Silvio Rodríguez este 14 de octubre en la Plaza de la Revolución de Santiago de Cuba. Foto: PL

Silvio Rodríguez cantó anoche en Santiago de Cuba para celebrar los 20 años de la Plaza de la Revolución Antonio Maceo, inaugurada en ocasión del VI Congreso del Partido Comunista de Cuba.

Fue en ese evento que Silvio protagonizó los hechos a los que aludimos en este post que publicáramos en noviembre pasado, a propósito del debate de los Lineamientos para el desarrollo Económico y Social que involucró a toda Cuba. No deja de resultar una feliz coincidencia que el trovador haya regresado a evocar aquellos momentos el mismo día en que comenzó a circular el Documento base para la Conferencia Nacional del Partido Comunista de Cuba, otro paso en la búsqueda de “nuestra esperanza”.

Que cuando escampe parezca nuestra esperanza

Iroel Sánchez

El necio y Rabo de nube fueron las dos canciones que se escucharon en la voz y la guitarra de Silvio Rodríguez cuando en 1991 el trovador cubano apareció ante el plenario del Cuarto Congreso del Partido, que sesionaba en el Teatro Heredia de Santiago de Cuba. Luego, en alguna entrevista, Silvio explicó las razones de una selección que a algunos pudo parecer extraña. “Una canción de reafirmación y otra de crítica”, dijo el  autor de Ojalá en una frase que ahora recuerdo de memoria.

Comenzaban las restricciones del durísimo “Período Especial” y la declaración de principios que implicaba “seguir jugando a lo perdido”, en una resistencia que aún tenía por delante las más duras pruebas, fue acogida tras su interpretación con uno de los más emocionados abrazos que he visto dar a Fidel.

La anécdota aflora a propósito del debate de los Lineamientos para el Desarrollo Económico y Social, previo al Sexto Congreso del Partido Comunista de Cuba. La metáfora del poeta sintetiza como pocas las expectativas de los cubanos en que el proceso que ahora comienza “se llevara lo feo y nos dejara el querube”. Cada militante del Partido, cada hombre y mujer humilde de nuestro pueblo, es también de alguna manera ese “necio” que se ha ganado el derecho con su resistencia a “hacer un Congreso del Unido” en que sus opiniones ayuden a construir el futuro del país que queremos.

Muchos vimos en aquel abrazo de Silvio y Fidel renovarse un pacto entre la historia y la poesía que estuvo ya en los versos de La Bayamesa, con que los cubanos se fueron a la manigua a conquistar la justicia y la independencia. El “rabo de nube” que ahora se desata también tiene esas metas, de la sabiduría y la honestidad con que lo acompañemos dependerá que cuando escampe “parezca nuestra esperanza”.

El necio

Para no hacer de mi icono pedazos,
para salvarme entre únicos e impares,
para cederme un lugar en su Parnaso,
para darme un rinconcito en sus altares
me vienen a convidar a arrepentirme,
me vienen a convidar a que no pierda,
mi vienen a convidar a indefinirme,
me vienen a convidar a tanta mierda.

Yo no sé lo que es el destino,
caminando fui lo que fui.
Allá Dios, que será divino:
yo me muero como viví.

Yo quiero seguir jugando a lo perdido,
yo quiero ser a la zurda más que diestro,
yo quiero hacer un congreso del unido,
yo quiero rezar a fondo un hijonuestro.
Dirán que pasó de moda la locura,
dirán que la gente es mala y no merece,
mas yo seguiré soñando travesuras
(acaso multiplicar panes y peces).

Dicen que me arrastrarán por sobre rocas
cuando la Revolución se venga abajo,
que machacarán mis manos y mi boca,
que me arrancarán los ojos y el badajo.
Será que la necedad parió conmigo,
la necedad de lo que hoy resulta necio:
la necedad de asumir al enemigo,
la necedad de vivir sin tener precio.

Rabo de nube

Si me dijeran pide un deseo,
preferiría un rabo de nube,
un torbellino en el suelo
y una gran ira que sube.
Un barredor de tristezas,
un aguacero en venganza
que cuando escampe parezca
nuestra esperanza.

Si me dijeran pide un deseo,
preferiría un rabo de nube,
que se llevara lo feo
y nos dejara el querube.
Un barredor de tristezas,
un aguacero en venganza
que cuando escampe parezca
nuestra esperanza.

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Rubén Sánchez Rivero

Cubanos leen lineamientos aprobados por el Congreso del Partido Comunista en La Habana

Desde horas tempranas de este lunes comenzó a circular en Cuba la versión definitiva de los Lineamientos de la Política Económica y Social del Partido y la Revolución, luego del amplio debate popular que culminó con el Sexto Congreso del Partido Comunista de Cuba.

La acogida que han tenido tanto el folleto con los lineamientos como el tabloide que fundamenta las modificaciones al proyecto original testimonian la participación  y el interés de los cubanos en la definición de su futuro.

Como también en la web son muy demandados ambos materiales, los ofrecemos a los lectores de La pupila insomne que pueden descargarlos aquí:

• Folleto con los lineamientos
• Tabloide que que recoge los resultados del debate 

El diario Granma, órgano oficial del Partido Comunista de Cuba, informa que los 1 000 delegados que asistirán al VI Congreso del Partido Comunista de Cuba (PCC), en abril próximo, ya fueron electos en asambleas integradas por secretarios generales de las organizaciones de base (núcleos), y añade que en un proceso paralelo desarrollado resultaron aprobados en los citados niveles 1 280 precandidatos a miembros del Comité Central del Partido que formarán la cantera de la cual se seleccionará la candidatura que se presentará en el Congreso.

Una información del periodista Alberto Núñez Betancourt, recoge que los núcleos del Partido hicieron las propuestas según su consideración, y una vez conformadas las precandidaturas en los ámbitos municipales y distritales, sus militantes fueron consultados y pudieron opinar, hacer observaciones, e incluso objetar la composición presentada u otros aspectos. Agrega la nota que la aprobación de los delegados al Congreso y de los precandidatos a miembros del Comité Central en las asambleas de secretarios generales de los núcleos ocurrió sobre la base del debate y no siempre por el voto unánime de los presentes.

Señala el diario que el análisis del Proyecto de Lineamientos de la Política Económica y Social del Partido y la Revolución, será el centro de los debates del Congreso. Granma informa que en “ el presente concluye la revisión de los planteamientos emitidos en la amplia consulta popular que tuvo lugar en centros laborales y barrios respecto al Proyecto de Lineamientos...” y que al culminar el “trabajo de los grupos que minuciosamente examinan las propuestas de adición, modificación, supresión, duda y/o preocupación se pondrá en manos de los delegados electos una nueva versión del documento para ser evaluado, todavía como Proyecto, previo a la reunión de abril.”

El VI Congreso del Partido se efectuará justo en los días en que Cuba celebra el aniversario 50 de la declaración del carácter socialista de la Revolución Cubana, en víspera de la victoria sobre la derrotada invasión mercenaria en Playa Girón.

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Iroel Sánchez

La "gran prensa" quiere influir en los cambios en Cuba

La noche de este 31 de diciembre de 2010, el noticiero de la Televisión Cubana transmitía elogiosas referencias a Cuba de los jefes de estado de Brasil, Venezuela y Haití. Los tres países que, por razones distintas, ocupan frecuentemente espacios estelares en los principales medios de comunicación del mundo, conceden a sus relaciones con la mayor de las Antillas una especial prioridad. También los tres, desde situaciones diferentes, intentan salir del precipicio en que el capitalismo global ha colocado a la mayor parte de sus pueblos. La epidemia de cólera y el desastre social que enfrenta Haití, la desigualdad y la violencia del narcotráfico contra la que luchan los gobiernos del PT en Brasil, y la herencia de corrupción y saqueo que desafía la Revolución Bolivariana en Venezuela son algunos de los síntomas de esa situación.

Hay otra coincidencia, es el modo hostil en que los grandes medios de comunicación han tratado esas tres figuras, precisamente por pretender modificar las relaciones de dependencia con Estados Unidos y poner por delante los intereses de sus pueblos. Si algo han revelado los cables publicados por Wikileaks es la absoluta subordinación de países del llamado Primer Mundo a Washington, y también los oscuros procederes de los diplomáticos norteamericanos contra las naciones del Sur que no se han doblegado a sus presiones. Ése es precisamente el desafío histórico al que se ha enfrentado Cuba, que subyace en el testimonio de los tres líderes mencionados. Es una pena que más allá de los televidentes cubanos pocos se enteren.

Cuando el presidente cubano, Raúl Castro, afirmó: “O rectificamos o ya se acabó el tiempo de seguir bordeando el precipicio, nos hundimos, y hundiremos, como dijimos con anterioridad, el esfuerzo de generaciones enteras…” , agregaba a continuación “desde el indio Hatuey, que vino de lo que hoy es la República Dominicana y Haití -el primer internacionalista en nuestro país-, hasta Fidel, que nos ha conducido genialmente por estas situaciones tan complicadas desde el triunfo de la Revolución.”

Sin embargo, todos los grandes periódicos, agencias de prensa y canales de televisión coincidieron en destacar lo primero -colocándolo en sus titulares- y silenciar lo segundo, a pesar de que ambos planteamientos forman parte de la misma oración. ¿Casualidad?, de Hatuey a Fidel Castro, en Cuba se ha luchado por ser independientes, primero de España y después de Estados Unidos. Para los cubanos, caer en el precipicio es perder lo alcanzado y volver a un pasado de “inequidades, discriminaciones y miserias”, como ha dicho el historiador Eusebio Leal. Sería retornar al yugo de la dominación extranjera, a un pasado que es presente para buena parte del planeta y al que no han cesado de querer regresarnos tanto a fuerza de agresiones como de seducciones.

Quienes manipulan titulares y noticias asumen que no sabemos que en el precipicio del que salimos en 1959 también está la dominación mediante el engaño y la ignorancia que ampara guerras injustas y entrega a los bancos privados la riqueza pública. Esos grandes medios, derrotados ya en su intento de separar las ideas de Fidel de las de Raúl, ahora pretenden influir en el debate que por derecho nos damos los cubanos. Las críticas más duras nos las hacemos y haremos nosotros, precisamente porque sabemos lo que nos jugamos, pero no somos lo suficientemente ingenuos como para creer que nuestras preocupaciones son las mismas que las de un diario como El País, alarmado porque en Cuba “no se permitirá la acumulación de capital…”. Es el mismo periódico que dice que “nadie sabe bien cómo puede propiciarse un salto de este calibre sin financiación”, y no menciona el hecho de que en virtud del bloqueo norteamericano nuestro país no puede acceder a créditos para el desarrollo en organismos como el Banco Mundial o el Banco Interamericano de Desarrollo.

El presidente haitiano en sus declaraciones a la televisión cubana aludía a las similitudes entre el cerco a la Revolución Haitiana –hace doscientos años- y las actuales agresiones contra Cuba. Es cierto que hacia el precipicio nos han empujado nuestros errores con el peso de ser un país que, como ha dicho recientemente Fidel, “ha sido obligado a invertir enormes energías, tiempo y recursos para resistir los embates del imperio más poderoso que ha existido en la historia”. Sin olvidarlo, enfrentaremos la responsabilidad que nos corresponde, porque sabemos que desde Espartaco hasta hoy no hay perdón del imperio –y sus voceros- para los esclavos rebeldes.

• Fidel, los analistas y el modelo
• Leyendo El País en La pupila insomne
• Análisis de los medios de comunicación

Iroel Sánchez

Mijaíl Gorbachov en la portada de la revista TIME

En su libro La caída del imperio del mal, uno de los más célebres “disidentes” soviéticos para Occidente durante la Guerra Fría, y también uno de los más críticos analistas de los efectos de la Perestroika en la antigua URSS, Alexander Zinoviev, afirma:

“Uno de los efectos más poderosos utilizados por Occidente para lograr la disgregación de la sociedad soviética  fue la vanidad de los ciudadanos soviéticos. Yo la llamaría tentación de notoriedad, en la que cayeron con asombrosa ligereza y decisión muchas personalidades influyentes. Occidente aprovechó esta debilidad de los políticos soviéticos y de las personalidades de la cultura, al igual que los colonizadores y conquistadores occidentales supieron aprovechar la debilidad de los indígenas americanos por las bebidas alcohólicas. Dejaban que los indios se alcoholizaran y luego conquistaban enormes territorios e inmensas riquezas a cambio de «agua de  fuego».

“Los primeros que picaron en el anzuelo de la notoriedad fueron los disidentes soviéticos, seguidos de los hombres de la cultura y los deportistas. Los burócratas del partido y el estado no tardaron en envidiar su «fama mundial», y se arrojaron sobre el «agua de  fuego» de la fama apartando a codazos a los disidentes, críticos con el régimen, escritores, músicos y muchos otros cuyos nombres, hasta entonces, salían en los medios de comunicación occidentales. Los burócratas aventajaron a los que les habían precedido, arrancándoles la bandera del antisovietismo y el anticomunismo. Mijaíl Gorbachov, jefe del estado soviético y del PCUS, fue el campeón de esta lucha por el «agua de  fuego»  de la notoriedad, distinguido por su traición sin precedentes con toda clase de honores y títulos, como el de «hombre del año» e incluso «de la década». Por este auténtico auge de su fama en Occidente, Gorbachov habría traicionado no sólo a su pueblo sino a toda la humanidad… En realidad eso fue lo que hizo con sus aliados en Europa y otras regiones del mundo. Otros Judas soviéticos de alto copete siguieron los pasos de Gorbachov: Yakovlev, Shevardnadze, Yeltsin,… El afán desenfrenado de cosechar elogios y notoriedad en Occidente llegó a ser el principal acicate de los reformadores soviéticos.”

Por eso, me hacen sonreír los grandes medios de prensa cuando insisten en convertir la “actualización del modelo de gestión de la economía cubana” en “reformas”, y hablan de “las resistencias internas dentro del aparato partidista”. Sólo lanzan sus azuelos en busca del Gorbachov cubano. Suponen en la dirección revolucionaria una ingenuidad incompatible con más de cincuenta años de enfrentamiento victorioso al país más poderoso del planeta. “Si nos elogiaran, entonces sí tendríamos motivos para preocuparnos.”, dijo el presidente cubano Raúl Castro, en su intervención del 1 de agosto de 2010 ante la Asamblea Nacional del Poder Popular. Pero los dueños del de «agua de  fuego» perseveran, no pueden hacer otra cosa que suponer en los demás sus propias debilidades.

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Iroel Sánchez

El necio y Rabo de nube fueron las dos canciones que se escucharon en la voz y la guitarra de Silvio Rodríguez cuando en 1991 el trovador cubano apareció ante el plenario del Cuarto Congreso del Partido, que sesionaba en el Teatro Heredia de Santiago de Cuba. Luego, en alguna entrevista, Silvio explicó las razones de una selección que a algunos pudo parecer extraña. “Una canción de reafirmación y otra de crítica”, dijo el  autor de Ojalá en una frase que ahora recuerdo de memoria.

Comenzaban las restricciones del durísimo “Período Especial” y la declaración de principios que implicaba “seguir jugando a lo perdido”, en una resistencia que aún tenía por delante las más duras pruebas, fue acogida tras su interpretación con uno de los más emocionados abrazos que he visto dar a Fidel.

La anécdota aflora a propósito del debate de los Lineamientos para el Desarrollo Económico y Social, previo al Sexto Congreso del Partido Comunista de Cuba. La metáfora del poeta sintetiza como pocas las expectativas de los cubanos en que el proceso que ahora comienza “se llevara lo feo y nos dejara el querube”. Cada militante del Partido, cada hombre y mujer humilde de nuestro pueblo, es también de alguna manera ese “necio” que se ha ganado el derecho con su resistencia a “hacer un Congreso del Unido” en que sus opiniones ayuden a construir el futuro del país que queremos.

Muchos vimos en aquel abrazo de Silvio y Fidel renovarse un pacto entre la historia y la poesía que estuvo ya en los versos de La Bayamesa, con que los cubanos se fueron a la manigua a conquistar la justicia y la independencia. El “rabo de nube” que ahora se desata también tiene esas metas, de la sabiduría y la honestidad con que lo acompañemos dependerá que cuando escampe “parezca nuestra esperanza”.

El necio

Para no hacer de mi icono pedazos,
para salvarme entre únicos e impares,
para cederme un lugar en su Parnaso,
para darme un rinconcito en sus altares
me vienen a convidar a arrepentirme,
me vienen a convidar a que no pierda,
mi vienen a convidar a indefinirme,
me vienen a convidar a tanta mierda.

Yo no sé lo que es el destino,
caminando fui lo que fui.
Allá Dios, que será divino:
yo me muero como viví.

Yo quiero seguir jugando a lo perdido,
yo quiero ser a la zurda más que diestro,
yo quiero hacer un congreso del unido,
yo quiero rezar a fondo un hijonuestro.
Dirán que pasó de moda la locura,
dirán que la gente es mala y no merece,
mas yo seguiré soñando travesuras
(acaso multiplicar panes y peces).

Dicen que me arrastrarán por sobre rocas
cuando la Revolución se venga abajo,
que machacarán mis manos y mi boca,
que me arrancarán los ojos y el badajo.
Será que la necedad parió conmigo,
la necedad de lo que hoy resulta necio:
la necedad de asumir al enemigo,
la necedad de vivir sin tener precio.

Rabo de nube

Si me dijeran pide un deseo,
preferiría un rabo de nube,
un torbellino en el suelo
y una gran ira que sube.
Un barredor de tristezas,
un aguacero en venganza
que cuando escampe parezca
nuestra esperanza.

Si me dijeran pide un deseo,
preferiría un rabo de nube,
que se llevara lo feo
y nos dejara el querube.
Un barredor de tristezas,
un aguacero en venganza
que cuando escampe parezca
nuestra esperanza.

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José Steinleger

La cresta de la confusión entre identidad e ideología se alcanzó a inicios del decenio de 1990, cuando los partidos políticos de América Latina (sin excepción) fueron centrifugados por las hélices de la licuadora neoliberal: apoliticismo posmoderno, implosión en los países del socialismo real, y el cuento de la democracia “como en España y Chile… ¿ves?”.

Pocos años después, con la aparición del EZLN en Chiapas (1994) y el triunfo electoral del Movimiento Quinta República en Venezuela (1998), la identidad nacional y popular de nuestros pueblos volvió por sus fueros. Observación: adictos al simplismo, abstenerse. El articulista no está pensando en nacionalismo y populismo.

La identidad es un concepto subjetivo porque depende de una elección. Podemos cambiar de nombre y nacionalidad. En cambio, cuando políticamente nos expresamos desde lo nacional y popular (una sabrosa enchilada suiza, la defensa de los compañeros de Atenco), fijamos posición objetiva frente a lo que se le opone: la identidad cosmopolita y elitista.

Observación dos: la sustitución de la una identidad por la otra es tarea vana, pues en el mundo de hoy ambas funcionan como vasos comunicantes. Aunque la una, a expensas de la otra. Entonces, si la pretensión apunta a separar la paja del trigo, conviene tener claro si pensamos (o no), con criterio nacional y popular.

Observación tres: el pensamiento nacional y popular no consiste en prescindir de saberes originados fuera del país, sino en valorar las potencialidades del propio para visualizar los resortes de la dominación interna, y las presiones externas que nos impiden ser mejor de lo que somos.

A muchos intelectuales y políticos les atrae más recorrer el camino inverso. El costo va de suyo: aspirar a ser (en el mejor de los casos y sin garantías para ello) talentosos versificadores de lo que otros pensaron y consiguieron, piensan y consiguen en lugares y situaciones distintas a la propia. O, de plano, en cotorras del marxismo y el liberalismo de importación.

Observación cuatro: si en los países ricos (o sea, imperialistas) la exaltación de lo nacional y popular siempre ha sido igual a racismo, exclusión y discriminación, en los países pobres (o sea, saqueados y explotados) conlleva igualdad, derechos, justicia, inclusión.

Las prodigiosas realizaciones de la ciencia y la tecnología no son malas porque fueron engendradas por el capitalismo altamente desarrollado. Son malas (y sin comillas), porque sus beneficios y aplicaciones excluyen a tres cuartas partes de la humanidad.

En consecuencia, desde lo nacional y popular deberíamos preguntarnos por qué nuestros magnates, en lugar de invertir en actividades productivas, sólo aspiran a especular y figurar en la nómina de la revista Forbes. ¿No es triste verlos tan felices y serviles cuando, a la hora de cortar el pastel, los países imperialistas les dan una patada en el culo y, cuanto mucho, les permiten servir la mesa del festín neoliberal, quintaesencia del crimen organizado?

¿Cómo reformular una causa noble que aún es idea? El socialismo no figura en la agenda política de movimientos y gobiernos con identidad nacional y popular (lopezobradorismo en México, kirchnerismo en Argentina) ni en procesos emancipadores que lo invocan (Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua): sus políticas son capitalistas.

El socialismo cubano, que responde a otras coordenadas, ha empezado un gran debate para ver cómo apuntalar su economía y conquistas sociales. Lo cierto es que la suerte de la revolución depende, como nunca, de las iniciativas de cooperación, integración y solidaridad que en América del Sur se han puesto en marcha.

A ver, chamanes de las ideologías reveladas: ¿a qué le juegan? No le pidamos más a la revolución cubana, que ya hizo demasiado por quienes la respetan, y por quienes aseguran respetarla peeeeero… Y en este para nada inocente peeeeero, antes que el derecho a la crítica subyace el perfeccionismo marxista, persuadido de que por operación de la Gracia Divina es posible alcanzar y mantener la perfección moral que los trabajadores de verdad serían los primeros en deplorar.

Si queremos ayudar a Cuba, evitemos aturdirla con señalamientos que, a más de ignorar las potentísimas reservas de su identidad nacional y popular, le dictan a control remoto el catecismo de la revolución proletaria mundial. “Como bien recalcaba Lenin…” ¡Por Ochún! Estos recursos verbales de autoridad ya suenan a logia de carbonarios.

Los presupuestos marxistas que se transmiten con frenesí notarial han sido causa de graves perturbaciones ideológicas y sicológicas. ¿Que en 32 páginas de un documento económico-social destinado al congreso del partido de abril 2011, la palabra socialismo aparece sólo tres veces?

Con algunas páginas más, el único momento en que Marx usó en El Capital la palabra revolución, fue para referirse a la técnica. Por último, si mal no recuerdo, Marx dijo en la sexta tesis sobre Feuerbach: El hombre es el conjunto de sus relaciones sociales. Ya lo ve, nadie está exento de apelar a la autoridad. (Tomado de La Jornada)

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