobre todo, para “dueños” de equipos, entrenadores, técnicos… ¡y quién sabe para cuántos intermediarios más!

Con palabras que darían para un tratado —aunque no lo hizo ante micrófonos ni por escrito—, recientemente un comentarista deportivo expresó acerca de un pelotero en particular: “Vale cien millones de dólares”. ¿Medir en dinero el valor de un ser humano? Sumas como esa, ¿están de veras en proporción directa con la utilidad social del desempeño de un deportista en los estadios, o responden a su uso en función de ingentes negocios de espectáculos y publicidad? Mencionar solamente los manejos “limpios” no basta para olvidar lo que pueda haber de otros, como el tráfico de influencia política —léase sobornos—, y no hay por qué descartar el lavado de dinero.

Funciona, además, otra dimensión ideológica y políticamente aviesa de esa realidad: fabricar héroes del béisbol, del fútbol, del baloncesto, del boxeo, de cuantos deportes sirvan para generar espectáculos que, como otros, atraigan multitudes, y les embote el pensamiento. Así, junto con la publicidad comercial directa se despliega una propaganda de efectos no menos rentables que el negocio mismo para la empresa capitalista. De manera implícita o explícita, esa propaganda viene a proponer algo similar a lo sustentado en un célebre lema yanqui: “Usted también puede ser presidente de los Estados Unidos”.

Si en un siglo ese país tendrá alrededor de veinticinco presidentes, los futbolistas de los diez o doce equipos más famosos y mejor costeados del mundo sumarán escasos centenares de integrantes. En los mismos países donde el fútbol prospera y hasta se usa como opio, hay jugadores que cobran poco o nada, porque real o supuestamente sus equipos carecen de fondos. El darwinismo social —que no es responsabilidad del sabio británico, sino de los pragmáticos ideólogos de la inequidad— avalará como paradigma el éxito de unos pocos; pero ¿qué y cuánto aporta en beneficio de las mayorías necesitadas de justicia?

También en los deportes pedirle a Cuba que se vuelva un “país normal” supone exigirle que se actualice con esas normas. Tendrá que vérselas seriamente con la realidad para encauzar la participación de sus atletas en tales ámbitos y favorecer que se enriquezcan, sin someterse ella a la misma corrosión que causa sonados estragos en organizaciones deportivas internacionales. Se abre otro frente en que el país deberá batirse en la lucha contra la corrupción interna en marcha, y contra la que aún pudiera llegarle, o nacerle.

El camino no estará precisamente en prohibir, y acaso la nación se beneficie con la participación de sus deportistas en ligas rentadas. Pero también en el deporte habrá que aguzar todos los sentidos —¡prensa incluida!— y conjugar lo posible y lo deseado, lo inevitable y las aspiraciones más dignas, para que lo ineludible de hoy no cierre los caminos del futuro al modelo de organización y justicia superiores que se ha intentado edificar. Por respeto a los afanes de construcción socialista que tanto sudor y tanta sangre han costado, es un deber ineludible velar para que valga de veras la pena alcanzar una economía próspera y sustentable, que poco bien nos haría si terminara inmersa en la misma realidad contra la cual se ha luchado durante más de medio siglo, por lo menos.

Las actuales circunstancias condicionan de modo relevante un terreno donde urge que el debate ideológico se desarrolle con soltura como fuente de luz activa, fértil, para que el país recorra con acierto los lineamientos que se ha trazado. La meta es aún más compleja, y también más tentadora, porque se trata de alcanzarla sin sucumbir a dogmatismos sectarios como los que hoy parece fácil reconocer que prosperaron, sobre todo, en los primeros años de la década de 1971-1980, identificados como quinquenio gris.

Aunque el papel de la necesaria voluntad se respete como es debido, ciertamente el deporte no puede vivir a espaldas de la economía, cuya observancia tampoco debe conducir al economicismo. En el mundo de hoy, sin un campo socialista que, cualesquiera que hayan sido sus deficiencias —menudas no fueron, puesto que dieron al traste con él—, le proporcionaba a Cuba una colaboración económica determinada, ¿cómo esperar que este país mantuviera el mismo alto ritmo que llegó a tener en la arena deportiva internacional?

Cuando —era 1992, en marcha hacia lo más deprimido de lo que se llamó período especial— Cuba ganó el quinto puesto en los Juegos Olímpicos de Barcelona, un padre, emocionado hasta preocuparse con ese gran logro, expresó: “Pero ¿qué vamos a hacer a partir de ahora?”, y la mayor de sus hijas, que entonces no había cumplido diez años, le preguntó sorprendida: “¿Es malo que tengamos ese lugar?” En busca de una explicación comprensible, él le respondió: “Es muy bueno; pero imaginemos que en casa, con el acuerdo de toda la familia, nos diera por algo tan noble y bonito como criar peces de colores, dedicáramos a eso la mayor parte de nuestros recursos y, además, quisiéramos ser los más exitosos criadores en el barrio, y después en el municipio, y en la provincia, y en el país… Por ese camino puede llegar el momento en que nos falte el modo de mantener la casa y tendríamos que comernos los peces”.

Como respuesta a una niña habría sido desmesurado añadir que la familia es una forma o un pedazo de la polis, y administrar la casa para que sus integrantes alcancen la más alta y más digna felicidad posible es también, a ese nivel, un hecho político.

Ver además:

A mi no me gusta el fútbol pero…

Del salón de la Fama al Memorial del béisbol cubano

admin — Tue, 25 Nov 2014 12:26:29 +0000

Víctor Angel Fernández

Hace muchos años que Cuba debió recuperar este espacio de recordación a tantas figuras que han incidido en nuestro pasatiempo nacional. Su rescate se debe agradecer, en primerísimo lugar, al grupo de entusiastas que ha empujado con pasión y dedicado tiempo y talento para su concreción.

Eso es una realidad, al igual que es otra realidad, la cual muchos olvidan, los tiempos muy convulsos y cambiantes de estos últimos 50 años, donde el tema político ha sido (y sigue siendo) un hecho y tengo la certeza de que quien ha colado lo político en el deporte, no son sólo, ni inicialmente, las autoridades cubanas. Aunque algunos quieran pasarnos gato por liebre, lo real es que desde el triunfo de la Revolución el deporte fue un escenario más de agresiones contra Cuba. Hace justicia por eso, el otorgamiento en el marco de la reapertura del Salón del Premio Nacional de Béisbol Martín Dihigo, el cual será entregado en su primera edición, al líder histórico de la Revolución cubana Fidel Castro, por su decisivo aporte al desarrollo del deporte en el país.

Los que han sido exaltados ahora al Salón de la Fama, se ganaron su derecho dándolo todo en el terreno, desde los lanzamientos de Marrero o el respeto de Maestri, hasta los batazos del Niño o de El Señor Pelotero. Como también han expresado muchos, falta una larga lista de los que también se lo han ganado con la vida y con números que nadie puede discutir. Toda selección implica el riesgo de la exclusión y estoy seguro que nuevas exaltaciones irán solucionando las inconformidades que se han manifestado por estos días. Creo, además, en la honestidad, conocimiento y prestigio de los que votaron por esa selección.

Hay algo que me inquieta más. Este Salón de la Fama revivido, se parece mucho al que ya existía y a los que existen en el mundo, pero yo, que tengo el derecho a opinar, como cualquier otro, no siento que ese espacio se parece a nuestro proyecto social de estos más de 55 años.

Más que “Fama”, una palabara casi siempre asociada al individualismo fútil, me gustaría para nombralo el término Memorial. Salón de la Fama, es un nombre que -como casi todo en la Cuba prerrevolucionaria, y también de modo creciente en el lenguaje actual de algunos de nuestros medios de comunicación- hace mímesis con lo que existe a 90 millas de aquí. Si no estuviéramos inundados de fieras exóticas en los nombres impuestos por los medios a buena parte de nuestros equipos deportivos, sería un poco más difícil percatarse de lo anterior.

En Cuba, sin estar libres de errores, reconocemos las actitudes individuales de artistas, científicos, deportistas, obreros y de cada cual que haya aportado su granito de arena, pero no nos basamos sólo en un proyecto individual. Stevenson, Balado y Savón son, no lo digo en pasado, tres destacados ases de los guantes y las doce cuerdas, pero ¿qué hubiera sido de ellos sin la Escuela Cubana de Boxeo que lideró por mucho tiempo Alcides Sagarra?

No veo un Salón de la Fama, o Memorial del Béisbol cubano, donde falte una tarja para el equipo de béisbol que en 1961, mientras los tan nombrados “reyes del béisbol mundial” nos agredían en Girón, defendían también nuestros colores patrios. Y me refiero al equipo, aunque muchos individualmente puedan o no ser después exaltados. Entre otros, Gilberto Torres, Ramón Carneado, Orlando Leroux, Juan Ealo, Natilla Jiménez y Pineda, que sólo había firmado al profesionalismo y decidió nunca más subirse a una lomita. Todos decidieron estar aquí -cuando eso suponía gran riesgo- para enseñarnos a jugar pelota. Esos entrenadores, como grupo fundacional del béisbol revolucionario, no deben ser olvidados en el espacio que ahora surge.

Tampoco deberían faltar los nombres de los cuatro equipos que hicieron la hazaña de volver a llenar los estadios, pero ahora sin Habana, Almendares, Cienfuegos y Marianao. De igual forma, el equipo con la hazaña de estar en el Cerro Pelado en 1966, o el que nos devolvió el campeonato mundial, al decir de Salamanca, haciendo temblar Quisqueya.

Sin hablar del resultado en sí mismo, ¿puede alguien eliminar del Salón de la Fama del Béisbol Cubano, el juego Orientales-Industriales con la repetida frase de “cierren la Trocha y preparen el Cocuyé”?

En un “Salón de la Fama” a imagen y semejanza del de Cooperstown, no caben el Doctor Rodrigo Alvarez Cambra y su equipo de cirujanos y rehabilitadores, gracias a los cuales tantas figuras cubanas y extranjeras deben sus logros vitales.

Nuestro proyecto es social, también en el deporte, y nuestro Salón de la Fama o Memorial debe, primero que todo, responder a esa condición, con independencia de que no sea el estilo de lo que se hace en Estados Unidos. Empecemos bien desde el mismo inicio. Si al final, en lugar de 10 tarjas, deben ser hechas 15 o 20, sólo estaríamos cumpliendo con la máxima martiana de que “Honrar, honra” y recordando que el más célebre de nuestros primeros peloteros, Emilio Sabourín, unió a su pasión por el béisbol la acción política colectiva por la independencia de Cuba y murió en una prisión colonial por defenderla.

Uno de los argumentos para ubicar el nuevo espacio en el Círculo Social “José Antonio Echeverría” y no en el matancero Palmar del Junco -escenario del primer juego oficial de béisbol en Cuba- es que en el primero se facilitaría la existencia de una especie de Museo del béisbol, una concepción en la que está latente la superación del reconocimiento único a la individualidad.

Con el objetivo de ahorrar muchos comentarios, declaro que esta es una versión MUY política de este tema y por eso la defiendo. De aquí al próximo Juego de las Estrellas, sobra tiempo para enmendar las carencias sin dejar de reconocer el gran aporte de quienes dieron el primer y decisivo paso.

El gigante del Escambray y el enano de Miami

admin — Mon, 20 Oct 2014 12:04:57 +0000

Ángel Bravo

Antonio Muño

Ahora ya no son solo los artistas sino también algunos deportistas cubanos quienes con sólo declarar su afiliación política agitan las aguas turbias del falsamente llamado exilio cubano. “Exilio”, nombre rimbombante que asumieron los batistianos hace más de cinco décadas, cuando huyeron cobardemente de Cuba. Hoy es el cascaron de un grupo minúsculo y vetusto amamantados por los extremistas republicanos de la derecha estadounidense, que se dedican a hacer buenos negocios con la política anticubana. El residuo de ese “exilio” siempre trata de estar vivo en los medios, aprovechando cuanta oportunidad tengan.

La semana pasada se hizo presente en el Bucky Dent Park, en Hialeah, en el llamado Juego del Reencuentro, el pelotero cubano Antonio Muñoz Hernández (65 años), también conocido como El gigante del Escambray, una verdadera leyenda del béisbol en la isla.

Se trataba de un juego amistoso con excompañeros de equipo y compatriotas que radican en Estados Unidos. La presencia de Muñoz convocó a mucha gente amante de la pelota. Y como suele suceder en situaciones como estas, excompañeros y aficionados buscaron tomarse algunas fotos con él y escucharle.

Un periodista le preguntó: “Muñoz ¿emocionado de estar aquí en Miami, no?” Él le respondió: “No. Yo no estoy emocionado de estar en Miami, yo estoy emocionado de ver tantos cubanos juntos, apretándome, saludándome, acariciándome y dándome la bienvenida”.

Cuando Muñoz dijo que a su regreso a Cuba contará del recibimiento que le han hecho todos los cubanos de esa comunidad, se desató la emoción y algarabía entre sus admiradores.

Otro periodista le preguntó: “¿No te parece una tentación los sueldos que están aquí cobrando los peloteros cubanos?” El gigante le dijo: “Yo de lo que tengo en Cuba vivo. Eso no me interesa. La tentación debe ser del que firma ese sueldo. Yo no firmo ese sueldo, y como no lo firmo, pues, yo con lo que me da el gobierno cubano revolucionario vivo”.

La conversación con el gigante se llevaba a cabo en buenos términos y la prensa se había comportado muy decente con él. Pero bastó que pronunciara la palabra “revolucionario”, para que de pronto surgiera un enano de la chusma batistiana, que creyéndose atrevido lanzó la pregunta: “¿Entonces tú eres revolucionario?” Muñoz sin titubeos declaró: “Yo sí soy revolucionario, porque nací en Cuba y jamás he criticado a nadie que venga para acá. Pero sí soy revolucionario porque me eduqué con la revolución, vivo con la revolución y muchas oportunidades que me ha dado”. ¡Más claro, ni las aguas de Varadero!

¿Qué esperaba el enano que le respondiera El gigante del Escambray? ¿Estaba esperando que le dijera lo que suelen repetir algunos artistas: ‘no estoy aquí para hablar de política’? Muñoz no negó su convicción revolucionaria, enfrentó “el reto” de responder una pregunta fuera de lugar, una pregunta –según el enano- “venenosa”. El canijo sabía que Muñoz hace mucho tiempo se había declarado “ser de los de Fidel”, pero aun así quería que el gigante se comportara como aquellos que dicen una cosa en Miami y otra en Cuba. Se equivocó y se fue en caída libre.

En Miami, ciudad de Estados Unidos que se proclama libre y democrática, esa libertad permite que algunos periodistas sean provocativos o se hagan los guapos detrás de un micrófono. Pero ellos mismos chillan, cuando quienes son provocados se expresen libremente. Para la gentuza, que alguien diga “soy revolucionario” es un delito.

Pero lo que pasa en Miami no sucede en Cuba. Varios deportistas cubanos que jugaron en las Grandes Ligas y viven en Estados Unidos, cuando visitan la Isla nadie les cuestiona ni les pregunta por sus posiciones política o ideológicas; se les pregunta por su desempeño deportivo, atlético y por sus logros. Ni el gobierno, ni el pueblo, ni la prensa incomodan a una persona que llega de visita; el socialismo le ha enseñado a los cubanos a respetar a los seres humanos.

Luego del batazo del gigante, la prensa batistiana de Miami trató de insinuar que Muñoz acostumbra a simular lo que dice, para quedar bien con el Gobierno cubano. Otra vez en Miami quisieron ocultar el sol con un dedo. La identidad revolucionaria de Antonio Muñoz es conocida por todos. Lo que sucede es que no les gustó lo que él dijo.

El canijo periodista quiso hacerlo lucir mal, quiso arrinconarlo, quiso presentarlo como un hombre de doble moral, pero el gigante nunca se arrodilló. Acostumbrado a las grandes lides, lo del enano -que quiso asustar con la vaina vacía- fue para él cualquier cosquilleo. Muñoz quedó bien consigo mismo y con su pueblo, del cual es un ídolo deportivo.

Cuando El gigante del Escambray respondió con firmeza “Yo sí soy revolucionario” estaba pensando en las palabras del Che: “Recuerden que el eslabón más alto que pude alcanzar la especie humana es ser revolucionario”. (Tomado de Rebelión)