A Gramsci le gustaba reiterar una frase del novelista Romain Rolland de que ‘al pesimismo de la inteligencia debía oponerse el optimismo de la voluntad’.

La audacia a la que llamaba Voltaire, audacia y valentía en la vida, en el combate. La astucia de los grandes bolcheviques y marxistas. Al grito de: ¡Ya ganamos la guerra! de Fidel Castro, cuando se encontró con Raúl y otros combatientes y tenía unos poquisímos fusiles y menos hombres.

El proletariado no es dato, suceso, sujeto sociológico, es un proceso de conformación ideológica, política, ética, estética, económica y cultural, además de civilizatorio. Encabeza, no desde afuera sino desde dentro -como confundió Kautsky y después Lenin- de la clase obrera, el trabajador asalariado, los campesinos y las clases subalternas las grandes alianzas, compromisos y consensos para emancipar a la sociedad toda, sin exclusiones.

Las únicas exclusiones son los contrarrevolucionarios incorregibles, los que se pegan a la teta del imperialismo estadounidense, se vuelven mercenarios. Con los demás, al dia´logo, la porfía, la discusión que nos enriquezca a unos y a otros, porque no enseñe a escuchar, a unir esfuerzos, consensuar líneas de organización, movilización, representación, pero más que todo, líneas de acción prácticas, que al mismo tiempo nos permita reflexionar, siendo capaces de decidir lo maco y micro social con una democracia revolucionaria socialista.

No hay fuerza exterior de liquidar la resistencia proactiva de un pueblo que ha enraizado y materializado su consciencia y voluntariedad para construir una sociedad distinta, socialista, a contracorriente del oceáno capitalista que la rodea. Porque un luchador no está aislado. Ernest Heminwy, el gran escritos estadounidense, premio nobel, amigo de Cuba, miembro de la generación perdida, escribió en su novela ‘Por qué doblan las Campanas (1940), un exergo inicial, de John Donne, que dice: “Nadie es una isla, completo en sí mismo; cada hombre es un pedazo de continente, una parte de la tierra.; si el mar se lleva una porción de tierra, toda Europa queda disminuida, como si fuera un promontorio, o la casa de uno de tus amigos, o la tuya propia. La muerte de cualquier hombre me disminuye porque estoy ligado a la humanidad; por consiguiente nunca hagas preguntar por quién doblan las campanas: doblan por ti.” (John Donne, Devotions Upon Emergent Occasions, Meditación XVII)

Ahí está, con mayor prepotencia y arrogancia que nunca, pero también en declive, decadencia. Sus mejores tiempos pasaron, lo que lo convierte, por senil, en mucho más peligroso, belicoso, agresivo.

En nuestro socialismo, hay que abandonar las prácticas del ordeno y mando, el excelso centralismo por encima de la democracia, declarar el fin de los ukases, el verticalismo, el comando, las designaciones de a dedo, los dirigismos. Demostremos que la democracia socialista es superior a la falsa democracia capitalista.

Entonces, ¿esperamos a que se acabe el universo, que el sol no ilumine más y brinde más calor, para sentarnos y ver pasar el cadáver del imperialismo?

Este nunca cará sólo. Hay que derrotarlo, erosionarlo, liquidarlo con las fuerzas de las masas populares, sin espontaneísmos sino conciencia política e ideológica seria y profunda. Darles una filosofía de la emancipación humana, de un pensamiento marxista y social crítico, capaz de transformar al mismo tiempo que reflexiona.

Yo, lo que soy yo, seguiré batallando. Nadie me cansa, menos me desencanta, porque antes tantos desencantadores me he propuesto desencantarlos.

Y el sentido común es el conjunto de ideas, percepciones, valores socialmente extendidos, socialmente aceptados que las personas aprenden no únicamente en la escuela, en los centros religiosos, las comunidades, etc. sino en su experiencia de vida. Para él, el sentido común, al igual que cualquier otro fenómeno social, no es una producción espontánea, sino el resultado de las interacciones y relaciones de fuerza o relaciones de poder. (38)

Por lo que la clase hegemónica es hegemónica, entre otras cosas, porque logra que el sentido común -Gramsci le da otra connotación al ‘buen sentido’-, la conciencia cotidiana de una sociedad, exprese sus necesidades y naturaliza las relaciones de poder y de dominación que, al verse como naturales, se establecen en el marco de lo legítimo, lo válido, creíble y lo comprensible, en lugar de resultar absurdas. Es allí donde se fortalece el sistema hegemónico capitalista….”

Que podemos esperar entonces para un país capitalista, donde lo hegemonico es dueño y señor de todo lo que transita culturalmente en el país.

La batalla es titánica, si es que antes no morimos desolados y fríos en el universo.
Saludos
(P.D. no puedo evitar mi pesimismo)

Joel, también gracias por tu acalaración. Si, fue ese evento. Parece que habían otros estudiantes, y un compañero del centro, Juan Marinello, que también aportaron en ese sentido en el debate enriquecedor que hubo. Aunque ese mínimo de clases en la asignatura de economía política en una carrera que es de primera importancia para el país, más las ausencias de la economía política del socialismo, las falencias en la enseñanza de la historia y los marxismos y marxistas, está dejando su huella en muchos compañeros y compañeras estudiantes, adultos y cuadros. Hay que enmendar el rumbo. ¿Cómo ser marxistas y socialistas sin enseñar adecuadamente estas asignaturas, sin esquemas y formalismos? ¿Quiénes se leen El Capital? ¿Quiénes lo interpretan bien o mal, regular y casi regular cuando abren internet y no conocen que autores le pueden ayudar, más o menos a comprenderlo? Por eso, considero la intervención de ahora, como la de aquel dìa 16, fundamental. Porque considero que no estamos haciendo las cosas bien.

Si se lee las bases del anteproyecto de la CTC para su XXI Congreso, aparecen algunos de los términos de marras ya señalados por mí. Es increible como se va incorporando un lenguaje no revolucionario -no ya no marxista- en muchos documentos.

Estos, los aportes de ustedes, son muy válidos. Excusa Carlos, y Liborio anda siempre por las ramas más delgadas… cuidado con la caída.

Fragmento de “El tercer año del partido revolucionario cubano”
Nueva York, 17 de abril de 1894
bdigital.bnjm.cu/secciones/literatura/autores/17/obras/17_149.pdf
“En el fiel de América están las Antillas, que serían, si esclavas, mero pontón de la guerra de una república imperial contra el mundo celoso y superior que se prepara ya a negarle el poder, –mero fortín de la Roma americana;–y si libres, –y dignas de serlo por el orden de la libertad equitativa y trabajadora–serían en el
continente la garantía del equilibrio, la de la independencia para la América española aún amenazada, y la del honor para la gran república del Norte, que en el desarrollo de su territorio–por desdicha, feudal ya, y repartido en secciones hostiles, –hallará más segura grandeza que en la innoble conquista de sus vecinos menores, y en la pelea inhumana que con la posesión de ellas abriría contra las potencias del orbe por el predominio del mundo. –No a mano ligera, sino como con conciencia de siglos, se ha de componer la vida nueva de las Antillas redimidas. Con augusto temor se ha de entrar en esa grande responsabilidad humana. Se llegará a muy alto, por la nobleza del fin; o se caerá muy bajo, por no haber sabido comprenderlo. Es un mundo lo que estamos
equilibrando: no son sólo dos islas las que vamos a libertar. ¡Cuán pequeño todo, cuán pequeños los comadrazgos de aldea, y los alfilerazos de la vanidad femenil, y la nula intriga de acusar de demagogia, y de lisonja a la muchedumbre, esta obra de previsión continental, ante la verdadera grandeza de asegurar, con la
dicha de los hombres laboriosos en la independencia de su pueblo, la amistad entre las secciones adversas de un continente, y evitar, con la vida libre de las Antillas prósperas, el conflicto innecesario entre un pueblo tiranizador de América y el mundo coaligado contra su ambición! Sabremos hacer escalera hasta la altura con la inmundicia de la vida. Con la mirada en lo alto, amasaremos, a sangre sana, a nuestra propia sangre, esta vida de los pueblos, hecha de la gloria de la virtud, de la rabia de los privilegios caídos, del exceso de las aspiraciones
justas. La responsabilidad del fin dará asiento al pueblo cubano para recabar la libertad sin odio, y dirigir sus ímpetus con la moderación. Un error en Cuba, es un error en América, es un error en la humanidad moderna.Quien se levanta hoy con Cuba, se levanta para todos los tiempos. Ella, la santa patria, impone singular
reflexión; y su servicio, en hora tan gloriosa y difícil, llena de dignidad y majestad. Este deber insigne, con fuerza de corazón nos fortalece, como perenne astro nos guía, y como luz de permanente aviso saldrá de nuestras tumbas. Con reverencia singular se ha de poner mano en problema de tanto alcance, y honor tanto. Con
esa reverencia entra en su tercer año de vida, compasiva y segura, el Partido Revolucionario Cubano, convencido de que la independencia de Cuba y Puerto Rico no es sólo el medio único de asegurar el bienestar decoroso del hombre libre en el trabajo justo a los habitantes de ambas islas, sino el suceso histórico
indispensable para salvar la independencia amenazada de las Antillas libres, la independencia amenazada de la América libre, y la dignidad de la república norteamericana. ¡Los flojos, respeten: los grandes, adelante! Esta es
tarea de grandes.”
Patria, Nueva York,