Vivo entre negros, de hecho, nací así; por algo soy mestizo. La ciudad de Guantánamo (el Guaso) es fundamentalmente negra. Se aprecian fácilmente problemas vinculados con el racismo, les puedo decir que en ETECSA y la carrera de Medicina, priman los blancos y claros. Pero aún así, no veo oprobioso el racismo en nuestra sociedad. Como menciona Iroel: “Las desventajas de siglos […] no se borran en cincuenta años a pesar de las oportunidades […] abiertas por la Revolución…”. Tenemos que continuar evolucionando en Revolución, no hay otra alternativa para lograr un mundo mejor.

Creo que el mestizaje traerá la mejor solución a la discriminación racial; no obstante, coincido en que, la cultura que logren mostrar nuestros negros, influirá notoriamente en la mentalidad de nuestros racistas.

Saludos;-)

Sí existe el fenómeno del racismo y la discriminación en Cuba, pero ni es solamente contra el negro y mestizo, insisto en este punto, ni es independiente de todos los otros problemas y fenómenos de discriminación, ni se va a resolver si no se resuelven los otros fenómenos y causas, entre ellas los problemas de valores y malos hábitos de amplios sectores sociales de nuestra población. Es como los indígenas en América Latina, que quieren sus derechos, pero tampoco cambian las cosas que entre ellos mismos deben cambiar, como bien les dijo Correa en el video de Israel.

Hay que apoyar la lucha contra la discriminación, pero contra todas las discriminaciones, llamando las cosas por su nombre y desde todos los puntos de vista. Los líderes (padres, dirigentes, maestros, adultos, etc.) de la etnia eurodescendiente (porqué nadie usa ese término?) tienen que luchar contra el racismo, y los de la etnia afrodescendiente también, y cada cual debe ser autocrítico con los fenómenos que se producen en los ámbitos donde su etnia es mayoritaria, no siempre buscar causas externas. Ejemplo los cuentapropistas:
1-Que los blancos tienen mayor acceso a los negocios de hostales paladares tatatata… eso se leía en varios medios hace unos meses.
2-Paralizan las licencias y parece apretarán el cinto. Que los afrodescendientes son perjudicados al ser parte de los oficios de apoyo…. tatatattatata eso se leía hace unas semanas o un mes. Busquen post, no recuerdo ahora si fue en la pupila, en Oncuba o Cubadebate. La cuestión es que, pase lo que pase, siempre habrá tela por donde cortar para decir que son discriminados o tal, mientras todos somos discriminados, o al menos la mayoría, por muchos motivos, en Cuba. La primera discriminación es económica, al ser una sociedad monetarizada, donde se usa dinero para acceder a bienes y servicios, por eso ponía el ejemplo de tantos artistas afrodescendientes y deportistas afrodescendientes con ingresos superiores a la media, y a la media eurodescendendiente cubana. No tapemos el sol con un dedo. Con lo que se gana por noche tocando tumbadora en el Meliá Cohiba, equivale a ocho salarios como mínimo. A lo mejor trabaja uno o dos de los ocho, y malviven. Entonces luego preguntas y te dicen que están discriminados, pero el maestro o ingeniero blanco, no, ése no. Trabajan todos en la casa, no beben, no gastan en ritos costosos ni prendas, llegan apretados a fin de mes, y no malviven. Claro, es que son racistas. Esas son realidades también.
No existe en Cuba pretexto para asumir papeles de víctima, o por el contrario todos somos a la vez víctimas y victimarios. Es mi temor con estos post.

Es como el petróleo, si el precio está alto, mientras no existían los chavistas, pues qué malo. Si el precio está bajo, pues qué malo, pues ahora están los chavistas.
Por fin, para Cuba es bueno que baje o que suba el petróleo??? Por fin es mejor para los afrodescendientes que haya mucho cuentapropismo, o que, ya que el acceso al mismo no es equitativo y no se puede resolver por ahora, que sea más controlado? Es la sensación que siento cuando leo muchos artículos sobre el tema. Estamos contra el libre comercio, acabamos de firmar liberación de aranceles con CARICOM de 200 y pico de productos. Estamos contra el deporte rentado, pero rentamos peloteros. Estamos contra el culto a la personalidad, pero somos hermanos de Corea del Norte. Estamos contra el racismo, pero no indicamos también otras aristas del problema para no parecer “racistas”.

Y te insisto, no siempre es el afrodescendiente el discriminado.
O su discriminación no es diferente de la que sufren los ancianos, o los jóvenes, en fin muchas personas que no pueden ni siquiera cambiar aquello que desearían o le critican los discriminadores.

Sería interesante ver si en el sector del espectáculo, la cultura y el deporte, personas con altos ingresos (no dudo de sus méritos) o en del mercado negro, dicen que les costó doble llegar… comparado con quién?? Que dirá un ingeniero, un profesor de física, muchas veces eurodescendientes, sobre discriminación con respecto a esos sectores? Y no se queja de ser discriminado por su imagen. Es otro el problema.

Le pondré un ejemplo: Si una mujer blanca se hace rizos en el pelo, como lo hacen muchas, pues nada, se hizo rizos en el pelo. Pero si una mujer afrodescendiente se alisa el pelo, allá va la revista Mujeres o Bohemia o alguna consejera de modas a decir que la estética africana, que si imitar patrones estéticos ajenos…Compadre, se alisó el pelo y punto. Los europeos se echan cremas bronceadoras, se dejan barbas como los árabes, etc. y a nadie le preocupa que se vuelvan “inferiores”.

No puede convertirse la lucha contra cualquier discriminación, en un cliché en sí misma, aunque exista la discriminación. Porque engendra nuevos monstruos futuros. Así pasó con los judíos, y nació Israel, con la venia d imperialismo (y el campo socialista, sobre todo los checos).

Así pasó en Cuba cuando se discriminaba a los homosexuales, algo incluso más difícil, y algunos se fingían homosexuales para irse o no pasar el Servicio Militar. Así pasa cuando trabajadoras ineficientes apelan a su derecho como mujer para tapar su mal trabajo. Cuando quiere que el hombre pague, el asiento en la guagua, que sea el proveedor y además la igualdad. O lo uno, o lo otro. Insisto, Debe reformularse la forma, no hablando del racismo, mucho menos en espectáculos de la sangre negra, sino no enfocarse en las etnias.
No es ocultar el problema, sino no hacerlo el eje de otras causas.
Y cada cultura tiene sus puntos débiles y fuertes. No lo neguemos por parecer o no políticamente correctos, escandalosos. Es objetivo!!!

Lee de nuevo mi afirmación del cliché, no la entendiste bien.
Los papeles de víctima perpetuos solo generan engendros como el estado de Israel y otras hierbas. Y el negro es un color elegante, en muchas culturas. Los nazis se vestían muchos de negro y esos sí eran racistas, lo del idioma está tomado por los pelos.

Todo lo contrario, es una realidad muy bien arraigada en las subjetividades que logra reproducirse y reconfigurarse para afianzar la domincación y hegemonía de las clases dominantes en las sociedades de clases que tienden a ser racistas por antonomasia.

“… el drama de las relaciones interraciales y de las prácticas racistas, que ha durado más de cinco siglos. En nuestro continente ese es un trauma de millones de hombres y mujeres porque, a partir de ese momento, las potencias colonialistas europeas implantaron una estructura de castas según la cual el color de la piel, la forma de los cabellos, la nariz y los labios decían si se era un ser humano o un semoviente, un objeto. Eso ha traumatizado tanto a millones de personas y sigue traumatizando tanto, que se olvidan las motivaciones verdaderas de ese proceso de subordinación, explotación, discriminación, que son las motivaciones económicas.

Al establecerse una sociedad dividida en castas coloridas, el color se convirtió —en mi opinión— en lo más negativo que le ha dejado la colonización europea al llamado Nuevo Mundo. Junto con la explotación económica, junto con los genocidios, está esa enajenación de la que no nos hemos podido librar.

Pocos años después de la llegada de los españoles a Cuba y otras áreas del Caribe, comenzaron a llegar negros procedentes de España, los llamados negros horros, y también de África, en cautiverio. Y digo los llamados negros, porque esa denominación es invento de los europeos para designar a otros hombres que eran diferentes en cuanto a su genotipo. Se trata de un vocabulario venenoso, maligno, que aún hoy pesa sobre nuestras cabezas como una espada llameante; sin embargo, todavía hay personas que se resisten a que lo eliminemos del habla cotidiana.

El español es una lengua imperial, no olvidemos nunca eso, una lengua que se impuso a todas las demás etnias de la península ibérica también a fuego y espada, y que terminó por expandirse por el resto del mundo como una lengua imperial. Una lengua que más tarde nuestros antepasados cimarrones, indígenas, asiáticos y blancos pobres fueron cimarroneando y trasmutando en lenguas nacionales mediante las cuales se expresaban nuestras ansiedades, nuestras utopías, nuestras frustraciones, nuestras rebeldías. Pero el español es una lengua cuyos términos mantienen hoy una carga tremendamente destructiva, sobre todo cuando designan a otras personas que no tienen la piel clara. En español, el blanco es pureza, luminosidad, creatividad, altura; el negro es oscuridad, suciedad, mugre, podredumbre; mulato significa hijo de mula, estéril. Por tanto, esas son denominaciones inventadas por las clases dominantes para humillar, para subordinar, para recordarle constantemente a ese sector de nuestra población sus orígenes: el barracón, el látigo, el cepo o el ayuntamiento violento de la mujer negra con los dominadores. Todos sabemos que al principio no abundaban las mujeres blancas en América; por tanto, los impulsos genéticos, eróticos de los europeos y conquistadores se tuvieron que satisfacer primero con las indias, después con las negras, después con las mulatas, y ocurrió entonces, como dice el periodista chileno, la verdadera conquista erótica de las Indias.

Pues bien, esta terminología hace del negro sinónimo de sucio, del blanco sinónimo de pureza, del mulato sinónimo de esterilidad, “paradoja esta, porque también se identifica al mulato como símbolo de la sexualidad, el erotismo, y la mulata como arquetipo del erotismo, es la Magdalena, o la Salomé, o la Eva origen del impulso pecaminoso”.

Sin embargo, se olvida que mulatas eran también Mariana Grajales, María Cabrales y tantas y tantas heroínas de nuestra patria, que posteriormente se han convertido en científicas, escritoras, arquitectas o simples madres, hermanas, tías, abuelas, bisabuelas, hijas o nietas. O sea, esa terminología nefanda y nefasta surgida en el período colonial se sigue utilizando con el mismo sentido despectivo. Refleja que la herida permanece abierta en el cuerpo, en el alma de la Isla y el pueblo de Cuba.

La discriminación racial, la práctica del racismo son sinónimos de la xenofobia y el chovinismo, porque excluyen a un grupo minoritario o mayoritario, encierran en un microuniverso en el que se es el centro, el único que puede determinar lo que es bueno, lo que es noble. Todo lo que sea diferente a uno, es decir, a los intereses económicos, sociales, políticos, culturales propios, a la hegemonía propia como centro de ese universo conquistado, se torna peligroso, vulgar, marginal y debe ser destruido o digerido (y todo lo que se ingiere, después se expulsa como excreta).

Yo creo que el racismo es proteico: se reinventa de forma permanente, se reconstituye y adquiere millones de máscaras, millones de rostros de yagruma. Hace unos diez años nos reunimos en la Fundación Fernando Ortiz y tratamos esta temática. Allí hice un recordatorio, porque no solo debemos recuperar la memoria, sino el olvido, como complemento dialéctico. Recordaba en aquel momento que a fines del siglo XVIII ya se discutía la problemática de los llamados negros, se hablaba sobre el negro, sobre qué hacer con el negro. Junto a la epopeya del pueblo cubano, que logró levantarse de los barracones, los palenques, los bohíos y las casas de los barrios más humildes citadinos, fue naciendo una identidad a contrapelo de la mayoría, que eran los descendientes de los conquistadores españoles. Porque no olvidemos que mientras América luchaba por su independencia —una independencia frustrada en aquellos primeros años del XIX por la falta de un proyecto social que incluyera a las grandes mayorías indias, negras, mestizas, mulatas o asiáticas—, Cuba se fue quedando atrás. Esa mayoría que detentaba el poder económico, disfrutaba, además, de lo que se llamaba privilegios de color, por tener la piel blanca. No olvidemos nunca eso.”
Véase, Rogelio Martínez Furé, El racismo proteico, en http://epoca2.lajiribilla.cu/2011/n529_06/529_05.html