La pupila insomne » Protesta de los trece

Hay que pesar todo

iroelsanchez — Mon, 30 Jun 2014 15:39:02 +0000

Iroel Sánchez

Amaury es un amigo de mi mamá que ya rebasa los ochenta años. Sabiendo que almuerzo con ella los domingos, Amaury me llamó para hacerme un comentario-pregunta.

“Yo soy de Banes” -me dijo Amaury- “el pueblo natal de Batista y de Gastón Baquero. Él llegó a ser el Jefe de redacción del reaccionario Diario de la marina pero yo veo que ahora se le está dando reconocimiento y he escuchado en la prensa hablar sobre él y me pregunto si no sería un topo infiltrado por el Partido Socialista Popular en ese periódico, como ocurrió con miembros de esa organización que penetraron órganos represivos de la tiranía batistiana”.

Expliqué a Amaury que tal vez haya escuchado hablar tanto de Baquero porque este año se cumplió su centenario pero que el periodista y escritor – además de su importante obra poética, publicada en Cuba en el año 2001 a través de la antología La patria sonora de los frutos, que elaboró Efraín Rodríguez Santana para la editorial Letras cubanas, y su vínculo con el emblemático grupo Orígenes, liderado por José Lezama Lima- fue uno de los mayores beneficiarios de las coimas que pagaba el dictador Fulgencio Batista a periodistas que le vendían su pluma.

Según reveló el 30 de enero de 1959 el periódico Revolución, Gastón Baquero cobraba 16 000 pesos mensuales en el Palacio Presidencial, a lo que habría que sumar los también notables ingresos obtenidos por su colaboración con el sátrapa dominicano Rafael Leónidas Trujillo, que documenta el historiador Eliades Acosta en su libro La telaraña cubana de Trujillo. Baquero emigró a España en 1960, se dice que allí también sirvió al dictador Francisco Franco, y murió en Madrid en 1997.

Luego de terminar el diálogo con Amaury quedé pensando en otros centenarios de intelectuales cubanos con filiación política contraria a Baquero, que se cumplieron en 2013; los de Mirta Aguirre, Carlos Rafael Rodríguez y José Antonio Portuondo están entre ellos. El año pasado también se conmemoraron –a mi juicio, sin la resonancia merecida- noventa años de la Protesta de los Trece, hecho que constituyó la entrada del siglo XX en la vida intelectual y política de Cuba.

La nación fundada en la manigua dio un paso decisivo para recuperar su dignidad cuando un grupo de jóvenes, encabezados por Rubén Martínez Villena, denunció con esa Protesta la podredumbre de la república de Generales y doctores que Estados Unidos había instaurado en Cuba, reivindicó el legado de José Martí y puso el antiimperialismo y la justicia social como objetivos de su accionar, al emitir luego el Manifiesto del Grupo Minorista en 1927.

Sin embargo, si en el empeño de ver aquella República con sus luces y sus sombras olvidamos reconocer a las personas que, aún con errores -¿quién no los comete? -optaron por estar del lado de las mayorías y lucharon por el acceso de estas a la educación y la cultura no estamos actuando con justicia.

El intelectual Luis Toledo Sande ha relatado cómo, en vísperas del centenario de Carlos Rafael Rodríguez, se dijo en su natal Cienfuegos que este había errado al describir como “conservadora y antinacional a la alta burguesía cubana” y lo asoció al hecho de que hoy el marxismo y los ideales comunistas en general no están de moda en el mundo.

No creo ese sea un hecho espontáneo. A poner y quitar de moda algunas ideas a nivel internacional se ha dedicado bastante dinero, como demuestran numerosas investigaciones acerca de la Guerra fría cultural y el surgimiento y extensión del neoliberalismo. Una reseña de Emilio Ichikawa cuenta cómo se hace de una de las peores maneras, en la televisión del Sur de la Florida, por una de las profesoras que recientemente tuvo a su cargo la preparación de “líderes” provenientes de Cuba en los cursos que paga el gobierno estadounidense en el Miami Dade College:

“La profesora leía unos papeles que tenía encima de las piernas. A pesar de eso, confundía al Pte. José Miguel Gómez con el Pte. Miguel Mariano Gómez, que como nació en 1899 habría llegado al poder con 20 años (1909).

(…)

“Cuando la profesora Sandoval llegó a los años 20, y mencionó el nombre de Julio Antonio Mella, dijo que había que hacer un alto y puso un recuadro donde se explicaba qué era la URSS, cuál era su capital, y qué el comunismo.

“Sandoval describió el comunismo como uno de los dos totalitarismos que existían; el segundo es el nazismo, que ella consideró con perceptible indulgencia en el contraste con el comunismo: Hitler ordenaba lo que debía producirse pero no era el dueño de las fábricas; a diferencia de Stalin que…”

En paralelo, pueden concurrir otros procesos. En 1999, a raíz del centenario de Villena, la revista El Caimán Barbudo preguntó a Silvio Rodríguez sobre “el olvido en que han caído en los últimos años algunas figuras de nuestra literatura que, como Rubén, hicieron del compromiso social el sentido de su vida”. El autor de Ojalá respondió:

“Eso pudiera ser una especie de «venganza», más o menos consciente según el caso, por la tendencia que hubo hace algunos años de mostrar como valiosa preferentemente la literatura que escribieron los más comprometidos socialmente, o si se quiere los más cercanos a las luchas y a las ideas socialistas. Aquello fue una profunda injusticia.

“Pero esto de hoy no lo es menos. Pienso en Guillén y sé que ahí estará siempre para su redescubrimiento cíclico, como sucede, o debiera suceder, con los grandes. El caso de Rubén es más curioso, porque hizo muy poca poesía política. Él fue un hombre político, un revolucionario, pero de esas características la única que plasmó con insistencia fue algo así como una rebeldía sustancial. Como se sabe, Rubén «dejó» la poesía literaria para dedicarse en cuerpo y alma a la poética de la reivindicación civil. Incluso dijo que le interesaban sus versos tanto como a la mayoría de los escritores, la justicia social. Tras esa bofetada se sumergió en la vorágine que derrocó a Machado, y acabó con su salud y con su vida.”

Silenciar la postura de una figura literaria o artística ante hechos relevantes de la historia puede resultar tan injusto como subordinar el valor de una obra a la ideología de su autor. Habría que Pesar todo, como tituló un poemario el argentino Juan Gelman.

La publicación Diario de Cuba -financiada por esa pantalla de la CIA que es la National Endownment for Democracy- intentó hace unas semanas fabricar un incidente alrededor de la presencia de un ensayo literario del columnista de El Nuevo Herald de Miami Vicente Echerri en una revista cubana. Un poco cínico cuando es Diario de Cuba desde donde se estimula la censura -por razones políticas y con base en mentiras- contra artistas cubanos que visitan los Estados Unidos. Pero creo es válido publicar el tal ensayo y presentar y promover la publicación que lo contenga, siempre que se informe de alguna manera que su autor lo es también de frases como estas:

Alguna vez, en mi temprana adolescencia, cuando muchos creíamos que Estados Unidos liquidaría violentamente el régimen de Fidel Castro, imaginaba a los infantes de marina desfilando a tambor batiente por las calles de La Habana en la mañana de nuestra liberación. Aunque eso es aún muy difícil que ocurra –Castro debe encontrarse al final de la lista de los tiranos peligrosos– la acción militar norteamericana contra Irak acerca un poco la realización de ese sueño.
El verdadero patriotismo de los cubanos debería asemejarse al de nuestros exiliados del siglo XIX, que lograron convencer a un gobierno norteamericano renuente de la importancia y ventajas de intervenir en Cuba.
No puede haber paz ahora. Es más bien el momento de una guerra global, de una auténtica contienda entre la luz y las tinieblas. Los terroristas musulmanes y los pacifistas que les hacen el juego pertenecen al mismo bando tenebroso.
Creo que George W. Bush, sin la guerrera laureada, el espadón y la pose romántica para la historia, y pese a su poco glamorosa estampa de granjero tejano, merece más que Simón Bolívar el título de Libertador. Me sorprende que tanto en Afganistán como en Irak no se haya propuesto reconocerle con este título.
No sé si las Naciones Unidas y su natural ineptitud puedan hacer algo para alterar este destino con su insistencia, como pedía en su discurso el presidente Bush, pero sí creo, que Estados Unidos –por razones de vecindad, de conveniencia política y económica y de solidaridad con el pueblo cubano– puede y cuenta aún con los recursos para sanear el muladar infecto (…) nuestro primer deber patrio es buscar ayuda de la nación que más puede ofrecerla para salir de la pandilla que ha secuestrado a nuestro país, de la misma manera que uno llama a la policía si unos ladrones entran en su casa. Los norteamericanos están llamados por la historia a hacer de policías. En casi medio siglo, no los hemos llamado a cumplir con su deber con la suficiente convicción.

Y, como dice un conocido periodista, que cada cual saque sus propias conclusiones. (Publicado en CubAhora)

“Para limpiar la costra tenaz del coloniaje”

admin — Mon, 18 Mar 2013 13:12:17 +0000

Rubén Martínez Villena, líder de la Protesta de los trece

“–Perdonen la presidencia y la distinguida concurrencia que aquí se halla –exclamó serenamente el muchacho flaco y rubio, llamado Rubén Martínez Villena— que un grupo de jóvenes cubanos, amantes de esta noble fiesta de la intelectualidad, y que hemos concurrido a ella atraídos por los prestigios de la noble escritora a quien se ofrenda este acto, perdonen todos que nos retiremos. En este acto interviene el Doctor Erasmo Regüeiferos, que olvidando su pasado y actuación, sin advertir el grave daño que causaría su gesto, ha firmado un decreto ilícito que encubre un negocio repelente y torpe, digno no de esta rectificación y de reajuste moral, sino de aquel primer año de zayismo.”

Es el relato que hace el diario El Heraldo de Cuba de la intervención del autor de La pupila insomne en lo que devendría un hecho trascendente de la Historia de Cuba: “La protesta de los trece”, el 18 de marzo de 1923, hace hoy noventa años, en una rebelión contra la corrupción y el entreguismo de la “república” construida en Cuba a la sombra de Washington y que en ese momento presidía Alfredo Zayas.

Rubén lo eternizaría en su poema “Mensaje lírico civil” que entraría lo sucedido aquel día en la literatura cubana y que llevaría a Fidel a decir cincuenta años después: “Rubén, el 26 de julio fue la carga que tú pedías”. Vale recordarlo ahora que algunos personajes andan por “el Norte que su ambición incuba” soñando con retrotraernos a la Cuba servil a Estados Unidos que el gran poeta y luchador comunista combatió.

Mensaje lírico civil

(A José Torres Vidaurre, poeta peruano. En Madrid).

José Torres Vidaurre: ¡Salud! Salud y gloria,
hermano apolonida: Salud para la escoria

miserable del cuerpo y gloria para el alma
exquisita y doliente; que el beso de la palma

y del laurel descienda sobre tu sien fecunda.
¡Lucha con las tormentas! ¡Que tu bajel se hunda!

¡Quizás qué bella playa deparará el naufragio!
Lucha y confía siempre: tu apellido es presagio

de brillantes combates y de triunfo sonoro;
que sobre las anónimas tinieblas del Olvido,

Vidaurre, Vita aurea, por su vida de oro
Fulgirán las simbólicas torres de tu apellido.

(Otra etimología, de origen vizcaíno,
me da también Vidaurre como “primer camino”)

Y tras de mi saludo, te contaré mis penas
por las cosas de Cuba que no te son ajenas,

y que no pueden serte ajenas por hermano
mío, y por tu fervor de sudamericano.

Yo bien sé que la tierra de los Inca-Yupanqui
no padeció del triste proteccionismo yanqui,

–aunque un temor futuro bien que lo justifica
el apelar a Washington sobre Tacna y Arica-

pero la patria mía, que también amas tú
como amo yo los timbres gloriosos del Perú,

nuestra Cuba, bien sabes cuán propicia a la caza
de naciones, y cómo soporta la amenaza

permanente del Norte que su ambición incuba:
la Florida es un índice que señala hacia Cuba.

Tenemos el destino en nuestras propias manos
Y es lo triste que somos nosotros, los cubanos,

quienes conseguimos la probable desgracia,
adulterando, infames, la noble democracia,

viviendo entre inquietudes de Caribdis y Scila,
e ignorando el peligro del Norte que vigila.

Porque mires de cerca nuestra demencia rara
te contaré la historia dulce de Santa Clara,

convento que el Estado -un comerciante necio-
quiso comprar al triple del verdadero precio.

Y si en el gran negocio existía un “secreto”
con un cambio de letra se convirtió en “decreto”.

Tal cosa llevó a cabo el señor Presidente,
Comprar ¡y por decreto! devotísimamente,

si bien que nuestra Carta, previendo algún exceso,
dejó tan delicada facultad al Congreso.

(Mas el Jefe Honorable respecto a Santa Clara
dijo que se adquiriera, mas no que se pagara).

Así, como abogado, se encomendó a San Ivo,
urdió su fundamento, improvisó un motivo,

y consecuente para sus propios desatinos,
se amuralló en sofísticos razonamientos chinos.

Mas, como entonces era secretario de Hacienda
Un coronel insigne de la noble contienda,

que portaba las llaves sagradas del Tesoro
con méritos iguales a idéntico decoro

que sus galones épicos y su apellido inmáculo
el Honorable Jefe neutralizó el obstáculo,

y esto fue lo que vimos con unánime pasmo:
¡le refrendó el decreto al seráfico Erasmo!,

señor incapaz hasta el Pecado y el Vicio,
con un delito máximo: su drama “El Sacrificio”.

Así la triste fábula del antiguo convento
fue bochornoso pacto de zorra y de jumento,

pues que la vil astucia y la imbecilidad
se unieron a la sombra de una sola maldad.

Y ¿quién te dice, amigo, que porque hice uso
de un derecho de crítica a lo que se dispuso

por el decreto mágico, y al mismo Secretario
le dije frente a frente cómo era de contrario

el pueblo a tal medida, me juzgan criminal?
¡Vivo en el primer acto de un drama judicial!

Y como me apoyaron doce ilustres amigos
padeceremos juntos enérgicos castigos.

¡Al Ministro seráfico le mordieron las Furias:
sufrimos un ridículo proceso de injurias!

Pero esto es sólo un síntoma: hace falta una valla
para salvar a Cuba del oleaje maldito:

hay la aspiración de perpetuar el delito
y la feroz política se rinde a la canalla.

Hay patriotismo falso, de relumbrón y pompa,
con acompañamiento de timbales y trompa;

se cambian Secretarios en situación muy crítica
por mezquinas “razones de elevada política”.

Mas, ¿adónde marchamos, olvidándolo todo:
Historia, Honor y Pueblo, por caminos de lodo,

si ya no reconoces la obcecación funesta
ni aún el sagrado y triste derecho a la protesta?

¿Adónde vamos todos en brutal extravío
sino a la Enmienda Platt y a la bota del Tío?

¡José: nos hace falta una carga de aquéllas,
cuando en el ala bélica de un ímpetu bizarro,

al repetido choque del hierro en el guijarro,
iba el tropel de cascos desempedrando estrellas!

Hace falta una carga para matar bribones,
para acabar la obra de las revoluciones;

para vengar los muertos, que padecen ultraje,
para limpiar la costra tenaz del coloniaje;

para poder un día, con prestigio y razón,
extirpar el Apéndice de la Constitución;

para no hacer inútil, en humillante suerte,
el esfuerzo y el hambre y la herida y la muerte;

para que la República se mantenga de sí,
para cumplir el sueño de mármol de Martí;

para guardar la tierra, gloriosa de despojos,
para salvar el templo del Amor y la Fe,

para que nuestros hijos no mendiguen de hinojos
la patria que los padres nos ganaron de pie.

Yo juro por la sangre que manó tanta herida,
ansiar la salvación de la tierra querida,

y a despecho de toda persecución injusta,
seguir administrando el caústico y la fusta.

Aumenta en el peligro la obligación sagrada.
(El oprobio merece la palabra colérica).

Yo tiro de mi alma, cual si fuera una espada,
y juro, de rodillas, ante la Madre América.