Del mismo modo que los nazis fueron capaces de demostrar que era posible derrotar el instinto y apego maternal hacia un bebé provocando el llanto de forma ininterrumpida, hasta provocar una conducta agresiva e incluso el asesinato, ahora se pretende que quienes un día abrazaron la revolución como el resultado de una necesidad sentida, sean los mismos que pugnen por su destrucción como resultado del desarme ideológico provocado por más de 50 años de guerra económica y cultural.

El enemigo siempre tuvo claro que, para rendir el espíritu socialista, era necesario crear condiciones de escasez. Allí donde el estado es capaz de garantizar los recursos básicos a todos los ciudadanos, la competitividad, el individualismo y la acumulación de riqueza no sólo no son conductas adaptativas sino que se convierten en conductas psico y sociopatológicas. La adicción al dinero, el enfrentamiento cotidiano entre las personas por recursos que el factor trabajo hoy puede obtener de forma satisfactoria o la focalización de la propia existencia en el ámbito personal y familiar (como si no existiera una realidad superior y fundamental a nivel comunitario) son fenómenos inconcebibles más allá de un contexto de escasez, incertidumbre y profundas desigualdades. Es en el capitalismo donde todo esto adquiere sentido y se convierte en un valor en alza.

Las condiciones de escasez que acompañaron al periodo especial comprometieron extraordinariamente las funciones del estado como gran proveedor de recursos y justicia social, así como el apego de los ciudadanos a valores que, como la cooperación y la solidaridad, sólo son viables alcanzan a todos según el principio de cada uno según su capacidad y a cada uno según sus necesidades. Culpar al socialismo de que en esta etapa no se cubrieran todas las necesidades de los 11 millones de cubanos sería profundamente injusto, ya que es el único sistema diseñado para garantizar las necesidades y el bienestar. Los recursos eran los que eran y, en todo caso, habría que culpar a quienes actuaron de un modo oportunista (típico del capitalismo) y a la necesidad de preservar la revolución también de los posibles enemigos internos.