Leyendo el libro de Enrique Ubieta Gómez, Cuba, ¿revolución o reforma?, encuentro un certero juicio, si no una definición del “centrismo”, sí el señalamiento de uno de los rasgos que permiten detectarlo, y muy útil en estos momentos cubanos para separar la paja del trigo en los actuales debates:

“La década de los noventa engendró una «nueva izquierda» intelectual: culta, moderada, «democrática», antirradical, capaz de situarse siempre «por encima» de las ideologías, en el punto medio, y de espantarse ante los «radicalismos» de izquierda, aunque tolere comprensivamente los de derecha. Es una «izquierda democrática» que se opone más a la llamada izquierda revolucionaria, que al capitalismo; que mira «hacia la cultura dominante, como fuente de veracidad, objetividad, prestigio y reconocimiento», en palabras de James Petras. Mientras más moderada es en sus afanes reformistas, más agresiva y fundamentalista es la derecha que la creó. Mientras más se abraza a los conceptos abstractos de democracia y libertad, más los vacía de contenido la derecha. Es una izquierda que cree en un capitalismo que los diseñadores del capitalismo ya declararon obsoleto.”

Silvio no ha dejado de ser de izquierda, por demás una izquierda reformista, que desea hacer cambios que asume como una “evolución” y que puedan “reformar” el rumbo político económico de nuestro país pero manteniendo las mismas personas y métodos (Partido único, medios de información monopolizado por el estado, monopolio empresarial estatal, etc.)

En su post se manifiesta un enfoque de cierta burla y provocación a posiciones de extrema izquierda, que quieren partir el cake político en solo dos partes y obligar a todos a una contraposición maniquea de “si no estas con lo que digo eres un contrarrevolucionario”. Tesis que ha estado presente en muchos artículos de este blog en una “cruzada” sin tregua contra un “centrismo”, que nos aseguran no existe en la teoría, pero que en la práctica combaten sin descanso. Todo el contenido del post de Silvio y sus intenciones y objetivos, los resume el propio Silvio en una frase en respuesta a un comentario cuando dice: “Bu, la izquierda también tiene su centro, y el que no lo encuentra se desequilibra”

Se utiliza como un código de comunicación simple, casi siempre en el discurso politico movilizador y en la prensa, pero muy pocos cientificos políticos utilizan esas nociones para explicar procesos políticos reales, porque son nociones excesivamente simplistas. Por ejemplo, ¿Es Podemos de izquierda, o es solamente un sector de Podemos es el que es de izquierda, en el sentido de la contraposición capital-trabajo?, ¿puede existir una izquierda retrógrada, como los khmer rojos, por ejemplo?, ¿Fue la Revolución Cultural en China un fenómeno de izquierda aunque haya afectado los intereses de la clase obrera?, ¿Fue la Revolución Cultural de izquierda y progresista?, ¿Es de izquierda un gobierno comunista que hace conseciones al capital extranjero?

Son fenomenos complejos. La inutilidad de nociones como izquierda y derecha para exlicar ese tipo de procesos es ampliamente reconocida por la ciencias politicas. Tratar de hacerlas aparecer como conceptos centrales de las ciencias políticas no es correcto.

Usted no está interpretando lo que dice Silvio. Está agregando algo de su propia cosecha y está tratando de decir que eso también lo dijo Silvio, pero en “Soy un hombre de centro” Silvio no se refiere a nada de lo que usted menciona.

Ha tratado de responder la segunda pregunta y se ha equivocado. Lo que los estudios políticos explican es que la utilización de nociones políticas como la izquierda y la derecha es muy anterior a que surgiera la teoría marxista.

Izquierda y derecha no son nociones políticas que imperiosamente se utilizan para contrastar la oposición capital- trabajo. Son utilizadas para ello, pero también tienen un significado en otros ámbitos.

Los estudios políticos también explican que, en vez de aportar cognoscitivamente, la utilización de nociones como derecha, izquierda o centro, empobrecen la comprensión de los procesos políticos actuales en los cuales confluyen posturas ideológicas diversas que pueden adaptarse continuamente.

Casos como el del feminismo radical sirven como ejemplo. ¿Es el feminismo radical una posición de derechas o de izquierda? No hay una respuesta universal ni precocinada para eso. Dependerá del momento y lugar. La idea de “dos posiciones únicas” hace tiempo dejó de tener valor explicativo, incluso dentro del marxismo.

Los estudios políticos que usted menciona son una parte minoritaria de un campo muy complejo de las ciencias políticas.